Oct-10-2016, 11:48 AM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب
وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب
قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 53]. وهذه الآية المعروفة بآية "الحجاب" حكمها عامٌّ لزوجات النَّبي صلى الله عليه وسلم ولغيرهنَّ، لا كما زعم البعض أنَّها خاصَّة بأمَّهات المؤمنين؛ والدليل على عمومها ما يلي: أ. خطاب الواحد يعمُّ الجميع ما لم يأتِ دليل (يَقيني) خاص يَنقله من العموم ويجعله خاصًّا. ب. قول الله تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) | موقع سحنون. قوله تعالى: ﴿ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾، فجعل النهي مرتبطًا بعلةِ تطهير القلب، ولا شك أنَّ غير زوجات النَّبي صلى الله عليه وسلم أحوَجُ إلى هذا منهنَّ، فتأمَّل. ج. وأيضًا فالخطاب موجَّه إلى الرجال: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾، وكيف يخشى من عدَم طهارة القلب إذا فقد الحجاب مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهنَّ أمَّهات المؤمنين، ولا يُخشى ذلك إذا فقد الحجاب مع غيرهنَّ؟!
- وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب
- قول الله تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) | موقع سحنون
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٣٧
- قيمة التأمين لمكاتب التخليص الجمركى بقانون الجمارك الجديد.. اعرفها
- «الجمارك» تحبط ادخال «كيميكال»
وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب
اقرأ ايضا.. عمليات التجميل لإزالة التجاعيد حلال للرجال والنساء هذه هى أدلة الإفتاء
ولكن ما المقصود في الحجاب هنا ومن المخاطب في الأية، المخاطب في الآية هنا ليست زوجات النبى وليس نساء أمة النبى محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن المخاطب هنا هم الرجال الذين بقى منهم ثلاثة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم، فالاية من ظاهرها وبدون تأويل تخاطب الرجال وتفرض عليهم ( على الصحابة/ الرجال) الحجاب عن نساء النبى/ النساء وهم يتحدثون لهن بأن يتكلمن لهن من وراء حجاب، والحجاب هنا في الخطاب مطلوب من الرجال وليس من النساء.
قول الله تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) | موقع سحنون
ونحن إن أضفنا أمرَ الله تعالى الواردِ في الآية الكريمة 32 الأحزاب إلى أمر الله تعالى الوارد في الآية الكريمة 53 الأحزاب فسنخرج لا محالةَ بنتيجةٍ مفادها أن الأمر لا علاقةَ له بأزواجِ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، من حيث أنهن نساءٌ قَدرَ كونِه ذا صلةٍ بمن يُحادثهُن من الرجال. فالرجال، إلا ما رحم الله، هم، وكما سبق لي وأن استفضت في الحديث عنه في منشوري يوم أمس، لا ينبغي أن يؤتَمَنَ واحدُهم وذلك طالما كان الرجل أكثرَ شيءٍ شغفاً بكل ما هو ذو صلةٍ بماضي نوعِهِ الضاربِ في القدم أحقاباً من الزمانِ لا يعلم مقدارُها إلا الله.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٣٧
٢) من دفع حديث نبهان بحجة صحة إسناد حديث فاطمة بنت قيس؛ فقد سبق أن بينا من أعلّ حديث فاطمة من أهل العلم وأسقط الاحتجاج به في مناقشة البحث السادس فليرجع إليه. ٣) أن من احتج بمخالفة حديث نبهان لحديث فاطمة بنت قيس؛ قد غفل عن موافقة حديث نبهان لكتاب الله في موضعين: الأول: قوله تعالى {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} فإذا كانت النساء مأمورات في هذه الآية بأن يغضضن من أبصارهن عمن يحل لهم الدخول عليهن في البيوت دون حجاب عنهم - وسيأتي بيان ذلك في مناقشة البحث التاسع - فكيف يقال بإطلاق جواز نظرهن لمن لا يحل له رؤيتهن إلا وهن محتجبات! الثاني: قوله تعالى {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} الأحزاب: ٥٣ ففرض وجود الحجاب (الساتر) بين الرجل والمرأة عند المحادثة من قرب في البيوت ونحوها؛ يدل على عدم إطلاق جواز نظر المرأة للرجل، بقرينة في الآية وهي قوله {وَقُلُوبِهِنَّ} فوجود الساتر والحاجز بين الجنسين أحرى لطهارة قلب كل منهما، وزوال هذا الساتر ينفي كمال الطهارة لقلب العين الناظرة - كمن تنظر للرجال وتخالطهم بنقابها - وهذا يبين أن الحجاب المضروب بينهما لمنع كلا الجنسين من النظر للآخر، ولذلك ينبغي أن
قوله تعالى: (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا) الخ، أي ليس لكم ايذاؤه بمخالفة ما أمرتم في نسائه وفى غير ذلك وليس لكم أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ان ذلكم أي نكاحكم أزواجه من بعده كان عند الله عظيما، وفى الآية اشعار بأن بعضهم ذكر ما يشير إلى نكاحهم أزواجه بعده وهو كذلك كما سيأتي في البحث الروائي الآتي. (٣٣٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342...
»
»»
فلو أننا تدبرنا القرآنَ حقاً لتبين لنا أن المشكلة هي في الرجالِ وليست في النساء! !
اقتصاد
الجمارك
الأربعاء 20/أبريل/2022 - 08:17 م
قررت إدارة الجمارك، عدم عرض الطرود البريدية المستوردة على الهيئة العامة للرقابة على الصادرات والواردات. وبحسب مستند حصل القاهرة 24 على نسخة منه، تضمن منشورا استيراديا معمم على المنافذ الجمركية، أنه طبقا للائحة التنفيذية لقانون الاستيراد والتصدير رقم 118 لسنة 1975 المعدل بقرار 770 لسنة 2005، فإنه: -لا تسري أحكام الفصل الثاني من اللائحة الاستيرادية الخاص بالاستيراد للاتجار على: 1-طرود البريد السريع بشرط ألا تزيد قيمة الطرود، دون تكلفة النقل على ألفي دولار. 2-الطرود البريدية التي تحتوي على سلع وسيطة أو قطع غيار الآلات والمعدات والأجهزة أو العينات أو النماذج الصناعية، بشرط ألا تزيد عن ألفي دولار دون تكلفة النقل. «الجمارك» تحبط ادخال «كيميكال». ووفقا للمستند، فإنه القانون يقرر عدم عرض طرود البريد المشار إليها بالبند السابق على الهيئة العامة للرقابة على الصادرات والواردات مع مراعاة استيفاء أحكام القانون. وبحسب مصلحة الجمارك فإن الرسائل البريدية أو الطرود البريدية يجب إنهاء إجراءات التخليص الجمركي عليها بأسرع وقت ممكن، وتحدد الجمارك الارساليات البريدية التي ينبغي علي هيئة البريد تقديمها لغايات الرقابة الجمركية والكيفية والإجراءات التي تجري عليها.
قيمة التأمين لمكاتب التخليص الجمركى بقانون الجمارك الجديد.. اعرفها
نص قانون الجمارك الجديد على إيداع مكاتب التخليص الجمركى تأمين نقدى وكذلك للأشخاص الاعتبارية المرخص لهم بمزاولة مهنة التخليص الجمركى، وفيما يلى نستعرض قيمة التأمين. قيمة التأمين لمكاتب التخليص الجمركى بقانون الجمارك الجديد.. اعرفها. ووفقا للقانون يودع كل مكتب تخليص جمركي تأمينًا نقديًا بالمصلحة مقداره خمسون ألف جنيه، وبالنسبة للأشخاص الاعتبارية المرخص لهم بمزاولة مهنة التخليص الجمركي يكون التأمين النقدي مقداره مائة ألف جنيه ، يجوز للمصلحة الخصم منه وفاءً لمـا يستحق علي المكتب أو الشخص الاعتباري من غرامات وتعويضات عن المخالفات التى تقع منهم أو من المخلصين التابعين لهم، على أن يستكمل التأمين بقيمة ما يتم خصمه من غرامات أو تعويضات. يلتزم المخلص الجمركي بإمساك سجل خاص برقم مسلسل يختم بخاتم المصلحة تقيد به البضائع التى يتولى التخليص عليها ، كما يلتزم بتقديمه للمصلحة عند طلبها مراجعته، ويحتفظ بهذا السجل والمستندات المؤيدة لمـا جاء به لمدة خمس سنوات. يجوز للـوزارات والمصالح الحكومية والهيئات العامة ووحدات الإدارة المحلية وغيرها من الأشخاص الاعتبارية العامة وشركات القطــاع العام وقطــاع الأعمــال العـــام وغيرها من الشركات والسفارات والقنصليات اتخاذ إجراءات التخليص الجمركي علي بضائعها بواسطة العاملين فيها، وذلك بناءً علي تفويض كتابي منها بعد اجتيازهم الدورات التدريبية التي تعـدها المصلحة.
«الجمارك» تحبط ادخال «كيميكال»
في المملكة المتحدة، يوجد العاملون لدى الوكالات بشكل سريع لكن هولندا تتمتع بمزايا اجتماعية أعلى. "أجور الموظفين الدائمين أعلى 10 في المائة من أجور المملكة المتحدة. لكن تكلفة الموظفين المؤقتين ضعف ذلك". كما قال مارتن. يغطي أرباب العمل الهولنديون أيضا تكاليف التنقل. لكنه قال إن العمل هناك يظل اقتصاديا. لطالما كانت هولندا مركزا تجاريا، حيث يوجد فيها أكبر ميناء في أوروبا في روتردام، وتستخدم نهر الراين لنقل المنتجات من وإلى قلب ألمانيا الصناعي. منذ 2017، تضاعفت مساحة المستودعات في الميناء لتصل إلى أربعة ملايين متر مربع، أو 400 هكتار. قال داني ليفنسوارد، مدير النقل المجزأ للشحنات في الميناء، "هناك طلب كبير، وخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي هو أحد العوامل وراء ذلك". لكنه قال إن كثيرا من الشركات العالمية تريد أيضا "مخزونا احتياطيا" بسبب الاضطرابات في سلاسل التوريد الناجمة عن الجائحة. كانت روتردام، التي سجلت حركة حاويات قياسية بلغت 15. 3 مليون وحدة مكافئة لـ20 قدما في 2021، جاهزة لخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي بعد رفع مستوى أنظمة المعالجة لديها وتثقيف التجار. يجب على سائقي الشاحنات ووكلاء الشحن ووكلاء الجمارك التسجيل في بورتبيس، وهي شركة غير ربحية، تقوم بتخليص جميع البضائع مسبقا.
12:37 م
كريتر نت – حوار / نور على صمد
تصوير/ نائله هاشم
كلنا يدرك ان الصحة نعمة من نعم الله جل جلاله لعباده في مشارق الارض ومغاربها والتي لا تقدر بثمن وهي تاج على رؤوس الاصحاء ومع هذا هناك الامراض والأوبئة المنتشره في كل ربوع العالم قدرها ربنا جل شانه لعباده ايضا ليمتحنهم ويرى الصابرين منهم والشاكرين والحامدين كذلك. هذه الأوبئة والامراض المعدية و المستعصية جعلت حكومات العالم تعمل على ايجاد العلاجات المناسبة للقضاء عليها وكل مرض له علاجه الخاص حكمة من الباري سبحانه وتعالى.