• اجتماع سبب آخر للزكاة مع عروض التجارة
• زكاة صكوك المقارضة إذا اجتمع مع عروض التجارة سبب آخر للزكاة كالسوائم أو الزروع تزكى زكاة عروض التجارة. • زكاة المبيع في مدة الخيار
زكاة المبيع في مدة الخيار على مالكه. • زكاة السلم زكاة الثمن في السلم على البائع ( المسـلم إليه) ويعد الحول من تاريخ قبضه الثمن ، وأما المبيع (المسلم فيه) فزكاته قبل قبضه زكاة الديون، وبعد القبض يزكى زكاة عروض التجارة إذا اتخذ للتجارة
• زكاة الاستصناع يجري في زكاة الاستصناع ما يجري في زكاة السلم. المصدر: الندوة السابعة - الكويت - 1997م
حكم زكاة عروض التجارة
- السلع التجارية التي عجل المشتري أداء ثمنها ولكنه لم يقبض هذه السلع، فزكاة هذا الثمن لا تجب على المشتري بل تجب على البائع. زكاة المواد الخام الداخلة في الصناعة والمواد المساعدة
1- المواد الخام -الأولية- المعدة للدخول في تركيب المادة المصنوعة كالحديد في صناعة السيارات، والزيوت في صناعة الصابون - تجب الزكاة فيها بحسب قيمتها التي يمكن الشراء بها في نهاية الحول، وينطبق هذا أيضًا على الحيوانات ونحوها والحبوب والنباتات المعدة للتصنيع. 2- المواد المساعدة التي لا تدخل في تركيب المادة المصنوعة -كالوقود في الصناعات- لا زكاة فيها كالأصول الثابتة. 3- زكاة السلع غير المصنعة والسلع غير المنتهية الصنع:
تجب الزكاة في السلع المصنعة وفي السلع غير المنتهية الصنع زكاة عروض التجارة بحسب قيمتها في حالتها الراهنة في نهاية الحول. اجتماع سبب آخر للزكاة مع عروض التجارة..
- إذا اجتمع مع عروض التجارة سبب آخر للزكاة كالزروع تزكى زكاة عروض التجارة [ قضايا فقهية معاصرة د/ صلاح الصاوي، ص51 وما بعدها]. أنواع من المال لا تجب فيها الزكاة
- الخارج من البحر؛ كاللؤلؤ والمرجان والسمك إلا إذا أصبح عروض تجارة. - العروض المعدّة للإِيجار من عقارات وسيارات وغيرها لا زكاة فيها.
المقدار الواجب إخراجه في زكاة عروض التجارة هو
- المواد المعدة للتغليف والتعبئة لا تقوم على حدة إذا لم تشتر بقصد البيع مفردة، أما إذا كانت تستخدم في بيع عروض التجارة، فتقوم إن كانت تزيد في قيمة تلك العروض كالأكياس الخاصة، وإن كانت لا تزيد كورق التغليف فلا تدخل في التقويم. - يكون التقويم لكل تاجر -سواء أكان تاجر جملة أم تاجر تجزئة- بالسعر الذي يمكنه الشراء به عادة عند نهاية الحول -القيمة الاستبدالية- وهو يختلف عن سعر البيع (القيمة السوقية)،- وعن التكلفة التاريخية أو الدفترية. [ راجع: توصيات ومقررات الندوة السابعة لقضايا الزكاة المعاصرة 1417هـ – 1997م]
- إذا تغيرت الأسعار بين يوم وأخر وجوب الزكاة ويوم أدائها، فالعبرة بأسعار يوم الوجوب سواء زادت القيمة أو نقصت. - زكاة البضائع المنقولة قبل قبضها على مالكها ويحصل المِلْكُ في البضاعة المشتراة على الوصف بالقبض، فالبضاعة المشتراة على الوصف التي في الطريق فإن كانت مشتراة - مثلا - على أساس التسليم في ميناء البائع تدخل في الملك بمجرد التسليم إلى الشاحن، وإن كانت مشتراة على أساس التسليم في ميناء المشتري تدخل في الملك عند بلوغها ميناء الوصول. - إذا اشتملت أموال التجارة على عملات مختلفة، أو ذهب أو فضة، فتقوم لمعرفة المقدار الواجب إخراجه بالعملة التي يتخذها التاجر لتقويم عروض تجارته، وذلك بالسعر السائد يوم وجوب الزكاة.
زكاة عروض التجارة عند المالكية
(8) تقدم أنه لا تأثير للخلطة في غير بهيمة الأنعام، وعلى ذلك فإنَّه إذا اشترك اثنان في تجارة، نصيبُ كلٍّ منهما لا يبلغ النِّصاب، وقد يبلغ مجموعهما النّصاب؛ فلا زكاة على واحد منهما حتى يكمُل النِّصاب لكل منهما، فمن كمل نصابُه، وجبت عليه الزَّكاة دون الآخر. (9) إذا اشترك اثنان مضاربةً بأن دفع أحدهما مالاً يبلغ النِّصاب ليتجر الثاني فيه فربحا، فإنَّ الزَّكاة تجب على صاحب المال على أصل مالِه وما زاد عليه؛ لأنه نِصاب قد حال الحَوْل عليه، وأما العامل " المضارب "، فلا زكاة على ربحه، بل يستأنف به الحَول إذا بلغ ربحه هذا النِّصاب [15]. [1] البخاري (1458)، ومسلم (19)، وأبو داود (1584)، والترمذي (625)، وابن ماجه (1783). [2] شرح الترمذي (3/104)، وفي الاستدلال بهذا نظر؛ لأنَّ هناك أموالاً لا تجب فيها الزكاة؛ كالخضراوات والخيل والرقيق ونحو ذلك. [3] أحكام القرآن (1/345). [4] أحكام القرآن (1/235). [5] البخاري (1399) (1456)، ومسلم (20)، وأبو داود (1556)، والترمذي (2606)، والنسائي (5/14) (7/77). [6] شرح النووي لصحيح مسلم (1/209). [7] رواه ابن أبي شيبة (2/407)، وابن حزم (5/347) وصححه، وأبو عبيد في الأموال (ص429).
نصاب زكاة عروض التجارة
وإنما الزكاة في أجرتها إذا بلغت نصابًا وحال عليها الحول. - الحاجيات التي يستعملها الإِنسان كسيارته ومنزله. الزكاة على رأس المال
ما يُزَكَّى من أموال التجارة هو رأس المال المتداول الذي يعد للبيع والشراء بقصد الرِّبْح، أما ما كان من أموال ثابتة فلا يُحْتَسَب عند التقويم، ولا تُخْرَج عنه الزكاة، كالرفوف، والثلاجات التي تحفظ فيها السلع، والسيارات التي تُنْقَل بها، والآلات الرافعة للبضائع، ونحوها. ملك النِّصاب
هل يشترط ملك النِّصاب في جميع الحَوْل من أوله إلى آخره؟ أم يُكْتَفَى باكتماله في بداية الحَوْل ونهايته؟ أم أن العبرة بنهايته فقط؟ العبرة باكتمال النِّصاب في أول الحَوْل وفي نهايته؛ لمشقة التقويم في جميع الحَوْل، فاعْتُبِر أوله لانعقاد سبب الوجوب، وآخره لحلول ميقاته. والأيسر للمسلم أن يُحَدِّد موعدًا كشهر رمضان أو غيره يقيِّم أمواله في هذا الموعد ويزكِّي. زكاة الأسهم
تعريف الأسهم
مثاله: شركة مساهمة رأس مالها ثلاثة ملايين دولار، جزأت رأس مالها وقت الافتتاح إِلى عشرة آلاف جزء، كل جزء (300) دولار، هذا الجزء هو السهم، وصاحب السهم شريك في الشركة بقدر ما عنده من الأسهم. حكم تداول الأسهم
مباح، ما لم يكن عمل الشركة محرمًا، أو يترتب عليه التعامل بالربا.
وإذا حال حول الزكاة وكانت عندك عروض تجارة اشتريتها بذلك المال، فإنك تقوم تلك العروض بقيمتها في السوق عند حلول الزكاة، وليس بقيمتها التي اشتريتها بها, وتخرج ربع العشر, أي 2. 5%. وتجب الزكاة فيه على النحو الذي ذكرنا عن كل سنة من السنين الماضية التي توافر فيها الشرطان. وإذا لم تخرجها في ذلك الوقت فإنه يجب عليك إخراجها الآن فورًا، ولا تسقط الزكاة بالتقادم. وانظر لمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 156253, والفتوى رقم: 176599. والله تعالى أعلم.
السؤال: ما حكم طلب الدعاء من الغير؟
الإجابة: =========================.. نص الإجابة:
طلب الدعاء من الغير سائغ، لكن الأولى للإنسان أن يدعو لنفسه وأن يكون
له صلة بالله عز وجل، ولا يكون شأنه أن يطلب الدعاء من الناس وهو يغفل
عن الدعاء، والله عز وجل بابه مفتوح وليس بينه وبين أحد حجاب، والله
تعالى يقول: { وَقَالَ رَبُّكُمُ
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر:60]، فيحرص الإنسان على أن
يكون من الداعين الذين يدعون الله عز وجل، ويسألون الله، ولا يكون
شأنه أن يسأل الناس: ادع لي.. ادع لي.. ادع لي؛ وإن كان في الأصل أنه
جائز. حكم طلب المسلم الدعاء من غيره - الإسلام سؤال وجواب. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 4
0
16, 794
حكم طلب المسلم الدعاء من غيره - الإسلام سؤال وجواب
ولقد قال بعض الفقهاء بأن هذا الأمر غير مستحب لأنه يمحو حسنات الصدقة التي قمت بالتصدق بها، ولكن هذا الأمر غير صحيح بتاتا. حيث أن الصدقة يتم حساب ثوابها بمجرد خروجها منك لمن تتصدق عليه، والدعاء الذي يدعوا لك به له مكانته الخاصة بشكل منفرد. حكم طلب الدعاء من الغير – جربها. كما أوصى وأكد فقهاء الدين بأنه من الخير والمستحب عندما يقوم الشخص الذي تصدقت عليه بالدعاء إليك أن تقول له ولك مثل هذا الأمر والله أعلى وأعلم. اقرأ أيضًا: فضل سورة البقرة في استجابة الدعاء
لقد أوضحنا لكم في هذا المقال حكم طلب الدعاء من الغير حسب كل الآراء التي عرضها كل الفقهاء باختلافاتها، سواء المؤيدين أو المخالفين لهذا الحكم، كما أوضحنا لكم مواقف من السيرة النبوية وكذلك بعض الأحاديث التي تظل على تأييد النبي الكريم لذلك الحكم.
حكم طلب الدعاء من الغير - ملكات الامارات
بتصرّف. ↑ "ضوابط طلب الدعاء من الغير وفضل الدعاء بظهر الغيب" ، الاسلام سؤال وجواب ، 2008-06-16، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-16. بتصرّف. ↑ صلاح نجيب الدق (2017-01-09)، "فضائل الدعاء" ، الالوكة الشرعية ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-16. بتصرّف.
حكم طلب الدعاء من الغير – جربها
السؤال: هل يؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا... ثم سلوا الله لي الوسيلة) مشروعية طلب الدعاء مِن الغير؟ جزاكم الله خير الجزاء. الجواب: الحمدُ لله، وصلَّى الله وسلَّم على محمَّد، أما بعد:
فقد ذكر شيخُ الإسلام ابن تيمية في كتابه "التوسل والوسيلة" [1] وغيره، ذكر تفصيلًا في ذلك، وهو أنَّ الأصلَ النَّهيُ عن سؤال النَّاس، والأدلّة على ذلك كثيرة، ومِن ذلك وصيَّته -صلَّى الله عليه وسلَّم- لجماعة مِن الصَّحابة ألَّا يسألوا الناس شيئًا، ففي صحيح مسلم [2] عن عوف بن مالك أن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- بايع طائفة مِن أصحابه، وأسرَّ إليهم كلمة خفيَّة: ألَّا تسألوا الناس شيئًا ، قال عوف: فلقد رأيتُ بعض أولئك النَّفر يسقطُ السوطُ مِن يده فلا يقول لأحد: ناولني إياه. هل يجوز طلب الدعاء من الغير - حياتكَ. والتَّفصيل الذي ذكره شيخ الإسلام في سؤال الدعاء مِن الغير يرجع إلى مقصود السائل؛ [3] فإن كان مقصوده منفعة الدَّاعي المسؤول فذلك جائز، ولا نقص فيه، ومن ذلك سؤال الرسول -صلَّى الله عليه سلَّم- الدعاء من عمر -رضي الله عنه- في قوله له: لا تنسنا يا أُخيَّ من دعائك [4] ومن ذلك قوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا علي ، وفيه: ثم سلوا الله لي الوسيلة.
هل يجوز طلب الدعاء من الغير - حياتكَ
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. "فتاوى علماء البلد الحرام" ( 1060). والله أعلم
أنتهى كلام الشيخ
Posted in بوابة الفتاوى
طلب الدعاء من الغير - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
قال: " أنتَ مِنهم "، ثم قام رجل آخر فقال -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: " سَبَقك بها عُكَّاشة ". وكما قالت المرأة التي تصرع، حيث طلبت من النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أن يدعو الله لها. فقال: " إ ن شئتِ دعوتُ اللهَ لك، وإن شئتِ صبرتِ ولكِ الجنةُ "، فقالت: أصبِرُ، ولكن ادعُ الله أن لا تنكشف عورتي. فالحاصل: أن الرسول -عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام- من خصوصياته ان يُسأل الدُّعاء، أما غيرُه فلا. نعم؛ لو أراد الإنسانُ أن يَسأل مِن غيره الدُّعاء وقصده مصلحة الغير ؛ يعني: يريد أن الله يُثيب هذا الرجل على دعوته لأخيه، أو أن الله يَستجيب دعوته؛ لأنه إذا دعا الإنسان لأخيه بظهر الغيب؛ قال المَلَك: آمين ولك بمثل. فالأعمال بالنيَّات، هذا ما نوى لمصلحة نفسِه خاصة، بل لمصلحة نفسه ومصلحة أخيه الذي طلب منه الدُّعاء، فالأعمال بالنيات. أمَّا المصلحة الخاصة؛ فهذا كما قال الشافعي -رحمهُ اللهُ- يدخل في المسألة المذمومة؛ وقد بايع النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أصحابه على أن لا يسألوا الناس شيئًا). [نقلًا من "شرح رياض الصالحين"، باب زيارة أهلِ الخير ومجالستهم وصُحبتهم].
فالصواب أنه لا ينبغي أن يطلب أحد الدعاء من غيره ولو كان رجلا صالحا، وذلك لأن هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي خلفائه الراشدين، أما إذا كان الدعاء عاما، يعني تريد أن تطلب من هذا الرجل الصالح أن يدعو بدعاء عام، كأن تطلب منه أن يدعو الله تعالى بالغيث أو برفع الفتن عن الناس أو ما أشبه ذلك، فلا بأس؛ لأن هذا لمصلحة غيرك، كما لو سألت المال للفقير، فإنك لا تلام على هذا ولا تذم. وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام فإن سؤال الصحابة له من خصوصياته، يسألونه أن يدعو الله لهم، كما قال الرجل حيث حدث النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقام عكاشة بن محصن قال: ادع الله أن أكون منهم، قال " أنت منهم" ثم قام رجل آخر، فقال صلى الله عليه وسلم:" سبقك بها عكاشة". فالحاصل أن الرسول عليه الصلاة والسلام من خصوصياته أن يسأل الدعاء أما غيره فلا. نعم لو أراد الإنسان أن يسأل غيره الدعاء وقصده مصلحة الغير، يعني تريد أن يثيب هذا الرجل على دعوته لأخيه، أو أن الله تعالى يستجيب دعوته، لأنه إذا دعا الإنسان لأخيه بظهر الغيب قال الملك آمين ولك بمثله، فالأعمال بالنيات، فهذا لم ينو لمصلحة نفسه خاصة بل لمصلحة نفسه ومصلحة أخيه الذي طلب منه الدعاء، فالأعمال بالنيات.