الأية من سورة المطففين:
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6)
التفسير:
عذابٌ شديد للذين يبخسون المكيال والميزان, الذين إذا اشتروا من الناس مكيلا أو موزونًا يوفون لأنفسهم, وإذا باعوا الناس مكيلا أو موزونًا يُنْقصون في المكيال والميزان, فكيف بحال من يسرقهما ويختلسهما, ويبخس الناس أشياءهم؟ إنه أولى بالوعيد من مطففي المكيال والميزان. سورة المطففين مكرر للأطفال وتفسير بعض مفرداتها – شقاوة. ألا يعتقد أولئك المطففون أن الله تعالى باعثهم ومحاسبهم على أعمالهم في يوم عظيم الهول؟ يوم يقوم الناس بين يدي الله, فيحاسبهم على القليل والكثير, وهم فيه خاضعون لله رب العالمين. كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9)
حقا إن مصير الفُجَّار ومأواهم لفي ضيق, وما أدراك ما هذا الضيق؟ إنه سجن مقيم وعذاب أليم، وهو ما كتب لهم المصير إليه، مكتوب مفروغ منه، لا يزاد فيه ولا يُنقص. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (13) كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ (16) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (17)
عذاب شديد يومئذ للمكذبين، الذين يكذبون بوقوع يوم الجزاء, وما يكذِّب به إلا كل ظالم كثير الإثم, إذا تتلى عليه آيات القرآن قال: هذه أباطيل الأولين.
سورة المطففين مكرر للأطفال وتفسير بعض مفرداتها – شقاوة
[1] وتسمى أيضاً سورة ( التطفيف). [2] وآياتها (36) تتألف من (149) كلمة في (751) حرف. [3] وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة. [4]
ترتيب نزولها
سورة المطففين، من السور المكية ، [5] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي (ص) بالتسلسل (86)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء (30) بالتسلسل (83) من سور القرآن. [6]
معاني مفرداتها
الآيات الأولى من سورة المطففين بخط الريحان. أهم المعاني لمفردات السورة:
(لِلْمُطَفِّفِينَ): المطففين: جمع مطفّف وهو الذي ينقص في الكيل والوزن، والأصل من الطفيف: وهو الشيء اليسير لأنّ السرقة في هذا الأمر شيء قليل. (رَانَ): الرّين: الصدأ الذي يعلو الشيء الجليل. (مَرْقُومٌ): من الرقم: وهو كما يقول الراغب: الخط الغليظ، وقيل: هو تعجيم الكتاب. (تَسْنِيمٍ): التسنيم: عين في أعلى الجنة ، وهي أشرف الشراب فيها يكون صرفاً للمقربين وممزوجاً للأبرار.
(يَتَغَامَزُونَ): الغمز: الإشارة بالجفون والحواجب استهزاء ، وقد يراد بالغمز العيب. [7]
محتواها
يتلخص محتوى السورة في خمس محاور:
الأول: تحذير وإنذار شديد للمطفّفين. الثاني: الإشارة إلى أنّ منشأ الذنوب الكبيرة إنّما يأتي من عدم رسوخ الإيمان بالبعث والمعاد.
والطغاة البغاة الظلمة المطففون - في أية صورة من صور التطفيف في المال أو في سائر الحقوق والواجبات - هم الذين يشفقون أكثر من غيرهم من سيطرة ذلك المنهج العادل النظيف! الذي لا يقبل المساومة، ولا المداهنة، ولا أنصاف الحلول؟
ولقد أدرك ذلك الذين بايعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نقباء الأوس والخزرج بيعة العقبة الثانية قبل الهجرة: قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال العباس بن عبادة بن نضلة الأنصاري أخو بني سالم بن عوف: يا معشر الخزرج. هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل؟ قالوا: نعم. قال: إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود من الناس. فإن كنتم ترون أنكم إذا نهكت أموالكم مصيبة وأشرافكم قتل أسلمتموه فمن الآن! فهو والله إن فعلتم خزي الدنيا والآخرة. وإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، على نهكة الأموال وقتل الأشراف فخذوه، فهو والله خير الدنيا والآخرة، قالوا: فإنا نأخذه على مصيبة الأموال وقتل الأشراف. فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا؟ قال: " الجنة ".. قالوا: ابسط يدك. فبسط يده فبايعوه. فقد أدرك هؤلاء - كما أدرك كبراء قريش من قبل - طبيعة هذا الدين.
شاهد أيضًا: ما معنى اسم اياد Eyad وصفات حامل الاسم وما هو حكم التسمية بهذا الأسم؟
حكم خروج المرأة للضرورة
هناك بعض الأمور المهمة التي تجعل المرأة تخرج من بيتها دون إخبار زوجها أو أي أحد، يعني في حال لو كان ابنها مريض، أو في حالة موت أحد من أقاربها" والدها، والدتها، شقيقها" فـ بمجرد أن تتعرض لهذه الأمور سوف تخرج من المنزل دون إخبار أي أحد، فمن خلال الفقرة التالية سوف نتعرف على ذلك.
ما حكم خروج المرأة دون إذن زوجها - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية
خروج المرأة دون إذن مِن زوجها ولغير الضرورة أو الواجب الشرعي أمراً متفق على حرمانيته مِن قبل كافة الفقهاء حتى إن بعض الفقهاء يُطلقون على الزوجة التي تقوم بهذا مصطلح ناشزة، وكذلك الأمر بالنسبة للفتاة التي تخرج مِن، منزلها دون إذن مِن وليها فإذا ما كان ولي أمرها يملك أمر تزوجها فمن باب أولى أن يملك القيام عليها في أمرها كله ما يشمل أن يأذن لها بالخروج مِن المنزل أو لا فعلى الوالي سواء أباً كان أم أخاً أن يتحمل المسؤولية ويحفظ الأمانة التي لديه ( الفتاة إبنة كانت أم أخت) ويُعلمها ويؤدبها بشكل جيد.
الحمد لله. أولا:
يتفق الفقهاء على حرمة خروج الزوجة – لغير ضرورة أو واجب شرعي – بغير إذن زوجها،
ويَعُدُّون الزوجة التي تفعل ذلك زوجة ناشزة. جاء في " الموسوعة الفقهية " (19/107):
" الأصل أن النساء مأمورات بلزوم البيت ، منهيات عن الخروج... حكم خروج المرأة بدون إذن زوجها | نقطة. فلا يجوز لها الخروج
إلا بإذنه – يعني الزوج -. قال ابن حجر الهيتمي: وإذا اضطرت امرأة للخروج ، لزيارة والد: خرجت بإذن زوجها ،
غير متبرجة. ونقل ابن حجر العسقلاني عن النووي عند التعليق على حديث: ( إذا استأذنكم نساؤكم
بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن) أنه قال: استدل به على أن المرأة لا تخرج من بيت
زوجها إلا بإذنه ، لتوجه الأمر إلى الأزواج بالإذن " انتهى النقل عن الموسوعة
باختصار. ثانيا:
ومثلها أيضا الفتاة التي تخرج من بيت وليها من غير إذنه ، فإذا كان ولي أمرها يملك
أمر تزويجها ، فمن باب أولى: أن يملك القيام عليها في أمرها كله ، ومن ذلك: أن
يأذن لها في الخروج من بيته ، أو لا يأذن ؛ خاصة مع فساد الزمان وتغير الأحوال ، بل
الواجب على الولي – أبا كان أم أخا - أن يتحمل هذه المسؤولية ، ويحفظ أمانته التي
عنده ، حتى يلقى الله تعالى وقد أدب ابنته وعلمها وأحسن إليها ، والواجب على الفتاة: أن لا تخالفه في مثل ذلك ، وفي أمر المعروف كله ، ولا تخرج من بيتها إلا بإذن
وليها.
حكم خروج المرأة بدون إذن زوجها | نقطة
وإذا كان غائبًا، تخرج إلا أن يمنعها. اهـ. ما حكم خروج المرأة دون إذن زوجها - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية. وننبه إلى أن الزوج مطالب شرعًا بأن يعاشر زوجته بالمعروف، كما أن له عليها مثل ذلك، قال تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {البقرة:228}. قال ابن كثير عند تفسيره لقول الله عز وجل: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ {النساء:19}: أي: طيبوا أقوالكم لهن، وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم، كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها مثله، كما قال تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. اهـ. والله أعلم.
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لو أمرتُ
أحداً أن يسجد لأحدٍ لأمرتُ المرأة أن تسجد لزوجها من عِظَم حقِّه ، ولا تجد امرأة
حلاوة الإيمان حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قَتَب). قال الهيثمي: رواه بتمامه البزار وأحمد باختصار ورجاله رجال الصحيح. "مجمع الزوائد" (4/309). والقَتَب هو ما يوضع على البعير تحت الراكب. كما نوصي أهلها بإعانتها على الطاعة ، وتحذيرها من المعصية ، وليحذروا من إعانتها
على مخالفة زوجها ، وعصيان أمره ، فإن ذلك من إفسادها عليه ، وقد قال النبي صلى
الله عليه وسلم: (من أفسد امرأة على زوجها فليس منا)
رواه أحمد وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (324). ثانيا:
لا ينبغي أن تتسرع في الطلاق ، لا سيما مع وجود ما ذكرت من الأولاد ، بل حاول أن
تعالج هذه المشاكل في جو من الود والتفاهم ، وأن تراعي حق زوجتك ، وما لها من طول
الصحبة معك ، ولا يخفى عليك أن البيوت لا تسلم من مثل هذه المنغصات. ثالثا:
قولك لزوجتك: أنت طالق إذا تخرجي من البيت بدون إذني ، إذا كانت نيتك فيه منعها من
الخروج في منتريال بدون إذنك ، فلا يقع الطلاق إذا خرجت في بلدك الأصلي.
حكم خروج المرأة دون إذن زوجها - موضوع
أعادت دار الإفتاء المصرية نشر مقطع فيديو، عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك حول العلاقة بين الزوجين، تحت سؤال نصه: "هل يجوز للمرأة الخروج بدون إذن زوجها؟". وأجاب عن السؤال خلال الفيديو الشيخ محمود شلبى أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلاً: "لا يجوز خروج الزوجة دون إذن زوجها، فمثلا إذا هى استأذنته لتذهب إلى والدها، ثم أراد والدها وهى فى منزله أن يخرج بها لأى مكان آخر فيجب استئذان الزوج". وتابع شلبى:"المرأة بزواجها خرجت من ولاية والدها وأصبحت فى ولاية الزوج، ثم إن استئذان الزوج الآن لم يعد بالأمر الصعب مع وجود التليفون وغيره". وكانت دار الإفتاء المصرية قالت عبر موقعها الإلكترونى:"جعلت الشريعة الإسلامية حقوق الزوجية وواجباتها متقابلة؛ فحين ألزمت الزوج بالإنفاق على زوجته في حدود استطاعته أوجَبَتْ على الزوجة طاعته بالاستقرار والاحتباس له في منزل الزوجية، فإذا استوفت المرأة مُعَجَّلَ صداقها فهي مأمورة بملازمة بيت الزوجية وعدم الخروج منه إلا بإذنه ما عدا الأحوال التي أُبِيح لها الخروج فيها كزيارة والديها كل أسبوع مرة، فإن خرجت الزوجة من مسكن الزوجية ثم امتنعت عن العودة إليه لغير عذر فهي ناشز لا نفقة لها من تاريخ امتناعها... والله سبحانه وتعالى أعلم".
القتب: ما يوضع على سنام البعير ويركب عليه]. وعَنِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه و آله) قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِغَيْرِ إِذْنِهِ لَعَنَهَا كُلُّ شَيْءٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ إِلَى أَنْ يَرْضَى عَنْهَا زَوْجُهَا " [مستدرك الوسائل: 14 / 258]. ورُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) أنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): " أَيُّمَا امْرَأَةٍ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا فَلَا نَفَقَةَ لَهَا حَتَّى تَرْجِعَ " [الكافي: 5 / 514]. ورُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) أنه قَالَ: " لَا يَنْبَغِي لِلْمُطَلَّقَةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ أَوْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ إِنْ لَمْ تَحِضْ " [الكافي: 6 / 90]. وهنا مجموعة نقاط مهمة نؤكد عليها، فنقول:
1 ـ إنّ هذا الحكم محدود بحدود تبجيل واحترام وتعظيم الزوج، فهو حكم خاص بالزوج، ويكشف عن هذا الأمر الكلمات الموجودة في بعض الروايات، كعنوان الطاعة وعنوان عدم العصيان، فيكون الحكم بعدم خروجها من بيت الزوج إلاّ بإذنه هو تعبير ثان عن إطاعة الزوجة للزوج، وهذه الإطاعة واجبة في عدم خروجها إلاّ بإذن الزوج، فلو خرجت بدون إذنه عدّ ذلك مخالفاً لاحترام الزوج، ولذا جاز لها الخروج لأداء واجب أو للضرورة حيث يكون الخروج في هاتين الصورتين منسجماً مع احترام الزوج.