سمات الشخصية الانطوائية هل تعلم أن أغلب العباقرة والمفكرين كانوا أشخاص انطوائيين؟ ليست إذن تلك الصفات دليل على كون الشخص غريب الأطواء أو يكره الناس، بل الشخصية الانطوائية عبارة عن مجموعة من الصفات الشخصية والسلوكيات العامة لأفراد يكتفون بأنفسهم عن العالم وببعض الدوائر الاجتماعية الصغيرة التي يرتاحون لوجودها معهم، وبالتأكيد هناك فرق بينها وبين العزلة الاجتماعية ولا تعد مرض يحتاج إلى علاج وإنما هي ملامح عادية وطبيعية جدا لشخصية تحتاج إلى تفهم وتعلم أساليب صحيحة للتعامل معها. ما هي سمات الشخصية الانطوائية؟
هناك بعض الصفات والسمات التي تحدد الشخصية الانطوائية وطريقة تعامل أصحابها مع الحياة وتشمل:
1. ضيق الدوائر الاجتماعية:
من سمات الشخصية الانطوائية حب الوحدة أنها لا تشعر بالحاجة لتعدد العلاقات أبدا، فصديق واحد يكفي الشخص الانطوائي، لكن لا بد أن يكون هذا الصديق مميزا ومخلصا وأهل للثقة المتبادلة بحيث يمكن للانطوائي أن يعري شخصيته دون الحاجة للخجل أمام هذا الصديق وأن يشارك آراؤه دون تحسب لأحكام مسبقة عليه. ما هي السمات الشخصية. 2. يفضلون التواصل الشخصي عن الإلكتروني:
من صفات الشخصية الانطوائية عدم حب الانطوائيين للتحدث إلى الآخرين، لكنه يفضلون بالفعل التواصل بشكل شخصي وبالغ الحميمية مع أشخاص يحبونهم بشكل شخصي في المقاهي أو في فيلم مع العائلة أو أي مكان يسمح لهم بالتواصل مع آخر يعشقونه من صميم القلب ويطمئنون إليه عن التواصل الإلكتروني أو عن بعد.
ماهي السمات الشخصية الحدية
انظر أيضًا: تعزيز شخصية الطفل المصاب بالصدمة: نصائح مهمة للوالدين
سمات الشخصية في علم النفس
هناك العديد من سمات الشخصية في علم النفس ، لكن بعضها هو الأهم والأفضل ، مثل ما يلي:
الانفتاح: نحن نعلم أنها رغبة في تجربة الكثير من الأشياء والمغامرات المختلفة ، وأن تكون فضوليًا ، وأن تعرف كل شيء ، وما إلى ذلك ، ولكن المنفتحون هم عكس حب عاداتهم ، ولا يريدون أبدًا تغييرها ، ولا يحبون مغامرة أو عمل شيء جديد ، أظهرت الأبحاث أن معظم هذه الشخصيات يقيمون على الساحل الغربي. الضمير: يمكننا الاعتماد على هؤلاء الأشخاص ذوي الضمير الحي دون خوف أو قلق ، لأنهم أشخاص مسئولون ومستقلون يؤدون جميع مهامهم بأفضل طريقة ممكنة. الانبساطية: هذا عكس الانطوائيين. ماهي السمات الشخصية الحدية. لديهم موضوع مفتوح يريدون أن يصبحوا فيه مغامرين ، ويقومون بالكثير من الأشياء الجديدة ، مثل السفر ، ويخرجون كثيرًا ويتعلمون المزيد من المعلومات. [1]
خصائص الشخصيات الناجحة والقوية
هناك صفات معينة يجب أن يتمتع بها الأفراد الأقوياء والناجحون والتي يجب أن تدركها لمحاولة إتقانها ، وهذه الصفات هي كما يلي:
إقرأ أيضا: من هي اميره العباس ويكيبيديا
القدرة على التحلي بالصبر ومواجهة بعضنا البعض باستمرار.
4. تواصل معهم بعمق:
بينما يكره الانطوائيين الأحاديث الصغيرة مع غرباء لا يعرفونهم، فإنهم يعشقون التحدث بتفاصيل مع الآخرين، وهذا بالنسبة لهم جوهر الحياة بل ويساعد في إعادة تنشيطهم دائما. نظرية كاتل, ما هي سمات الشخصية ال16؟ | الواقع المرير. 5. شجعهم على الانتباه لطاقتهم الاجتماعية:
فمن الناس من لا يعرف أنه انطوائي لعشرات السنين، وبالتالي فإن شعور الاستنزاف المتكرر الذي يشعر به الانطوائي يحتاج منك للانتباه له لتنبيه شريكك على قضاء وقت ممتع مع نفسه ليتنشط.
يُعَدُّ الحديث المشهور بالثقلين 1 من أهم الأحاديث المتواترة المروية عن النبي المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله) و من أصحها سنداً. و لقد أدلى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) بهذا الحديث في مواطن عِدة و مناسبات شتى. هذا و قد رَوى حديث الثقلين خمسة و ثلاثون صحابياً 2 ، و أخرجه الحُفَّاظ و المحَدِّثون في صِحاحِهم و مسانيدهم 3. و هو أيضا من الأحاديث المصيرية و المهمة التي دونته عشرات المصادر السُنّية من كتب الحديث و السُنَن و التفسير و التاريخ و اللغة بصورة متواترة 4 ، فضلاً عن المصادر الشيعية التي ذكرت الحديث بصورة متواترة أيضا. المراد برسول ربي في الحديث هو - منبع العلم. سبب تسمية الحديث بالثقلين
أما سبب تسميته هذا الحديث بالثقلين فيعود إلى وجود كلمة " الثقلين " 5 فيه ، و المراد من الثقلين هنا هو: 1. القرآن الكريم الذي هو الثِقْلُ الأكبر. 2. العترة النبوية الطاهرة أهل البيت (عليهم السَّلام) الذين هم الثِقْلُ الأصغر. نص حديث الثقلين
رَوى المحدثون هذا الحديث بصيغٍ متفاوتة من حيث اللفظ ، إلا أن هذه النصوص تتحد في المعنى و المضمون ، و لعل السبب في هذا الاختلاف يعود إلى أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله) هو الذي أدلى بهذا الحديث بصيغٍ مختلفة في مواطن مختلفة و مناسبات عديدة.
المراد برسول ربي في الحديث هو - منبع العلم
وحكي عن عبد الله بن مسعود - رضي [ ص: 361] الله عنه - أنها سميت بذلك لكونها ينتهي إليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من أمر الله تعالى. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( وإذا ثمرها كالقلال) هو بكسر القاف جمع قلة والقلة جرة عظيمة تسع قربتين أو أكثر. إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات- الجزء رقم1. قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( فرجعت إلى ربي) معناه رجعت إلى الموضع الذي ناجيته منه أولا فناجيته فيه ثانيا. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى - صلى الله عليه وسلم -) معناه بين موضع مناجاة ربي. والله أعلم. قوله عقب هذا الحديث: ( قال الشيخ أبو أحمد حدثنا أبو العباس الماسرجسي حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا حماد بن سلمة بهذا الحديث) أبو أحمد هذا هو الجلودي راوي الكتاب عن ابن سفيان عن مسلم وقد علا له هذا الحديث برجل فإنه رواه أولا عن ابن سفيان عن مسلم عن شيبان بن فروخ ثم رواه عن الماسرجسي عن شيبان واسم الماسرجسي أحمد بن محمد بن الحسين النيسابوري وهو بفتح السين المهملة وإسكان الراء وكسر الجيم وهو منسوب إلى جده ماسرجس. وهذه الفائدة وهي قوله: قال الشيخ أبو أحمد إلى آخره تقع في بعض الأصول في الحاشية وفي أكثرها في نفس الكتاب وكلاهما له وجه.
إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات- الجزء رقم1
وأشبه هذه الأقوال [ ص: 358] قول الزهري وابن إسحاق إذ لم يختلفوا أن خديجة رضي الله عنها صلت معه - صلى الله عليه وسلم - بعد فرض الصلاة عليه ، ولا خلاف أنها توفيت قبل الهجرة بمدة قيل: بثلات سنين ، وقيل: بخمس. ومنها أن العلماء مجمعون على أن فرض الصلاة كان ليلة الإسراء. فكيف يكون هذا قبل أن يوحى إليه. وأما قوله في رواية شريك: ( وهو نائم) ، وفي الرواية الأخرى: ( بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان) ، فقد يحتج به من يجعلها رؤيا نوم ولا حجة فيه إذ قد يكون ذلك حالة أول وصول الملك إليه ، وليس في الحديث ما يدل على كونه نائما في القصة كلها. هذا كلام القاضي - رحمه الله -. وهذا الذي قاله في رواية شريك. وأن أهل العلم أنكروها قد قاله غيره. وقد ذكر البخاري - رحمه الله - رواية شريك هذه عن أنس في كتاب التوحيد من صحيحه ، وأتى بالحديث مطولا. قال الحافظ عبد الحق - رحمه الله - في كتابه الجمع بين الصحيحين بعد ذكر هذه الرواية: هذا الحديث بهذا اللفظ من رواية شريك بن أبي نمر عن أنس ، وقد زاد فيه زيادة مجهولة وأتى فيه بألفاظ غير معروفة. وقد روى حديث الإسراء جماعة من الحفاظ المتقنين والأئمة المشهورين كابن شهاب وثابت البناني وقتادة يعني عن أنس فلم يأت أحد منهم بما أتى به شريك.
هذا آخر كلام القاضي عياض - رحمه الله - ومقتضى رواية البرقاني أن يضبط ( أنزلت) بفتح اللام وإسكان التاء وكذلك ضبطناه في الجمع بين الصحيحين للحميدي وحكى الحميدي هذه الزيادة المذكورة عن رواية البرقاني وزاد عليها وقال: أخرجها البرقاني بإسناد مسلم ، وأشار الحميدي إلى أن رواية مسلم ناقصة وأن تمامه ما زاده البرقاني. والله أعلم.