قالوا: وأف تام لا حاجة بها إلى تتمته بغيره ، لأنه قد جاء على ثلاثة أحرف. قالوا: وإنما كسرنا الفاء الثانية لئلا نجمع بين ساكنين. وأما من ضم ونون ، فإنه قال: هو اسم كسائر الأسماء التي تعرف وليس بصوت ، وعدل به عن الأصوات ، وأما من ضم ذلك بغير تنوين ، فإنه قال: ليس هو باسم متمكن فيعرب بإعراب الأسماء المتمكنة ، وقالوا: نضمه كما نضم قوله ( لله الأمر من قبل ومن بعد) ، وكما نضم الاسم في النداء المفرد ، فنقول: يا زيد. ومن نصبه بغير تنوين ، وهو قراءة بعض المكيين وأهل الشام فإنه شبهه بقولهم: مد يا هذا ورد. ومن نصب بالتنوين ، فإنه أعمل الفعل فيه ، وجعله اسما صحيحا ، فيقول: ما قلت له أفا ولا تفا. وكان بعض نحويي البصرة يقول: قرئت: أف ، " وأفا " لغة جعلوها مثل نعتها. وقرأ بعضهم " أف " ، وذلك أن بعض العرب يقول: " أف لك " على الحكاية: أي لا تقل لهما هذا القول. قال: والرفع قبيح ، لأنه لم يجئ بعده بلام ، والذين قالوا: " أف " فكسروا كثير ، وهو أجود. ولا تقل لهما أف. وكسر بعضهم ونون. وقال بعضهم: " أفي " ، كأنه أضاف هذا القول إلى نفسه ، فقال: أفي هذا لكما ، والمكسور من هذا منون وغير منون على أنه اسم غير متمكن ، نحو أمس وما أشبهه ، والمفتوح بغير تنوين كذلك.
لا تقل لهما اف ولا تنهرهما
2- كونه من أحب الأعمال إلى الله: عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعودرضي الله عنه قال: سألت النبيصلى الله عليه وسلم أي العمل أحبإلى الله؟ قال:الصلاة على وقتها. قلت: ثم أي؟ قال:بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال:الجهاد في سبيل الله. متفق عليه. 3- إن بر الوالدين مقدم على الجهاد في سبيل الله عز وجل: عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أقبل رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبايعك على الهجرةوالجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى، فقالصلى الله عليه وسلم:هل من والديك أحد حي؟قال: نعم بل كلاهما. اية ولا تقل لهما اف. قال:فتبتغيالأجر من الله تعالى؟ قال: نعم. قال: فارجع فأحسن صحبتهما. متفق عليهوهذا لفظ مسلم وفي رواية لهما:جاء رجل فاستأذنه في الجهاد، فقال: أحي والداك؟ قال: نعم. قال: ففيهما فجاهد. 4- رضا الرب في رضا الوالدين: عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عنالنبيصلى الله عليه وسلمقال:رضا الرب في رضا الوالدين، وسخط الرب في سخط الوالدينرواه الترمذي وصححه إبن حبان والحاكم. 5- في البر منجاة من مصائب الدنيا بل هو سبب تفريج الكروب وذهاب الهم والحزنكما ورد في شأن نجاة أصحاب الغار، وكان أحدهم باراً بوالديه يقدمهما على زوجتهوأولاده.
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلًا جاءه فقال: يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أمك». قال: ثم من؟ قال: «ثم أمك». قال: ثم من؟ قال: «ثم أمك». قال: ثم من؟ قال: «ثم أبوك» (متفق عليه)..
يقول ربنا تبارك وتعالى في سورة الإسراء: { وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء:23-24]. وتبدأ هاتان الآيتان الكريمتان بالنهي عن الشرك بالله وبالأمر بعبادته وحده. بر الوالدين. – قال تعالى{فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}. وتوحيد الخالق هو القاعدة الأساسية للدين، ولذلك جاء الأمر به بصيغة القضاء: وقضي ربك ألا تعبدوا إلا إياه... بمعنى التوكيد لهذا الأمر الإلهي. وبعد هذه القاعدة الأساسية للعقيدة الإسلامية يأتي مباشرة الأمر الإلهي ببر الوالدين تأكيدًا لحقوقهما على الأبناء (وقد جعلهما الله تعالى سببًا لوجودهم) وتقديرًا لدورهما في رعاية أبنائهما في حداثة أعمارهم، وما أحاطاهما به من حب وحنان وعطف وتحمل لكافة مسؤولياتهم المادية والمعنوية.
هذا فضلًا عما قد يقع فيه بعض الأبناء نتيجة الجهل أو السهو من الوقوع في خطيئة زجر الوالدين بشيء من الغلظة في محاولة لنهيهما عما لا يعجب الأبناء من السلوك، وهو أمر ينهي الله تعالى عنه نهيًا قاطعًا. والآيتان الكريمتان تأمران الأبناء بالإلتزام دومًا بشيء من التوقير والاحترام والإكرام في مخاطبة والديهما، خاصة إذا كانا يعيشان في كنف أحد الأبناء وتحت رعايته. وفي حالة كبر السن يحتاج كل من الوالدين إلي قدر أوفر من الملاطفة ورقة القول، والعناية والرعاية المباشرة للاطمئنان على جميع أحوالهما طلبًا لرضاهما ولدعائهما، ولرضاء رب العالمين الذي أمر بذلك.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى لاجلك مدرستي الثانوية السادسة بالقطيف آخر زيارة لك في
أهلا بك من جديد يا زائر آخر زيارة لك كانت في الخميس يناير 01, 1970 آخر عضو مسجل عاشقة أباذر فمرحبا به
مدرسه الثانويه السادسه بالقطيف للبنات - جزيرة تاروث
مدرسة سعد بن عبادة المتوسطة 18 Street, Al Fath, Al Qatif 32617, Saudi Arabia Coordinate: 26. 571166, 50. 0405815 Phone: +966 55 115 0443 3. مركز نبراس التعليمي بالقديح 4123، Al Bahari, Al Qatif 32661, Saudi Arabia Coordinate: 26. 5699963, 49. 9904049
شاهد المزيد…
تخرج الدفعة العاشرة. مرسلة بواسطة الثانوية الثامنة بالقطيف في 2:52 م ليست هناك تعليقات: إرسال بالبريد الإلكترونيكتابة مدونة حول هذه المشاركةالمشاركة في Twitterالمشاركة في Facebookالمشاركة على … شاهد المزيد…
ت- المرحلة الثانوية: لا يوجد مدرسة ثانوية للبنات تقع بالقديح لكن تنتقل الطالبات إلى خارج القديح لدراسة المرحلة الثانوية مثل الثانوية الأولى بالقديح(حي الشاطئ)والثانوية الثانية(حي البحر). شاهد المزيد…
ضمن شراكةٍ مجتمعية بين نسائية جمعية مضر والمدرسة الثانوية الأولى بالقديح، ستُقام ورشة مجانية بعنوان "لنكون فريقا ناجحا" مساء يوم الأربعاء ٥ شعبان ١٤٤٠ هـ بمقر اللجنة النسائية بمبنى الطرازيات. شاهد المزيد…
فاطمة بنت حسين بن باقر العوامي: منسوبات التعليم-الثانوية الأولى بالقطيف-مستند تشعبي. فاطمه بنت حسين بن هاشم السادة: منسوبات التعليم-الابتدائية الخامسة بصفوى-موشن جرافيك. شاهد المزيد…
٢ – حوراء بنت بشير بن محمد آل خلف- المدرسة الثانوية الأولى بصفوى. ٣ – حور بنت فائز بن سعود شعبان- المدرسة الابتدائية السابعة بالقطيف. شاهد المزيد…
شعار مكتب التعليم بالقطيف. اختتمت صباح أمس الأربعاء فعاليات المسابقة الأولى للإلقاء والارتجال التي نظمتها وحدة نشاط الطلاب بمكتب التعليم بالقطيف حيث استضافت مدرسة جعفر بن أبي طالب مسابقة … شاهد المزيد…
تعليق
2020-03-14 03:18:13
مزود المعلومات: Atem 13
2018-01-27 06:04:27
مزود المعلومات: Sayyed Ali Alhashem