القراءة السريعة القراءة السريعة هي عبارة عن مجموعة من التقنيات والأساليب التي يستخدمها القراء وذلك بهدف قراءة أكبر عدد ممكن من الكتب ولكن دون أن يؤدي ذلك إلى قصور في الفهم، ويكون ذلك عن طريق استخدام قدرات الذاكرة البشرية بالإضافة إلى تقليل الوقفات التي تتوقف عليها العين عادةً بين الكلمات، وهناك الكثير من الكتب والدورات، والفيديوهات، والمحاضرات التي تعلّم الإنسان القراءة السريعة. فوائد القراءة السريعة تحصيل أكبر قدر ممكن من العلم وفي أقصر وقت. مواكبة العالم المتطوّر والمتسارع بطبيعته، فالعلوم تتجدّد كلّ يوم وعلى القارئ إتقان هذه المهارة ليواكب العالم وينهل من علمه الواسع والمتجدد. زيادة حب القراءة لدى الأشخاص من خلال السرعة وزيادة معدل قرائتهم للكتب في السنة الواحدة. زيادة التركيز لدى الإنسان وزيادة الفهم، فمع الوقت ومع ممارسة هذه المهارة تزداد قدرة القارئ على التركيز وفهم الأمور. سرعة الحصول على المعلومة. كيفيّة إتقان القراءة السريعة يمكن إتقان القراءة السريعة وذلك باتباع بعض الخطوات ومنها: قراءة الكلمات بالعينين فقط بعيداً عن التلفظ بها بالصوت أو تحريك الشفتين، مما يساعد على زيادة عدد الكلمات التي يقرؤها في الوقت الواحد.
- أنواع القراءة السريعة - أنواع القراءة البطيئة - خريطة مفاهيم انواع القراءة السريعة - معلومة
- القراءة السّريعة .. مفهومها وأهميّتها - حبر أون لاين
- فوائد القراءة السريعة واستراتيجياتها - موسوعة
- فصل: لعن اللّه الواصلة والمستوصلة|نداء الإيمان
- بيان معنى حديث: (لعن الله الواصلة والمستوصلة)
- ما معنى الواصلة والمستوصلة
أنواع القراءة السريعة - أنواع القراءة البطيئة - خريطة مفاهيم انواع القراءة السريعة - معلومة
أهمية القراءة السريعة وأنواع القراء، كيف أقرأ بسرعة؟ كيف أنهي الكثير من الكتب في وقت قصير؟ تعلم كيفية القراءة السريعة من خلال تمارين القراءة السريعة أصبح العالم ينظر للقراءة بنفس الأهمية التي ينظر بها للكلام والمشي، والذي يقرأ ويفهم ما يقرأ بسرعة، يمكنه أن ينجز من الأعمال أضعاف ما ينهي القارئ العادي. وسنتناول في مقال القراءة السريعة ؛ تعريف و كيفية القراءة السريعة وطرق إتقانها، و فوائد القراءة السريعة و أنواع القراء. ما هي القراءة السريعة ؟ القراءة السريعة هي زيادة معدلات سرعة القراءة وبنفس التركيز ودون التأثير على الفهم باستخدام مجموعة من الأساليب. وتهدف القراءة السريعة إلى قراءة مادة كبيرة في فترة زمنية قصيرة. ما فوائد القراءة السريعة ؟ - معلومات أكثر في وقت أقل. - الاستفادة من القراءة بالحصول على معلومة محددة بالسرعة اللازمة. - من فوائد القراءة السريعة أنها تزيد من تركيز الإنسان وذكائه. عند تصنيف القراء حسب سرعة القراءة، يؤخذ بعين الاعتبار عدة عوامل، منها اللغة، حيث يتم قراءة بعض اللغات بسرعة أكبر من لغات أخرى، ومن العوامل الأخرى طبيعة الكتاب، فالقصص السهلة تختلف عن كتب الفلسفة مثلاً.
القراءة السّريعة .. مفهومها وأهميّتها - حبر أون لاين
يرغب العديد من الأشخاص معرفة فوائد القراءة سواء كان للأطفال أم للكبار وأهمية كثرة المطالعة والقراءة السريعة، ويعد هذا الموضوع من المواضيع الهامة للنفس البشرية لأنها مصدر النمو اللغوي للأفراد ومصدر قوة شخصيتهم، وسوف أتناول في هذا المقال أهمية القراءة. فوائد القراءة فوائد القراءة من المهم جداً أن أذكر أهمية القراءة بالنسبة للمجتمع بشكل عام، وإليك فوائد القراءة: تعمل على توسيع الفكر والعقل وتعطي للإنسان العديد من الأفكار، وتساعد العقل على تذكر المزيد من المعلومات وتقي المخ من مرض الزهايمر. تساعد العقل على التفكير بشكل إبداعي، حيث تعمل على إنعاش العقل مما يجعل الفرد يفكر بصورة إبداعية. تساعدك على التَخلُص من التوتر والخوف حيث يعمل على استرخاء العقل. تجعلك تشعر بالهدوء حيث تساعد على تقليل ضربات القلب. تبعدك عن الشعور بالإحباط والحزن حيث تعيد لك الشعور بالأمل من جديد. مع كثرة القراءة يكون الكتاب هو صديق الكتاب المقرب في وقت شددته. تربطك بالناس في جميع دول العالم حيث كثرة القراءة تزودك بالمعلومات عن كافة دول العالم. صناعة أصدقاء من القرات الأخرى حيث تمكنك من تعلم لغة الدول المختلفة. تساعدك على العمل بتركيز حيث تعمل على تحسين تركيز العقل.
فوائد القراءة السريعة واستراتيجياتها - موسوعة
معدل القراءة الخاصة بك في كثير من الأحيان هو مجرد مسألة عادة. وكي تبدأ تعلم القراءة السريعة، قد تحتاج إلى محاولة تغيير بعض العادات وحاول العمل بهذه النصائح: كيف تقرأ سريعا – البداية دوما تكن مع الكتب البسيطة والسهلة وبعد إتقان القراءة السريعة يمكن الانتقال إلى الكتب الأكثر صعوبة. – ربط الفهم بالقراءة السريعة فعند القراءة سريعا يجب فهم ما يحتويه النص المقروء. – البعد عن إصدار أي صوت أثناء القراءة بل تتم القراءة السريعة بالعينين فقط. – التخيل يساعد على الفهم بصورة أكبر، فعند قراءتك لكتاب ما تخيل ما تقرأه بصور أمامك فذلك سيساعدك على زيادة نسبة التركيز. – سبق وتم ذكر أن القراءة تتم بالعينين فقط حاول حينها أن تسرع من حركة عينيك في القراءة وأن ترى أكبر كم من الكلمات مرة واحدة. – في بداية التدريب على القراءة السريعة لا تلجأ إلى قراءة الهوامش. – إذا فاتك شئ لم تستطع إدراكه فلا تعود إليه مره أخري فربما تستطع إدراكه في النهاية مع ربط الموضوعات ببعضها البعض. – يجب الحذر من أن في بداية التعود على القراءة السريعة لن تردك العديد من الأمور ولن تستطع فهمها بسبب السرعة، فيجب معرفة أنه شعور وقتي فقط وبعد أن تتخطى مرحلة التدريب ستصبح متعودا على القراءة السريعة وسيصبح عقلك أكثر إدراكا لما تقرأ بصورة أكبر.
تدريب يتم على الشكل التالي:
+ تركيز العين على حركة الإبهام دون أن تحرك رأسك. + تحريك العينين وتتبعها لحركة الإصبع أو اداة المتابعة، وكلما زادت سرعة الإصبع كلما زادت سرعة القراءة عندك وكلما إعتادت عيناك على ذلك. 2. تمرين التحرك الرأسي لتقدم العين. كلما أردت قراءة نص، مقال، كتاب، مجلة... حاول أن تمرن عينيك على القراءة بالطريقة التالية:
ولا تستمر بالقراءة على احد الأشكال التالية:
3. تمارين إغماض العينين جزئيا
هذا التمرين يريح عضلات العينين من خلال:
+ اغمض عيناك جزئيا، مع الانتباه والتركيز على إيقاف حركة الجفون وعدم اهتزازها. + يلزم ان تركز العيون على أبعد نقطة أمامها، والتأكيد على عدم هز الجفون. 4. تمارين استرخاء عضلات العين
هذا تدريب يساعد ايضا على استرخاء عضلات العين أثناء القراءة بواسطة:
+ فتح العينين والفم الى أوسع حد بواسطة التنفس بعمق، مع العمل على توسيع جميع عضلات الوجه. + أغمض عيناك واضغط على سائر عضلات الوجه، بما في ذاك العيون والفك والرقبة. + قم باحتجاز النفس مع الاحتفاظ على وضعية الاعتصار لمقدار ثلاثون ثانية. + يتم إعادة ذاك التمرين، إلا أنه يلزم أخذ قسط من الاستراحة بين الفينة والأخرى.
السؤال:
تقول ما مدى صحة هذا الحديث وما المقصود به «لعن الله الواصلة والمستوصلة» وهل يقصد به الشعر المصنوع من الشعر الذي سقط أو الشعر المصنوع من الألفاف وغيرها من المصنوعات؟
الجواب:
الواصلة هي التي تصل رأس غيرها والمستوصلة هي التي تطلب أن يفعل ذلك بها ووصل شعر الرأس بالشعر محرم بل هو من الكبائر؛ لأن النبي-صلى الله عليه وسلم- لعن من فعله ووصل الشعر بغير شعر اختلف فيه أهل العلم، فمنهم من قال: إنه لا يجوز؛ لأن النبي-صلى الله عليه وسلم-: «نهى أن تصل المرأة بشعرها شيئاً». ما معنى الواصلة والمستوصلة. وشيئاً هنا عامة تشمل الشعر وغيره. وعلى هذا: فالشعور المصنوعة التي تشبه الشعور التي خلقها الله -عزّ وجلّ- لا يجوز أن توصل بالشعور التي خلقها الله سبحانه وتعالى بل هي داخلة في هذا الحديث والحديث فيه الوعيد الشديد على من فعل ذلك؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «لعن الواصلة والمستوصلة». واللعن معناه: الطرد والإبعاد عن رحمة الله وقد ذكر أهل العلم أن كل ذنب رتب الله تعالى عليه عقوبة اللعن، فإنه يكون من الكبائر. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
فصل: لعن اللّه الواصلة والمستوصلة|نداء الإيمان
33 – باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات، والمغيرات خلق الله
115 – (2122) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر. قالت:
جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إن لي ابنة عريسا. أصابتها حصبة فتمرق شعرها. أفأصله؟ فقال (لعن الله الواصلة والمستوصلة). (2122) – حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عبدة. ح وحدثناه ابن نمير. حدثنا أبي وعبدة. ح وحدثنا أبو كريب. حدثنا وكيع. ح وحدثنا عمرو الناقد. أخبرنا أسود بن عامر. أخبرنا شعبة. كلهم عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، نحو حديث أبي معاوية. غير أن وكيعا وشعبة في حديثهما: فتمرط شعرها. 116 – (2122) وحدثني أحمد بن سعيد الدارمي. أخبرنا حبان. حدثنا وهيب. حدثنا منصور عن أمه، عن أسماء بنت أبي بكر؛
أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت: إني زوجت ابنتي. فتمرق شعر رأسها. وزوجها يستحسنها. أفأصل؟ يا رسول الله! بيان معنى حديث: (لعن الله الواصلة والمستوصلة). فنهاها. 117 – (2123) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قالا: حدثنا أبو داود. حدثنا شعبة. ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (واللفظ له).
بيان معنى حديث: (لعن الله الواصلة والمستوصلة)
وهذه الأحاديث صريحة في تحريم الوصل ، ولعن الواصلة والمستوصلة مطلقا ، وهذا هو الظاهر المختار ، وقد فصله أصحابنا فقالوا: إن وصلت شعرها بشعر آدمي فهو حرام بلا خلاف ، سواء كان شعر رجل أو امرأة ، وسواء شعر المحرم والزوج وغيرهما بلا خلاف لعموم الأحاديث ، ولأنه يحرم الانتفاع بشعر الآدمي وسائر أجزائه لكرامته ، بل يدفن شعره وظفره وسائر أجزائه. وإن وصلته بشعر غير آدمي فإن كان شعرا نجسا وهو شعر الميتة وشعر ما لا يؤكل إذا انفصل في حياته فهو حرام أيضا للحديث ، ولأنه حمل نجاسة في صلاته وغيرها عمدا ، وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال. فصل: لعن اللّه الواصلة والمستوصلة|نداء الإيمان. وأما الشعر الطاهر من غير الآدمي ، فإن لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام أيضا ، وإن كان فثلاثة أوجه: أحدها لا يجوز لظاهر الأحاديث ، والثاني لا يحرم ، وأصحها عندهم إن فعلته بإذن الزوج أو السيد جاز ، وإلا فهو حرام. قالوا: وأما تحمير الوجه والخضاب بالسواد وتطريف الأصابع فإن لم يكن لها زوج ولا سيد أو كان وفعلته بغير إذنه فحرام ، وإن أذن جاز على الصحيح. هذا تلخيص كلام أصحابنا في المسألة ، وقال القاضي عياض: اختلف العلماء في المسألة ، فقال مالك والطبري وكثيرون أو الأكثرون: الوصل ممنوع بكل شيء سواء وصلته بشعر أو صوف أو خرق ، واحتجوا بحديث جابر الذي ذكره مسلم بعد أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر أن تصل المرأة برأسها شيئا.
ما معنى الواصلة والمستوصلة
وقال الليث بن سعد: النهي مختص بالوصل بالشعر ، ولا بأس بوصله بصوف وخرق وغيرها. وقال بعضهم: يجوز جميع ذلك ، وهو مروي عن عائشة ، ولا يصح عنها ، بل الصحيح عنها كقول الجمهور. قال القاضي: فأما ربط خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه ؛ لأنه ليس بوصل ، ولا هو في معنى مقصود الوصل ، إنما هو للتجمل والتحسين. قال: وفي الحديث أن وصل الشعر من [ ص: 287] المعاصي الكبائر للعن فاعله ، وفيه أن المعين على الحرام يشارك فاعله في الإثم ، كما أن المعاون في الطاعة يشارك في ثوابها. والله أعلم.
غير أن في حديث سفيان: الواشمات والمستوشمات. وفي حديث مفضل: الواشمات والموشومات. 2 م – (2125) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار. قالوا: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن منصور، بهذا الإسناد، الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. مجردا عن سائر القصة. من ذكر أم يعقوب. 3 م – (2125) وحدثنا شيبان بن فروخ. حدثنا جرير (يعني ابن حازم). حدثنا الأعمش عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. بنحو حديثهم. 121 – (2126) وحدثني الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن رافع. قالا: أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمع جابر بن عبدالله يقول:
زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن تصل المرأة برأسها شيئا. 122 – (2127) حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن ابن شهاب، عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف؛ أنه سمع معاوية بن أبي سفيان، عام حج، وهو على المنبر، وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي. يقول:
يا أهل المدينة! أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه. ويقول (إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم). (2127) – حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان بن عيينة.