تساهم السياحة في تبادل الثقافات وتقريب المسافات بين الشعوب، إذ يتعلم السياح ثقافات الأماكن الجديدة التي يزورونها من العادات والتقاليد واللغات وأمور كثيرة أخرى، وينقلون تجاربهم إلى بلادهم وخصوصًا الإيجابية منها، وهذا يساهم في تقبل الآخرين وتنمية وتطور المجتمعات. أنواع السياحة
تتنوع السياحة حسب أهدافها وطرقها إلى العديد من الأنواع، منها: [٣] [٤]
السياحة الصحية والعلاجية: وهي نوع من أنواع السياحة بقصد الحاجة وليس الترفيه، إذ يسافر الشخص من مكان إلى آخر للبحث عن العناية الطبية والصحية أو تقديمها للآخرين. السياحة الثقافية: وهي السفر للبحث واستكشاف موقع البلد السياحي وتاريخه وتراثه، والتعرف على ثقافة مجتمعه وشعبه من اللغة والديانة والعادات، إضافة إلى الفنون والعمارة والمهرجانات في ذلك البلد. 4 نقاط موضوع تعبير عن السياحة. السياحة العرقية: يشبه هذا النوع من السياحة إلى حدّ كبير السياحة الثقافية، لكن تركيزه بالدرجة الأولى يصب في التعرف على السكان الأصليين في مكان معين. سياحة الطعام والطهي: وهي السفر للتذوق واستكشاف المواد الغذائية من أنواع الطعام والمشروبات المعروفة في مكان معين. سياحة الترحال: وهي السفر دون حمل العديد من الأمتعة، وتقتصر على حمل الأغراض الشخصية في حقيبة الظهر، وتكون عادة رحلات للتخييم والسير لمسافات طويلة أو رحلات سفر بتكاليف منخفضة؛ كاستخدام وسائل النقل العام ومساكن الشباب.
ما هي السياحه الترفيهيه
[٣]
سياحة الحياة البرية: وهي تلك المغامرات التي تهدف إلى تجربة الحياة البرية. السياحة العلاجية: إذا كانت الرحلة بدعوى الحاجة الطارئة للاستشفاء من مرض ما فإن هذه الرحلة تسمى بالسياحة العلاجية. سياحة العافية: تقترن بالنوع السابق ويهدف فيها السياح إلى الاستجمام الصحي والتخلص من الضغوطات والإرهاق. سياحة الحج: قد تكون الرحلات السياحية لأغراض دينية كتلك التي تقوم على الحج والعمرة ونحوهما من مناسك العبادة. السياحة الثقافية: تسمى السياحة التي يركز فيها السياح على الأماكن الأثرية والثقافية والصروح الحضارية بالسياحة الثقافية. [٣]
سياحة الظلام: وهي نوع خاص من السياحة يقصد به زيارة الأماكن التي شهدت المآسي والحروب والكوارث حول العالم، كزيارة معسكرات القتال أو مواقع التفجير أو الزلالزل الشهيرة حول العالم. ما هي السياحة المستدامة. سياحة الطهي: تختص بعض الرحلات بغرض تذوق الأطعمة في البلدان الأخرى وتعلم أساليب الطهي في البلدان الثانية وتسمى هذه الرحلات بسياحة الطهي. سياحة المشاهير: قد يقصد الناس من رحلاتهم زيارة أماكن تصوير الأفلام والأعمال التلفزيونية أو مشاهدة عروض السينما أو نحو ذلك. [٣]
السياحة التعليمية: تندرج الأسفار التي يقصد بها التعلم والاطلاع الثقافي واكتساب المعارف والمهارات ضمن نطاق السياحة التعليمية.
أسلوب فعال ويتسم بالكفاءة في تحقيق التبادل الثقافي بين مختلف الشعوب، كما أنه وسيلة فعالة لتسيير التوجه الفكري؛ فالكثير من السياح يتأثرون ويندهشون من ثقافات الدول الأخرى. مرآة عاكسة للحضارة التي تعيشها الدولة المستضيفة، والتعرف على تاريخ الدول وما عاصرته من حضارات وأحداث تاريخية. إبراز أهمية المناطق السياحية بمختلف أنواعها سواء كانت معالم دينية أو تاريخية أو طبيعية. تحقيق عائد ضخم بالنسبة للدول. تحقيق التوازن بين مختلف المناطق السياحية من خلال تطوير المناطق الفقيرة وجعلها مناسبة للسياحة. تحفيز البنية التحتية في الدولة المستضيفة، إذ تصب الحكومات جهودها في توفير بنية تحتية وخدمية مميزة للسياح؛ فتحسّن الخدمات والمطارات، وتعبّد الطرق، وتسهّل سبل الانتقال والترحال. السياحة البيئية أو سياحة الطبيعة. المراجع
^ أ ب Amal Ahmed (1-1-2019)، "بحث حول السياحة تعريفها وأهميتها وأشكالها وأنواعها" ، بحوث info ، اطّلع عليه بتاريخ 16-6-2019. بتصرّف. ↑ "السياحة والتنمية الاقتصادية" ، أخبار الإدارة العربية ، 24-1-2019، اطّلع عليه بتاريخ 16-6-2019. بتصرّف. ↑ د. رؤوف محمد علي الأنصاري (7-7-2015)، "أثر السياحة على الاقتصاد الوطني والجانب الإنساني" ، شبكة النبأ المعلوماتية ، اطّلع عليه بتاريخ 16-6-2019.
تاريخ النشر: الخميس 8 رمضان 1433 هـ - 26-7-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 184235
69783
0
272
السؤال
أتت مجموعة بعد انتهاء صلاة الجمعة في المسجد وصلوا الظهر جماعة، فما حكم ذلك؟ نريد منكم رأى المذاهب الأربعة مفصلا، وجزاكم الله خيرا.
مذاهب العلماء في صلاة الظهر جماعة لمن فاتته الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله.
" لا حرج في ذلك ، والصلاة صحيحة ، ولكن الواجب عليها أن تحذر التساهل حتى يخرج وقت
الظهر ؛ فإن الصلاة في الثانية والنصف تكون قرب خروج الوقت ، فينبغي أن تقدمي صلاة
الظهر قبل هذا حتى تحتاطي لدينك ولصلاتك ، فإذا حضرت الصلاة صليت في الدائرة الأولى
واجتهدت في المكان المناسب حتى تصلي صلاة الظهر في أول وقتها ، هذا هو الأفضل. فإن
لم يتيسر فلا حرج أن تصليها في الدائرة الثانية أو في البيت قبل خروج الوقت ، ولو
في آخر الوقت ، لكن لا يجوز أبداً أن تؤخر إلى خروج الوقت ، بل يجب أن تقدم قبل
العصر. وقت
العصر كذلك تراعي في صلاتها قبل أن تصفرّ الشمس ، يجب أن يُراعي المؤمن أداء صلاة
العصر قبل أن تصفرّ الشمس في أيّ مكان كان ، ولا يجوز تأخير العصر إلى أن تصفرّ
الشمس ، بل لابد أن تفعل والشمس حية واضحة بيضاء ليس فيها اصفرار في أي دائرة كان ،
وفي الحضر أو في سفر ، لأن حق الله يجب أن يقدم على حق المخلوقين ، والصلاة مستثناة
من هذه الأعمال ، لابد من فعلها في أوقاتها ، وإن كان الإنسان في هذه الأعمال فإنه
يجب أن يتحرى الوقت المناسب حتى يصلي الصلاة في وقتها مؤدياً حق الله محافظاً عليه
، ومبتعداً عن كل ما يسبب إضاعة حق الله " انتهى.
: انتهاء وقت صلاة الظهر مغيب الشفق الاحمر صواب ام خطأ
صحة صلاة الظهر للمرأة يوم الجمعة مجرد سماعها للأذان: يجوز للمرأة صلاة الظهر بمجرد أن تسمع التكبيرة الأولى من أي مؤذن في أي مسجد من المساجد التي حولها. وذلك لأن شرط صحة الصلاة هو دخول الوقت، والأذان لا يكون إلا عند دخول الوقت لا قبله، فإذا بدأ الأذان يكون الوقت قد دخل فتصح الصلاة ، والواجب عليها الظهر لا الجمعة، والذي يجب عليه الانتظار حتى انتهاء الجمعة هو من وجبت عليه الجمعة. قال الإمام ابن قدامة في " المغني ": فأما من لا تجب عليه الجمعة ، كالمسافر ، والعبد ، والمرأة ، والمريض ، وسائر المعذورين ، فله أن يصلي الظهر قبل صلاة الإمام في قول أكثر أهل العلم. وقيل: لا تصح صلاته قبل الإمام; لأنه لا يتيقن بقاء العذر، فلم تصح صلاته كغير المعذور. ولنا أنه لم يخاطب بالجمعة ، فصحت منه الظهر ، كما لو كان بعيدا من موضع الجمعة. وأما المرأة فمعلوم بقاء عذرها ، وأما غيرها فالظاهر بقاء عذره ، والأصل استمراره ، فأشبه المتيمم إذا صلى في أول الوقت ، والمريض إذا صلى جالسا.. (انتهى مختصرا). شروط وجوب صلاة الجمعة: جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: شروط وجوب صلاة الجمعة خمسة أمور، وهي: الإقامة بمصر… والذكورة ، فلا تجب صلاة الجمعة على النساء… والصحة والحرية والسلامة، والمقصود بها سلامة المصلي من العاهات المقعدة ، أو المتعبة له في الخروج إلى صلاة الجمعة…
فمن توفرت فيه هذه الشروط حرم عليه صلاة الظهر قبل فوات الجمعة ، لما في ذلك من مخالفة الأمر بإسقاط صلاة الظهر وأداء الجمعة في مكانها.
صلاة النساء الظهر قبل الانتهاء من الجمعة - فقه
انتهاء وقت صلاة الظهر مغيب الشفق الاحمر صواب ام خطأ ؟ اهلا بكم في مــوقــع الـصــاعــد، الموقع المتميز في حل جميع كتب المناهج الدراسية لجميع المستويات ، فمن باب اهتمامنا لأبنائنا الطلاب لتوفير جميع مايفيدهم وينفعهم في تعليمهم، نقدم لكم حل سؤال: انتهاء وقت صلاة الظهر مغيب الشفق الاحمر صواب ام خطأ ؟ الاجابه كالتالي: خطأ
بعد انتهاء شهر رمضان، شرطة القدس تستعد ليوم النكبة: "سنكون دائما يقظين" - I24News
أما بعد فواتها عليه فلا مناص حينئذ من أداء الظهر ، بل يجب عليه ذلك، غير أنه يعتبر آثما بسبب تفويت الجمعة بدون عذر. فإن سعى إليها بعد أدائه الظهر والإمام في الصلاة بطلت صلاته التي كان قد أداها بمجرد انفصاله عن داره واتجاهه إليها سواء أدركها أم لا. وذلك لأن السعي إلى صلاة الجمعة معدود من مقدماتها وخصائصها المأمور بها بنص كتاب الله تعالى ، والاشتغال بفرائض الجمعة الخاصة بها يبطل الظهر وهذا عند أبي حنيفة ، أما عند الصاحبين فلا يبطل ظهره بمجرد السعي ، بل لا بد لذلك من إدراكه الجمعة وشروعه فيها. وقال المالكية والحنابلة ـ وكذا الشافعية ـ: من وجبت عليه الجمعة إذا صلى الظهر قبل أن يصلي الإمام الجمعة لم يصح ويلزمه السعي إلى الجمعة إن ظن أنه يدركها. ( انتهى مختصرا). هل يجب على المرأة انتظار الخطيب يوم الجمعة ينتهي لتصلي الظهر: ليس صحيحا ما يقوله الناس من وجوب انتظار المرأة حتى يفرغ المصلون من صلاة الجمعة أو غيرها من الصلوات ، وذلك لأن الجمع والجماعات غير واجبة على النساء، وما دامت غير واجبة فلا فائدة من انتظارهم حتى تنتهي صلاة الجمعة في المسجد ، إنما ينتظر من وجبت عليه وليس له عذر. ولكن يستحب الانتظار حتى يفرغ المؤذن الأوضح صوتا للمرأة، كي تردد الأذان معه وتقول الدعاء فتفوز بشفاعة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم، كما صح في الحديث.
انتهى. وفي الفروع لابن مفلح في الفقه الحنبلي: وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ وَلَمْ يَكْرَهْهُ أَحْمَدُ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي قَالَ: وَمَا كان يكره، قال في تصحيح الفروع: قَوْلُهُ: وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ، وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ. انْتَهَى. قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى: وَلِمَنْ فَاتَتْهُ، أَوْلَمْ تَلْزَمْهُ، أَنْ يُصَلِّيَ الظُّهْرَ جَمَاعَةً بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ مَا لَمْ يَخَفْ فِتْنَةً، وَهَلْ يُكْرَهُ فِي مَوْضِعٍ صُلِّيَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ؟ فِيهِ وَجْهَانِ:أحَدُهُمَا يُكْرَهُ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ: لَا يُسْتَحَبُّ إعَادَتُهَا فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُقِيمَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ، وَعَلَّلُوهُ بِمَا يَقْتَضِي الْكَرَاهَةَ وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يُكْرَهُ. انتهى.