تفسير و معنى الآية 92 من سورة الأنبياء عدة تفاسير - سورة الأنبياء: عدد الآيات 112 - - الصفحة 330 - الجزء 17. ﴿ التفسير الميسر ﴾
هؤلاء الأنبياء جميعًا دينهم واحد، الإسلام، وهو الاستسلام لله بالطاعة وإفراده بالعبادة، والله سبحانه وتعالى رب الخلق فاعبدوه - أيها الناس - وحده لا شريك له. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«إن هذه» أي ملة الإسلام «أمتكم» دينكم أيها المخاطبون أي يجب أن تكونوا عليها «أمة واحدة» حال لازمة «وأنا ربكم فاعبدون» وحدون. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ولما ذكر الأنبياء عليهم السلام، قال مخاطبا للناس: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً أي: هؤلاء الرسل المذكورون هم أمتكم وائمتكم الذين بهم تأتمون، وبهديهم تقتدون، كلهم على دين واحد، وصراط واحد، والرب أيضا واحد. تفسير: (وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون). ولهذا قال: وَأَنَا رَبُّكُمْ الذي خلقتكم، وربيتكم بنعمتي، في الدين والدنيا، فإذا كان الرب واحدا، والنبي واحدا، والدين واحدا، وهو عبادة الله، وحده لا شريك له، بجميع أنواع العبادة كان وظيفتكم والواجب عليكم، القيام بها، ولهذا قال: فَاعْبُدُونِ فرتب العبادة على ما سبق بالفاء، ترتيب المسبب على سببه. ﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله عز وجل: ( إن هذه أمتكم) أي ملتكم ودينكم ، ( أمة واحدة) أي دينا واحدا وهو الإسلام فأبطل ما سوى الإسلام من الأديان وأصل الأمة الجماعة التي هي على مقصد واحد فجعلت الشريعة أمة واحدة لاجتماع أهلها على مقصد واحد ونصب أمة على القطع ( وأنا ربكم فاعبدون)
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ولفظ الأمة يطلق بإطلاقات متعددة.
تفسير: (وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون)
والخلاصة أن الحلول التي تطرحها الحكومات العربية لأزمات بلدانها ليست سوى مسكنات آلام أو محاولات للخديعة، وترحيل المشاكل إلى أجيال قادمة، أما الحل الجذري الوحيد لأزماتنا فهو العودة إلى كوننا أمة واحدة وبلد واحد، عندها لن تجد مدينة عربية تنام في ظلام، بينما تُسرف مدن أخرى في إنارة شوارعها الخارجية في وسط الصحراء، كما لن تجد عندها مدينة عربية تغرق في الفقر والجوع، بينما يُلقي آخرون بالطعام مما لذ وطاب في مقالب النفايات.. المطلوب هو مشروع وحدوي عربي ينتفض على «سايكس بيكو» ويعيد الأمة إلى نصابها الطبيعي، وإلى سابق عهدها، وهذا هو الحل الوحيد لأزماتنا الخانقة. محمد عايش
المصدر: القدس العربي
معاني كلمة &Quot; أمَّة &Quot; في القرآن - الإسلام سؤال وجواب
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وإن هذه أمتكم أمة واحدة
قال الله تعالى:
وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون ، فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون
( المؤمنون: 52 – 53)
—
أي وإن دينكم- يا معشر الأنبياء- دين واحد وهو الإسلام, وأنا ربكم فاتقوني بامتثال أوامري واجتناب زواجري. فتفرق الأتباع في الدين إلى أحزاب وشيع، جعلوا دينهم أديانا بعدما أمروا بالاجتماع، كل حزب معجب برأيه زاعم أنه على الحق وغيره على الباطل. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - القول في تأويل قوله تعالى " وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون "- الجزء رقم19. وفي هذا تحذير من التحزب والتفرق في الدين. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - القول في تأويل قوله تعالى " وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون "- الجزء رقم19
﴿ تفسير الطبري ﴾
اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) ، فقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة ( وأنَّ) بالفتح، بمعنى: إني بما تعملون عليم، وأن هذه أمتكم أمة واحدة، فعلى هذا التأويل (أن) في موضع خفض، عطف بها على (ما) من قوله: بِمَا تَعْمَلُونَ ، وقد يحتمل أن تكون في موضع نصب إذا قرئ ذلك كذلك. ويكون معنى الكلام حينئذ: واعلموا أن هذه، ويكون نصبها بفعل مضمر. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين بالكسر: ( وَإِنْ) هذه على الاستئناف، والكسر في ذلك عندي على الابتداء هو الصواب؛ لأن الخبر من الله عن قيله لعيسى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ مبتدأ، فقوله: ( وَإِنَّ هَذِهِ) مردود عليه عطفا به عليه، فكان معنى الكلام: وقلنا لعيسى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات، وقلنا: وإن هذه أمتكم أمة واحدة. وقيل: إن الأمة الذي في هذا الموضع: الدِّين والملة. ان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاعبدون. *ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، في قوله: ( وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) قال: الملة والدين. وقوله: ( وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ)يقول: وأنا مولاكم فاتقون بطاعتي تأمنوا عقابي ، ونصبت أمة واحدة على الحال.
وأما الرفع فيجوز أن يكون على البدل من ( أمتكم) أو على إضمار مبتدأ ؛ أي إن هذه أمتكم ، هذه أمة واحدة. أو يكون خبرا بعد خبر. ولو نصبت ( أمتكم) على البدل من ( هذه) لجاز ويكون ( أمة واحدة) خبر ( إن). ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: إن هذه ملتكم ملة واحدة ، وأنا ربكم أيها الناس فاعبدون دون الآلهة والأوثان وسائر ما تعبدون من دوني. و ان هذه امتكم امة واحدة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) يقول: دينكم دين واحد. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال مجاهد ، في قوله ( إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً) قال: دينكم دين واحد ، ونصبت الأمة الثانية على القطع ، وبالنصب قرأه جماعة قرّاء الأمصار ، وهو الصواب عندنا ، لأن الأمة الثانية نكرة، والأولى معرفة. وإذ كان ذلك كذلك ، وكان الخبر قبل مجيء النكرة مستغنيا عنها كان وجه الكلام النصب ، هذا مع إجماع الحجة من القراء عليه ، وقد ذكر عن عبد الله بن أبي إسحاق رفع ذلك أنه قرأه (أُمَّة وَاحِدَةٌ) بنية تكرير الكلام ، كأنه أراد: إن هذه أمتكم هذه أمة واحدة.
الحمد لله. قال الشيخ محمد الأمين
الشنقيطي رحمه الله:
استعمل لفظ " الأمَّة " في القرآن
أربعة استعمالات:
الأول: استعمال " الأمَّة "
في: البرهة من الزمن - كما: في قوله تعالى ولئن أخَّرنا عنهم العذابَ
إلى أمَّةٍ معدودةٍ الآية ، ونظيره قوله تعالى وقال الذي نجا منهما وادَّكر
بعد أمَّة -. الثاني: استعمالها في: الجماعة من النَّاس
، وهو الاستعمال الغالب ، كقوله ووجد عليه أمَّة من الناس يسقون الآية ،
وقوله ولكلِّ أمَّة رسول الآية ، وقوله كان النَّاس أمَّةً واحدةً الآية
، إلى غير ذلك من الآيات. الثالث: استعمال " الأمَّة "
في: الرجل المُقْتدى به ، كقوله إن إبراهيم كان أمَّة الآية. الرابع: استعمال " الأمَّة "
في: الشريعة والطريقة ، كقوله إنا وجدنا آباءنا على أمَّة الآية ، وقوله
إن هذه أمَّتكم أمَّة واحدة الآية ، إلى غير ذلك من الآيات.
[7]
و قيل ان البيت:
وقبر حرب بمكان قفر --- وليس قرب قبر حرب قبر. في السينما والتلفزيون [ عدل]
1993: مسلسل الوعد الحق عن السيرة النبوية بطولة عبد الله غيث وحمدي غيث. وقام بدور حرب أبن أمية الممثل عبد الله غيث. مراجع [ عدل]
فوائد في اللغة العربية _نحو _صرف_بلاغة _ المجموعة الأولى
يريد أمست الأتن وأمسى العير، وقيل: أراد أمست النعامة وأمسى الظليم، ولم أعرف له صلة فأتبين الصحيح من ذلك " انتهى. ولم أقف أنا أيضا على تتمة هذا الرجز وقائله بشئ، والله تعالى أعلم:
* * * باب الادغام أنشد الجاربردي في أوله - وهو الشاهد السادس والثلاثون بعد المائتين -:
[من الرجز] 236 - وقبر حرب بمكان قفر * وليس قرب قبر حرب قبر على أن هذا البيت لثقله بقرب مخارج حروفه لا يكاد يقوله أحد ثلاث مرات. قال الزمخشري في ربيع الأبرار: " يزعمون أن علقمة بن صفوان وحرب بن أمية من فتلى الجن، قالوا: وقالت الجن:
* وقبر حرب بمكان قفر * الخ قالوا: ومن الدليل على أن هذا من شعر الجن أن أحدا لا يقدر أن ينشد ثلاث مرات متصلة من غير تتعتع ويقدر على تكرار أشق بيت من أبيات الانس عشر مرات من غير تتعتع، والله أعلم " انتهى. وكذا قال الجاحظ في كتاب البيان، وفى شرح تلخيص المفتاح للقونوي:
" وفى البيت الاقواء، وهو من عيوب الشعر، وإنما قلنا فيه الاقواء، لان البيت مصرع، وكل واحد من المصراعيين فيه كبيت كامل " هذا كلامه. وقال بعضهم: قفر: مرفوع على تقدير: هو قفر، ويكون من القطع في النكرة بقلة، والقفر: المفازة وأرض لا نبات فيها ولا ماء، وحرب: هو جد معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه.
ص75 - كتاب المعجزة الكبرى القرآن - ألفاظ القرآن وحروفه - المكتبة الشاملة
مالك والعرب! دونك قم ونار كسرى وقبر الخميني 1
94
وقبر بطوس... 5
63
وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر،؟ 2
203
هل تعلم!!!!!!!!!!! اسمي الحقيقي ليس ابو القمر بدر, وليس سعيد وليس وليس... 2
161
جسمي بمكان وقلبي بمكان ثاني 2
35
كم أكره الجيتار صوته غير رائع وضعيف وليس مثيرا وليس متقنا 7
64
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
فغضب حرب وقال "من انتكاس الزمان أن جعلت حكماً" فترك عبد المطلب منادمة حرب و أخذ منه مائة ناقة و دفعها لأهل القتيل.