ما هي أنواع التخطيط الأربعة وكيف تستخدمها؟
إدارة وأعمال معاذ يوسف 24 نوفمبر 2021
أنواع التخطيط
يتعلّق التخطيط بإدارة الموارد والأولويات بطريقة منظمة، ولعل هذا هو الفارق بين المؤسسات التي تعتمد على تنظيم أمورها اعتمادًا على أنواع التخطيط المختلفة، والمؤسسات التي تعمل بلا توجّه أو خطة. ويمكن للنوع الأول الصمود والتطور في عالم متغير باستمرار، بينما النوع الثاني حتى لو كان جيدًا، فلن يقدر على الصمود على الإطلاق. إذن ما هي أنواع التخطيط وكيف يمكنك استخدام أنواع التخطيط المختلفة في إدارة مشركتك؟
ما هي أنواع التخطيط الأربعة وفائدتها؟
أنواع التخطيط الأربعة جميعنا نعرف قيمة التخطيط في أي عمل، وعندما يتعلّق الأمر بالشركات فإنّ التفاصيل تصبح أكثر تعقيدًا، إذ لا يقتصر الأمر فقط على مجرد خطة مكتوبة. أهمية التخطيط الاستراتيجي وأنواعه 2022 - موقع مُحيط. لهذا السبب تنقسم أنواع التخطيط إلى أربعة تصنيفات، تعمل معًا بشكل متكامل داخل الشركة، فلا توجد أولوية لواحدة على البقية، بل يجب القيام بها جميعًا بنفس الكفاءة. أقسام التخطيط
هذه هي أقسام التخطيط الأربعة التي ينقسم إليها التخطيط بشكل عام:-
1- التخطيط الاستراتيجي
يأتي التخطيط الاستراتيجي في مقدمة أنواع التخطيط، وذلك لأنّ قيمته بالنسبة للشركات كبيرة، فهو يوضّح الأسباب الحقيقية لوجود الشركة، وما هي الصورة الكبيرة التي تحاول الوصول إليها.
مفهوم التخطيط وانواعه | المرسال
ليس فيه أي قدر من الإبداع أو حتى محاولة ابتكار وسائل جديدة. التخطيط التحولي الثوري
التحول الثوري هو أسلوب جرئ. يهدف إلى صياغة المستقبل. يعيد صياغة العمل بشكل يجعلها مميزة ومتفوقة عن باقي الشركات. يزيد من سرعة العمل في الشركة. يزيد رغبة الشركة في تحديد مستقبلها. التخطيط التحولي المتوقع
يهدف إلى دخول المنافسة بطريقة مباشرة، والقيام بالتغيير. يقوم بالاعتماد على التحليل الخاص بالتجارب الماضية. يستهدف التوقعات التي قد تؤثر على الأداء في المستقبل. أهمية التخطيط الاستراتيجي
أهداف التخطيط الاستراتيجي
تزايد قيمة الحصص الخاصة بالمساهمين. تزايد الإيرادات. أن يقدم مجموعة من المنتجات المختلفة. يهدف إلى كيفية إدارة التكاليف. يقلل معدلات احتمالية الخطأ. مفهوم التخطيط وانواعه | المرسال. يهدف إلى تقديم أعلى قيمة مقابل أقل تكلفة. أن يقدم الخدمات والمنتجات التي تكون جودتها عالية. يهدف إلى تحقيق الابتكار. يهدف إلى الاستثمار في إدارة الجودة العامة. تقديم أفضل الخدمات والمنتجات المبتكرة. يهدف إلى تمييز المنتج عن المنتجات البديلة. تخطيط استثمار مبلغ ما وذلك بهدف الابتكار. يهدف إلى تحقيق أقصى خدمة للجمهور. يهدف إلى تقديم الخدمة المميّزة للجمهور.
ما هي أنواع التخطيط الأربعة وكيف تستخدمها؟ | الرجل
المصادر:
1 – 2
أهمية التخطيط الاستراتيجي وأنواعه 2022 - موقع مُحيط
– ضرورة وجود التغذية العكسية من عملية التطبيق والمراجعة والتقييم للمراحل الأولى من العملية. ولذلك فان المديرين الاستراتيجيين يجب عليهم القيام بتقييم الاستراتيجيات المطبقة على البيئة الخارجية وبالتالي يمكن أن يعكس التخطيط المستقبلي أي تغيرات ناتجة من التصرفات الاستراتيجية. ما هي أنواع التخطيط الأربعة وكيف تستخدمها؟ | الرجل. كما يجب على المدير الاستراتيجي أن يحلل تأثير الاستراتيجيات على إحداث تعديلات في رسالة المنظمة. – الحاجة للنظر إلى الإدارة الاستراتيجية كنظام ديناميكي. حيث يجب أن يدرك المديرون أن مكونات العملية الاستراتيجية تتسم بالديناميكية والتغير المستمر وبالتالي تظهر الحاجة لملاحظة هذه المكونات باستمرار لإحداث التعديلات المطلوبة بها حتى تتلاءم مع الظروف المتغيرة
[٢]
خطوات التخطيط الإداري
للتخطيط الإداري خطوات عِدّة، منها ما يأتي: [٣]
تحديد الأهداف: فالتخطيط يتطلب وضع الأهداف والغايات المُراد تحقيقها، فهي تجعل سير العمل وتنفيذ الخُطط أكثر منطقية، وتُساعد على توجيه الجهود والطاقات بشكل فعّال، وتزيد من تركيز الانتباه على النتائج النهائية المَرجو تحقيقها، ويجب تحديد الأهداف من الناحية النوعية والكمية، فعلى سبيل المثال؛ تحديد عدد الأيدي العاملة ، والأجور المُقدمة، والوحدات المُنتجة وما إلى ذلك. إنشاء أماكن التخطيط: تُعتبر أماكن التخطيط الرُؤى المُستقبلية حول الأحداث الحيوية، وهي بمثابة أساس للتخطيط الإداري، حيث يتم معرفة العقبات والمشاكل التي قد تواجه سير العملية فيتم تفاديها. اقتراح بدائل لمسار العمل: يجب إيجاد إجراءات بديلة لسير العمل، وتقييمها وتحديد نتائجها الإيجابية والسلبية في ضوء الموارد المُتاحة والأهداف المَرجوّة، ولا يتم اتخاذ القرار بشأن البديل إلا بعد تَفحُص مزاياه وعيوبه وعواقبه المُتوقعة. إنشاء خُطط ثانوية: هي الخُطط الفرعية التي تُساعد في الوصول إلى الخُطط الرئيسية، حيث تَهدف إلى مُساندة وتسريع تحقيق الخُطط الأساسية، وتُشير هذه الخطط إلى التَّسلسُل الزمني لإنجاز المهام المختلفة.
ببساطة يعبّر التخطيط الاستراتيجي عن التفكير في المستقبل البعيد، وتقديم رؤية واضحة لوجود الشركة. لذا، فإنّ الإدارة العليا غالبًا تكون هي المسئولة عن وضع هذه الخطط. لذا، يعتمد التخطيط الاستراتيجي على إلقاء نظرة شاملة على طبيعة عملك، ومن خلال ذلك تضع الأساس للشركة، وكذلك لبقية أنواع التخطيط التي ستستخدمها داخل الشركة. يمكنك الاهتمام بوضع الخطة الاستراتيجية لفترات طويلة المدى، لمدة قد تبلغ عشر سنوات، فتكون مرجعية للجميع فيما يتعلق باتّخاذ القرارات. يشمل التخطيط الاستراتيجي وضع النقاط التالية:
الرؤية: تعبّر الرؤية عن الصورة النهائية، أو الحلم الذي تطمح الشركة إلى تحقيقه في المستقبل. مثلًا ترغب في أن تصبح الشركة الرائدة في مجالها. الرسالة: تستخدم رسالة الشركة لوصف ما ستقوم به الشركة من أجل تحقيق رؤيتها على أرض الواقع، وذلك لضمان أن تكون التحركات جميعها منظمة معتمدة على أساس ومرجعية قوية. القيم: ما هي القيم التي تتبناها الشركة؟ معرفة القيم مهم، والحرص على تطبيقها باستمرار في جميع أنواع التخطيط هو شيء ضروري، فهي بمثابة البوصلة التي تحدد المعايير التي يجب الاعتماد عليها، لضمان جودة الأداء. الأهداف بعيدة المدى: تفصيل للأهداف التي ترغب الشركة في تحقيقها خلال السنوات العشر التالية مثلًا بحد أقصى.
(نُّورٌ عَلَى نُورٍ)
نورٌ عظيم متضاعف وهو نور الله وهدايته؛ تماماً كنور المصباح على نور الزجاجة على نور الزيت، فهذا كلَّه مثل نور الله -تعالى- وهدايته أو نور الإسلام الذي أنزل الله -تعالى- على نور محمد -صلى الله عليه وسلم- والقرآن الكريم، وأيضًا هذا حال كلام المؤمن فهو نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره يوم القيامة إلى النور. [٦]
(يهدي الله لنوره من يشاء)
هذه المقطع من الآية يُبين أنَّ الله يهدي لنوره من يشاء من عباده بأن يُوَفقَّهم لما فيه خير وفلاح لهم، فيهديهم لفهم تعاليم الإسلام والعمل بها والسير على طريق الصلاح بتطبيق شريعة الله بالامتثال لأوامر الله -تعالى- واجتناب نواهيه. [٧]
وَيَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
أي يضرب الله -تعالى- الأمثال ويذكرها لعباده ليُقرِّب لهم الأمور ويُبين لهم المسائل، فيوضحها بجعل المعقول بصورة المحسوس، والله بكل شيءٍ عليم، فهو -سبحانه- عليم وعالم بجميع الأمور سواء أكان ظاهراً أم باطناً خفيّ. يهدي الله لنوره من يشاء. [٧]
المراجع ^ أ ب سورة النور، آية:35
↑ السيوطي، الدر المنثور ، صفحة 195. بتصرّف. ^ أ ب ت أبي زمنين، كتاب تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ، صفحة 235.
يَهْدِي اللهُ لنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) ماذا تعني؟
ا لخطبة الأولى ( يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. شيخ الأزهر: لا يجوز إطلاق اسم الوهاب على البشر - قناة صدى البلد. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
يقول الله تعالى في محكم آياته: ( نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (35) النور ، وقال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ) (40) النور
إخوة الإسلام
على مائدة القرآن تنزاح أثقال الهموم.. وعلى مائدة القرآن تغور أنفاس الغموم.
فأخرج الله من نور ابنتي فاطمة قناديل فعلقها في بطنان العرش ، فأزهرت السماوات والأرض ، ثم أشرقت بنورها، فلأجل ذلك سميت الزهراء. يَهْدِي اللهُ لنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) ماذا تعني؟. فقالت الملائكة: إلهنا وسيدنا لمن هذا النور الزاهر الذي قد أشرقت به السماوات والأرض ؟ فأوحى الله إليها: هذا نور اخترعته من نور جلالي لأمتي فاطمة ابنة حبيبي، وزوجة وليي وأخي نبيي، وأبي حججي على عبادي. أشهدكم ملائكتي.. أني قد جعلت ثواب تسبيحكم وتقديسكم لهذه المرأة وشيعتها ومحبيها إلى يوم القيامة.
شيخ الأزهر: لا يجوز إطلاق اسم الوهاب على البشر - قناة صدى البلد
الثاني: عن الأذان، قاله يحيى بن سلام. {تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبِ وَالأبْصَارُ} فيه خمسة أوجه: أحدها: يعني تقلبها على حجر جهنم. الثاني: تقلب أحوالها بأن تلفحها النار ثم تنضجها وتحرقها. الثالث: أن تقلب القلوب وجيبها، وتقلب الأبصار النظر بها إلى نواحي الأهوال. الرابع: أن تقلب القلوب بلوغها الحناجر، وتقلب الأبصار الزّرَق بعد الكحل، والعمى بعد البصر. الخامس: أن الكافر بعد البعث ينقلب قلبه على الكفر إلى الإيمان وينقلب بصره عما كان يراه غياً فيراه رشداً. {لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ} فذكر الجزاء على الحسنات ولم يذكر الجزاء على السيئات وإن كان يجازى عليها لأمرين: أحدهما: أنه ترغيب فاقتصر على ذكر الرغبة. الثاني: أنه يكون في صفة قوم لا تكون منهم الكبائر فكانت صغائرهم مغفورة. {وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ} يحتمل وجهين: أحدهما: ما يضاعفه من الحسنة بعشر أمثالها. الثاني: ما يتفضل به من غير جزاء. {وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} فيه أربعة أوجه: أحدها: بغير جزاء بل يسديه تفضلاً. الثاني: غير مقدر بالكفاية حتى يزيد عليها. الثالث: غير قليل ولا مضيق. الرابع: غير ممنون به.
متفق عليه، وروياه من طرق بألفاظ متقاربة. هذا الحديث: أصل عظيم من أصول الشريعة، وأجمع العلماء على عظم موقعه، وكثرة فوائده. قوله: «فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه» ، فيه إشارة إلى المحافظة على أمور الدين ومراعاة المروءة. قال بعض العلماء: المكروه: عقبة بين العبد والحرام، فمن استكثر من المكروه تطرق إلى الحرام، والمباح: عقبة بينه وبين المكروه فمن استكثر من المباح تطرق إلى المكروه. قوله: «ألا إن في الجسد مضغة إذا صلح الجسد كله» ، أي: إذا صلح القلب بالإيمان والعرفان، صلح بالأعمال والأحوال. وما أحسن قول القائل: وإذا حلت العناية قلبا...??... نشطت للعبادة الأعضاء...??? فالقلب كالملك، والأعضاء كالرعية، وبصلاح الملك تصلح الرعية، وبفساده تفسد. عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وجد تمرة في الطريق، فقال:... «لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها». متفق عليه. الحديث ذكره البخاري في باب ما يتنزه من الشبهات. وفي الحديث: أنه ينبغي للإنسان إذا شك في إباحة شيء أن لا يفعله ما لم يفض إلى التنطع وأن الشيء التافه يجوز التقاطه من غير تعريف. ورأى عمر رضي الله عنه رجلا ينادي على عنبة التقطها، فضربه بالدرة وقال: إن من الورع ما يمقت الله عليه.
يهدي الله لنوره من يشاء
الثاني: أنه أحد الكواكب المضيئة من غير تعيين، وهو قول الأكثرين. وأما درّي ففيه أربع قراءات. إحداها: دُريّ بضم الدال وترك الهمز وهي قراءة نافع وتأويلها أنه مضيء يشبه الدر لضيائه ونقائه. الثانية: بالضم والهمز وهي قراءة عاصم في رواية أبي بكر وتأويلها أنه مضيء. الثالثة: بكسر الدال وبالهمز وهي قراءة أبي عمرو والكسائي وتأويلها أنه متدافع لأنه بالتدافع يصير منقضاً فيكون أقوى لضوئه مأخوذ من درأ أي دفع يدفع. الرابعة: بالكسر وترك الهمز وهي قراءة المفضل بن عاصم، وتأويلها أنه جار كالنجوم الدراري الجارية من درّ الوادي إذا جرى. {يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ} فيه قولان: أحدهما: يعني بالشجرة المباركة إبراهيم والزجاجة التي كأنها كوكب دري محمد صلى الله عليه وسلم، وهو مروي عن ابن عمر. الثاني: أنه صفة لضياء المصباح الذي ضربه الله مثلاً يعني أن المصباح يشعل من دهن شجرة زيتونة. {مُّبَارَكَةٍ} في جعلها مباركة وجهان: أحدهما: لأن الله بارك في زيتون الشام فهو أبرك من غيره. الثاني: لأن الزيتون يورق غصنه من أوله إلى آخره وليس له في الشجر مثيل إلا الرمان. قال الشاعر: بُورِكَ الْمَيْتُ الغَرِيبُ كَمَا بُو ** رِكَ نَضْرُ الرُّمَّانِ والزَّيْتُونِ {زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ} فيه سبعة أقاويل: أحدها: أنها ليست من شجرة الشرق دون الغرب ولا من شجرة الغرب دون الشرق لأن ما اختص بأحد الجهتين أقل زيتاً وأضعف، ولكنها شجر ما بين الشرق والغرب كالشام لاجتماع القوتين فيه، وهو قول ابن شجرة وحكي عن عكرمة.
أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ (40) وهذا المثال مثال لذوي الجهل المركب. فأما أصحاب الجهل البسيط ، وهم الطماطم الأغشام المقلدون لأئمة الكفر ، الصم البكم الذين لا يعقلون ، فمثلهم كما قال تعالى: ( أو كظلمات في بحر لجي): قال قتادة: وهو العميق. ( يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها) أي: لم يقارب رؤيتها من شدة الظلام ، فهذا مثل قلب الكافر الجاهل البسيط المقلد الذي لا يدري أين يذهب ، ولا [ هو] يعرف حال من يقوده ، بل كما يقال في المثل للجاهل: أين تذهب؟ قال: معهم. قيل: فإلى أين يذهبون؟ قال: لا أدري. وقال العوفي ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما: ( يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب) يعني بذلك: الغشاوة التي على القلب والسمع والبصر ، وهي كقوله: ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم) [ البقرة: 7] ، وكقوله: ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون) [ الجاثية: 23].