19 - 9 - 2019, 08:25 PM
# 1 حديث عن الرياضة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير. احرص على ماينفعك، واستعن بالله، ولاتعجز". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لجسدك عليك حقا". حديث عن الرياضة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعضم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى". قوله تعالى: " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون". قوله تعالى: " والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون".
حديث الرسول عن الرياضة
تقوية العضلات وقدرة الإنسان على التحمّل. تعالج اضطرابات النوم وتساعد على نوم هادئ. تمنح الراحة النفسية وتساعدك على أن تكون إنسانًا إيجابيًا في حياتك وخياراتك. تخلص الجسم من الدهون الزائدة التي تسبب الأمراض. تزيد من نشاط دورتك الدموية. تنظم شهيتك. تقيك من الأمراض المزمنة مثل أمراض القلب والسكر والسمنة. تحمي المفاصل والعظام. احاديث عن اهمية ممارسة الرياضة. تؤخر من أمراض الشيخوخة. تنظم عمل الجهاز الهضمي وعملية التخلص من الفضلات. كلمة عن الرياضة المدرسية نود ان نقول في كلمة الصباح عن الرياضة ان المدارس من الأماكن التي يمكن أن تكون مشجّعة على ممارسة الرياضة، وخاصة إذا ما تم إنشاء الفرق المدرسية والبطولات المدرسية، وتنظيمها بالشكل اللائق وتشجيع الطلّاب على المشاركة فيها. إن الفرق المدرسية تساعد الطلّاب على تحقيق المنافسة الشريفة الإيجابية، وتستغل أوقاتهم وطاقاتهم استغلالًا مفيدًا، بدلًا من إضاعة الوقت في المقاهي، أو في ممارسة ألعاب الفيديو أو مشاهدة أفلام قد لا تُقدم لهم الكثير من الفوائد. إذاعة عن التعصب الرياضي التعصب من الأمراض الاجتماعية التي يمكن أن تؤدي إلى ما لا يُحمد عقباه، وهو يثير الضغائن، ويصنع خلافات لا داعي منها، وتجعلك تتخذ موقفًا غير سليم وغير موضوعي، وتقلل من شأن منافسيك وتسيء إليهم بدون وجه حق.
حديث شريف عن الرياضة البدنية علموا أولادكم
ويمكن أن نفهم من بعض الأحاديث النبوية أن اللهو بالسهم يُعدّ لهواً هادفاً ونبيلاً ومطلوباً، فقد جاء في الحديث: "ستُفتحُ عليكم أرضون، ويكفيكم الله، فلا يَعجز أحدكم عن أن يلهو بأسهمه"، ولعل مما يؤكد قيمة الرمي أكثر أن نسيانه يعتبر من الأمور غير المحبّبة شرعاً، حيث جاء في الحديث: "من عَلمَ الرمي ثم تركه فليس منا (أو قد عصى)". حديث عن الرياضة , احاديث نبوية عن الرياضة البدنية , حديث الرسول عن اهمية الرياضة. الأخلاق الرياضية
في الصفحات الأخيرة من هذا الكتاب المهم، توقف المؤلف مع الأخلاق الرياضية والتربية الرياضية، فأوضح أن هناك بعض الحالات التي قد تطرأ "على من يمارس ألعاباً رياضية مع آخرين لا توافق الأخلاق التي ارتضاها الدين الحنيف" كالتحاسد والتباغض والتدابر (المعاداة)، لذلك استعرض الحديث النبوي: ".. لا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا". وقد فسّر القرطبي (وكونوا عباد الله إخوانا) بقوله: "كونوا كإخوان النسب في الشفقة والرحمة والمحبة والمساواة والمعاونة والنصيحة"[8]، والحقيقة أن الابتعادَ عن الحسد والبغض والتدابر أمرٌ شرعيٌّ مطلوبٌ امتثاله في كل المجالات ومنها مجال الرياضة، كما أن نظرية "الروح الرياضية" ينبغي أن تقف سداً منيعاً أمام الحسد والبغض والتدابر.
حديث عن الرياضة
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
حديث شريف عن الرياضه
13 الإجابات
تأكد من الحديث جيدا لان عمر. بن الخطاب هو الى الذى قال هذا الكلام
عن بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: علموا أبناءكم السباحة والرماية، ونعم لهو المرأة في بيتها المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك. صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم. حديث الرسول عن الرياضة. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" علموا أبناءكم السباحة والرماية وركوب الخيل " صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم. قال رسول الله ( صلى الله عليه وسـلم):علموا اولادكم السباحة و الرماية و ركوب الخيل وروهم مايجمل من الشعر
قال رسول الله ( صلى الله عليه وسـلم):علموا اولادكم السباحة و الرماية و ركوب الخيل
قال علمو اولدكم الصلاة والسباحة وركوب الخيل
قثال رسول الله صلى الله عليه وسلم. المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعكواستعن بالله ولا تعجز.... رواه مسلم وغيره
عن بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: علموا أبناءكم السباحة والرماية، ونعم لهو المرأة في بيتها المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك. قال صلى الله عليه و سلم ، علموا أولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل
الحديث رواه البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: علموا ابناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل.
16 - خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله) يوماً وقوم يدحون حجراً ، فقال ( صلى الله عليه وآله): ( أشَدُّكُم مَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ) بحار الأنوار 77 / 148 ح 67. 17 - مَرَّ النبي ( صلى الله عليه وآله) بِرَجُلَين كان يتصارعان ، فلم يُنكِر ( صلى الله عليه وآله) عليهما. 18 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( مَنْ يَعْملْ يَزْدَدْ قُوَّةً ، ومَنْ يُقَصِّرْ في العَمَلِ يَزْدَدْ فُتْرَةً) غرر الحكم 5 / 204. 19 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ ، قَوِّ عَلَى خِدْمَتِكَ جَوارِحِي) دعاء كميل. حديث شريف عن الرياضه. 20 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( أقْوَى النَّاس أعْظَمهُم سُلْطَاناً عَلَى نَفسِهِ) غرر الحكم 2 / 436. 21 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( أقْوَى النَّاس مَنْ قَوى عَلَى غَضَبِهِ بِحِلْمِهِ) غرر الحكم 2 / 435. 22 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( وسر البردين ، وغور بِالنَّاسِ ، ورفه فِي السيرِ) نهج البلاغة فيض الإسلام: رسالة 12 / 856. 23 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( ثَمَرَةُ الشَّجَاعَةِ الغِيرَةُ) غرر الحكم 3 / 328. 24 - قال الإمام علي ( عليه السلام): ( شجَاعَة الرَّجُلِ عَلَى قَدرِ هِمَّتِهِ) غرر الحكم 4 / 181.
اقوال ابن تيمية, عبارات ابن تيمية, حكم ابن تيمية
ابن تيمية
"الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء ، و إذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل"
"لو كان كل ما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة"
"سئل شيخ الإسلام ابن تيمية: أيهما أنفع للعبد؟ التسبيح أم الاستغفار؟ فأجاب: إذا كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع له ، وإذا كان دنساً فالصابون والماء الحار أنفع له. فالتسبيح بخور الأصفياء و الاستغفار صابون العصاة"
"اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب. " "إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله. " "من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق. " "القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة. " "القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها. "
اقوال ابن تيميه عن البدعه
وآيات الله التي تبين أنه حق، ثم العمل بواجب من العلم. ويقول في موضع آخر، على المؤمن أن يترك عازماً على عدم العودة، الدنيا الضيقة، المليئة بالموبقات، والذنوب. وعلى المؤمن أن يتجه بقلبه إلى الآخرة الواسعة، والتي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. كما كان يقول، على المؤمن مدافعة الخاطرة، فإن لم يفعل أصبحت شهوة وهمة، وإن لم يدفعها. صارت فعلاً، وإن لم تتداركه بضده صارت عادة، يصعب الانتقال عنها. ومن أقواله، لا شك أن الخوارج فيهم من الاجتهاد في العبادة والورع الذي لم يكن في الصحابة. كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن لأنه كان على غير الوجه المشروع، أدى ذلك إلى خروجهم من الدين. ولهذا قال عبد الله بن مسعود وأُبي بن مالك، اقتصاد في سُنة، أفضل من اجتهاد في بدعة. تابع من أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية
وقال رحمة الله عليه، ملعونة مطرودة من رحمة الله الدنيا، بما فيها، إلا الذي تشرق شمس رسالة محمد صلى الله عليه وسلم عليه، وكان أساس عقيدته عليها. وبقاء لأهل الأرض ما بقيت آثار الرسل موجودة فيهم، فإذا اندثرت آثار الرسل من الأرض، وانمحت بالكامل، خرب الله العالم العلوي والسفلي وأقام القيامة.
ابن تيمية اقوال
الهجر الجميل: هجر بلا أذى، والصفح الجميل: صفح بلا عتاب، والصبر الجميل: صبر بلا شكوى. ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر بغير منكر. من عمل بما علم، أورثه الله علم ما لم يعلم. ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وانما العاقل الذي يعلم خير الخيرين، وشر الشرين. الرضا باب الله الاعظم، وجنة الدنيا، وبستان العارفين. (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) فيها اعتراف بحقيقة الحال، وليس لأحد من العباد أن يبرئ نفسه عن هذا الوصف لاسيما في مقام مناجاته لربه. السعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم. إن بعض الناس لا تراه إلا منتقدا، ينسى حسنات الطوائف والأجناس ويذكر مثالبهم، مثل الذباب يترك موضع البرء والسلامة ويقع على الجرح والأذى، وهذا من رداءة النفوس وفساد المزاج. وسعت كاتب الله لفظا وغاية وما ضقت من آي به وعظات فكيف أضيف اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسماء لمخترعات أنا البحر في أحشائه الدركامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتي. العامة تقول: قيمة كل امرئ ما يحسن، والخاصة تقول: قيمة كل امرئ ما يطلب.
اقوال ابن تيمية
خلقت النار؛ لإذابة القلوب القاسية. إذا قسا القلب قحطت العين. المتابعة: أن يفعل مثل ما فعل، على الوجه الذي فعل، لأجل أنه فعل. ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله. لا ريب أن الخوارج كان فيهم من الاجتهاد في العبادة والورع ما لم يكن في الصحابة كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لما كان على غير الوجه المشروع أفضى بهم إلى المروق من الدين ولهذا قال عبد الله بن مسعود وأبي بن مالك: اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة. الدنيا كلها ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ما أشرقت عليه شمس الرسالة، وأس بنيانه عليها، ولا بقاء لأهل الأرض إلا مادامت آثار الرسل موجودة فيهم، فإذا درست آثار الرسل من الأرض وانمحت بالكلية خرب الله العالم العلوي والسفلي وأقام القيامة. من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية. وأما الدنيا فأمرها حقيروكبيرها صغيروغاية امرها يعود الي الرياسة والمال. وغاية هذه الرياسة ان يكون كفرعون الذي اغرقه الله في اليم انتقاما منهوغاية ذي المال ان يكون كقارون الذي خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة لما اذي نبي الله موسي. تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته ثم رأيته في الفاتحة في (إياك نعبد وإياك نستعين).
يرى شيخ الإسلام أن الإمام الغزالي استخدم العبارات الإسلامية النبوية في التعبير عن مقاصد الفلاسفة. وبمنهج تحليلي لمضمون كتبه يؤصل نظرياته وينقدها، فيرجع علم المعاملة والأمر والنهي إلى الصوفية والفقهاء، وعلم المكاشفة تتعدد مصادره، فتارة يسلك مسلك الفلاسفة، وتارة المتكلمين الجهمية وتارة أهل الحديث وتارة يطعن على هؤلاء ويذكر أقوالًا مغايرة. ثم يفصل ذلك فيقول: (وأبو حامد مادته الكلامية من كلام شيخه - يقصد الجويني إمام الحرمين - في الإرشاد والشامل ونحوها مضمومًا إلى ما تلقاه من القاضي أبي بكر الباقلاني لكنه في أصول الفقه سلك في الغالب مذهب ابن الباقلاني مذهب الواقفة وتصويب المجتهدين، وأما في الكلام فطريقته طريقة شيخه القاضي أبي بكر، وشيخه في أصول الفقه يميل إلى مذهب الشافعي وطريقة الفقهاء). ومادة أبي حامد في الفلسفة من كلام ابن سينا، ولهذا يقال أبو حامد أمرضه ( الشفاء)، ومن كلام أصحاب رسائل الصفا ورسائل أبي حيان التوحيدي ونحو ذلك..
وأما في التصوف وهو أجل علومه وبه نبل، فأكثر مادته، من كلام الشيخ أبي طالب المكي الذي يذكره في المنجيات في الصبر والشكر والرجاء والخوف والمحبة والإخلاص، فإن عامته مأخوذة من كلام أبي طالب.