اتمنى أن يكون الموضوع حاز على رضاكم
ودمتم,,,,,,,,,,,,,,,,
الرعـــــــــــــــــــــــــــــب
- قصص من الباديه - منتديات عبير
- كتب حكايات من تراث البادية - مكتبة نور
- قصة من الباديه - YouTube
- [62] أهمية الإخلاص - خطب مختارة - طريق الإسلام
قصص من الباديه - منتديات عبير
وكان العلماء في القرن الأول يعتمدون الفطرة، ويرجعون إلى السليقة، ويستأنسون بمن يلقونه من الأعراب، ولما أوغل العلماء في التحقيق، وتأنقـوا في الإحصاء والاستقصاء، وبعدت الحواضر الإسلاميـة من البادية، وداخل لغة البادية المجاورين للحواضر ما داخلها.. بدأ عصر الرحلات؛ ولقيا الأعـراب. 1971* * أديب وكاتب وصحافي سعودي «1920 - 2011».
كتب حكايات من تراث البادية - مكتبة نور
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
قصة من الباديه - Youtube
خطب الناس يوم عيد فقرأ في خطبته: يا ليتها كانت القاضية بضم تاء ليت. فقال عمر بن عبد العزيز: عليك وأراحنا الله منك. ومن البادية أخذ علماء اللغة فصيحها، وتعلموا في اختيار الأفصح، والأبعد عن الحواضر، ومجاورة الأعاجم.. فعنوا عناية فائقة بما دونوه، فاخلصوا لغة العرب في صميمها الذين لـم ترضخ لغتهم عجمة، ولم يخدشها شذوذ، ولــم يداخلها تقصير.. دونوا لغة قريش، وقيس، وتميم ؛ وأسد، وهذيل، وبعض كنانة، وبعض طيء.. وتحاشوا الأخذ من لغة لخم، وجذام، وقضاعة: وغسان، وإياد.. قصص من الباديه. لمجاورتهم أهل الشام. وكذلـك تحاشوا لغة تغلب، ويمن الجزيرة، وبكر، وعبد القيس، وأزد عمان، وأهل اليمن، وبني حنيفة، وثقيف.. لمجاورة بعضهم للفرس، ولمجاورة الآخرين للأحباش، ولأن بعضهم أهل تجارة، ونقلة، واختلاط بمشبوهي اللغة. فأخلصوها من تلتلة بهراء، ومن طمطمانيـة حمير، ومن كشكشة ربيعة، ومن ككة هوازن، ونخنخة هذيل، ووكم ربيعة، ووهم كلب، وعجعجة قضاعة، وشنشنة اليمن ووتمها، وعجرفة ضبة.. وممن أخذ من البادية، ولقيهم في مرابعهــم ومراتعهم، وسمع منهم: يونس بن حبيب، وخلف الأحمـر، والخليـل بـن أحمـد، وأبـو زيد الأنصاري، والأصمعي، وأبو عبيدة، والكسائي.. وهؤلاء هم من أول من رحل إلى البادية وأخذ منها، وهم من علماء القرن الثاني.
وتتباين الاعراس عند بدو العرب لتنوع واختلاف عادات وتقاليد القبائل المتناثرة بين أرجاء الوطن العربي، لكن رغم هذا التباين تبقى هناك قواسم...
قصيده عن الباديه وبيت الشعر
جيت البـدو ثـم شفـت قطعـان الاذواد
****************وبـيـت الشـعـر لازال بالـمـجـد حـيــا
بيـت الشعـر يملـك رصيـدٍ بالأمـجـاد
****************رمـــز الـكـرامـة والـوفــا و الحـمـيـا
يوم الزمـن قاسـي علـى كـل الأجـواد
****************رمـز الكـرم بيـت الشعـر لـه و صيـا
كـم خيـرٍ مـن حـر...
يروي أن رجلاً بدوياً تزوج من فلاحة ( الفلاح في عرف بدو سيناء ليس المزارع بل الرجل الذي لا أصل معروف له ، أي غير منتسب لأصل عربي معروف, هنا فكلمة فلاح ربما تنطبق حتى علي الصحراوي غير المعروف أصله أو دعنا نكون محددين ونقول غير المتفق علي أصله) من هنا كان الرجل يعاير زوجته بقوله: " يا بنت الفلاح " علي الرغم من أنها صحراوية ، وكانت الزوجة تتضايق من ذلك أشد الضيق. استمر الرجل يعايرها حتى بعد أن أنجبت له ثلاثة أولاد, اثنان منهم ( مخولين) أي تميل طباعهم لأخوالهم وهما الأكبر والأوسط أما الصغير فكان كما يقول الراوي أقرع وتميل طباعه لأبيه وقد أختاره الأب نتيجة لذلك بأن يكون هو المسئول عن رعاية ابل أبيه.
ذات صلة بحث عن حب الوطن مفهوم الانتماء للوطن
الانتماء إلى الوطن
الانتماء، هو حالة شعور الإنسان والشخص إلى الانضمام إلى مجموعة، وهو عبارة عن علاقةٍ شخصيةٍ حسيةٍ ايجابية، يبنيها الفرد مع أشخاصٍ آخرين أو مجموعةٍ ما، أما مفهوم الانتماء إلى الوطن فيعني تلك الحالة والشعور بالانضمام إلى الوطن، وتكوين علاقةٍ ايجابيةٍ مع الوطن، وتكوين علاقةٍ قويةٍ تربطنا بالوطن، والوصول إلى أعلى درجات الإخلاص للوطن. لمعرفة مدى انتماء المرء لوطنه، عليه أولاً أن يشعر بذلك الحس في داخله، ثم أن يترجم هذه القيمة الإيجابية لانتمائه على أرض الواقع، من خلال استعداده النفسي لأنْ يسلك كل السلوكيات الايجابية والتي من واجبها أن تخلق فيه شخصاً منتمياً، محباً، مخلصاً لوطنه، مدافعاً عنه من أي عدوٍّ أو ضرر. أشكال الانتماء إلى الوطن
الحفاظ على نظافة الشوارع، والأماكن والمرافق العامة. المشاركة في الأعمال التطوعيّة والخيريّة التي تخدم المجتمع. الالتزام بالقوانين والقواعد السلوكية. الانضباط في العمل. اختيار أسلوب الحوار الواعي في حلّ المشاكل والنزاعات التي تقع بين الأفراد والجماعات. بحث عن سورة الاخلاص. احترام عادات وتقاليد وأعراف المجتمع. الالتزام بالرموز الوطنية، كالنشيد الوطني، والعلم، وكل ما يندرج تحت هذه الرموز.
[62] أهمية الإخلاص - خطب مختارة - طريق الإسلام
الإخلاص من أعمال القلب، ولهذا فأمره يتعلق بصاحب العمل ذاته، وهو الذي يحكم على نفسه بالإخلاص أو عدمه. وليس هناك من مقياس بأيدي الناس يقيسون به إخلاص شخص ما، إنما مرد ذلك للشخص نفسه، فهي قضية تخصه أمام الله سبحانه. وقد ذم الله المنافقين في كتابه الكريم، حين جعلوا من أنفسهم حكامًا يحكمون على نيات الناس ودوافعهم. أخرج الشيخان عن أبي مسعود قال: لما أمرنا بالصدقة، كنا نحامل [1] ، فجاء أبو عقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه. فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا، وما فعل هذا الآخر إلا رياء فنزلت: ﴿ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ ﴾ [2] الآية [3]. فالإخلاص ميدان عمله النية، وهي إنما مكانها القلب. قال الإمام الغزالي: "اعلم أن الجاهل يسمع ما ذكرنا.. [62] أهمية الإخلاص - خطب مختارة - طريق الإسلام. مع قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات" فيقول في نفسه عند تدريسه، أو تجارته، أو أكله: نويت أن أدرِّس لله، أو آكل لله، ويظن ذلك نية وهيهات!! فذلك حديث نفس، وحديث لسان وفكر، أو انتقال من خاطر إلى خاطر. والنية بمعزل عن جميع ذلك، وإنما النية انبعاث النفس وتوجهها.. " [4].
ويعتبر الإخلاص والوفاء بالعهد سمة في جوهر الإنسان تدل على طهارة روحه وقربه من ربه. بالإضافة إلى ذلك فإن هذه الصفات جزء رئيسي من سلوك المسلم وركن ركين من تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف. بحث عن الاخلاص لله تعالى. ينتج عن التحلي بها مجتمعا قويما لا تعتريه عدم الثقة بين أفراده. الوفاء بالعهود في الإسلام
أمرنا الله سبحانه وتعالى والنبي محمد صلي الله عليه وسلم بالحفاظ على العهود والوفاء بها:
قال تعالى في قرآنه الحكيم، وأوفوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتمْ وَلَا تَنْقضوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتم اللَّهَ عَلَيْكمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَم مَا تَفْعَلونَ. وقال سبحانه، "ولا تَكونوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذونَ أَيْمَانَكمْ دَخَلًا بَيْنَكمْ أَنْ تَكونَ أمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلوكم اللَّه بِهِ وَلَيبَيِّنَنَّ لَكمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كنْتمْ فِيهِ تَخْتَلِفونَ". وفي آية أخرى شبه الله سبحانه الذين ينقضون عهدهم بالحيوان حيث قال عز وجل "إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَروا فَهمْ لَا يؤْمِنونَ * الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهمْ ثمَّ يَنْقضونَ عَهْدَهمْ فِي كلِّ مَرَّةٍ وَهمْ لَا يَتَّقونَ".