لا تقومي بتقطيع الكيك إلا عندما يبرد تمامًا حتى لا يفرول ويتقطع. إقرأ أيضًا: طريقة عمل كبسة اللحم السعودي
مكونات عمل حشو التمر
أثناء التعرف على طريقة عمل كيكة الدخن بحشو التمر يمكنك أن تتعرفي أيضًا على طريقة عمل الحشو نفسه، حيث يمكن أن يكون لديكي فائض من البلح دون استخدامه ويمكنك أيضًا أن تصنعي حشو التمر في المنزل لتكون الكيك بالكامل من صنع يديك، ويتم هذا من خلال هذه المكونات:
حوالي كيلو واحد من التمر الجاف. ملعقة كبيرة من السمن البلدي. ملعقة كبيرة من السمسم. مياه ساخنة. مياه باردة للنقع. كيكة الدخن بالتمر أفنان الجوهر عيونك اخر امالي. طاسة كبيرة. إناء عميق. مصفاة. عجان كهربائي أو كبة. طريقة تحضير حشو التمر
بعد تحضير المكونات السهلة السابقة لابد لنا أن نقوم بإتباع خطوات سهلة أيضًا ولكنها كثيرة ولكن في النهاية سوف نحصل على عجوة أو حشو تمر لذيذ يمكنك استخدامه في جميع الأكلات مثل كيك الدخن والقرص والكعك وغيره، وهذه الخطوات هي:
بعد غسل البلح الجاف نقوم بوضعه في إناء به مياه ساخنة للنقع لمدة ربع ساعة. بعد ذلك نقوم بإزالة النوى من داخل البلح. نترك البلح مرة أخرى في مياه ساخنة جديدة للنقع لمدة ربع ساعة. نقوم بوضع التمر في المصفاة للتخلص من المياه.
- كيكة الدخن بالتمر أفنان الجوهر عيونك اخر امالي
- إسقاط الولاية مخالفة للشرع والفطرة - جريدة الوطن السعودية
- أنــواع الولاية في الإسلام - منتدى الكفيل
- الدرر السنية
- ص54 - كتاب الولاية في النكاح - المبحث الثالث مشروعية النكاح وحكمته - المكتبة الشاملة
- صول الولاية في الإسلام
كيكة الدخن بالتمر أفنان الجوهر عيونك اخر امالي
كوب واحد من الدقيق الأبيض. كوب واحد من اللبن. كوب إلا ربع من السكر الأبيض. حوالي نصف كوب من الزيت النباتي. ملعقة واحدة صغيرة من القرفة. ملعقة واحدة صغيرة من البيكينج بودر. طريقة عمل كيكة الدخن بدون بيض وتمر
بعد تحضير المكونات نبدأ في اتباع مجموعة من الخطوات البسيطة، حيث أن هذه الوصفة تعد أسرع وأسهل لأنها لا تحتاج إلى عجوة ولا تقسيم طبقات وهكذا، حيث يفضل الكثير من الناس تناول الكيك خفيف دون حشوات، وهذه الخطوات هي:
أولًا نبدأ بتجهيز الفرن من خلال تسخين الفرن على درجة 180 درجة مئوية قبل إعداد الوصفة بحوالي ربع ساعة. نقوم بدهن صينية الكيك الخاصة بالفرن بالقليل من الزيت وتركها جانبًا. وفي وعاء آخر جاف نقوم بوضع جميع المكونات الجافة من دقيق أبيض، ودقيق دخن ومن ثم وضع القرفة والسكر والبيكينج بودر معًا ونقلبهم جيدًا. اعرف المزيد عن كيكة الدخن أفنان الجوهر - صحيفة البوابة الالكترونية. وفي وعاء جانبي آخر نقوم بوضع الحليب والزيت ونقلبهم جيدًا ومن ثم نضيف هذا الخليط السائل على جميع المكونات الجافة بالتدريج ونقلب. نستمر في التقليب حتى يصبح لدينا عجينة كيك ذو قوام جيد. نضع الخليط في صينية الفرن ثم ندخلها الفرن بعد ما يسخن جيدًا ونتركها لمدة حوالي 25 دقيقة. بعد التأكد من نضج الكيك نقوم بإخراج الصينية من الفرن ونتركها جانبًا حتى تبرد تمامًا.
رفع القدر عن النار ثم يُسكب المزيج في صينية ويترك جانبًا. فرد العجين على سطح ناعم ثم وضع الحشوة في المنتصف ثم إغلاقها بإحكام. إحضار مقلاة عميقة وواسعة ثم وضعها على النار ثم سكب القليل من الزيت ويترك حتى يسخن قليلًا، ثم وضع كرات البقلاوة في الزيت حتى يحمر الوجه وتقدم باردة. شاهد أيضًا: طريقة المعمول بالتمر بـ 5 وصفات مختلفة
طريقة عمل التمرية البوسعيدي
التمرية من الحلويات الشعبية والتي تختلف طريقة تحضيرها من منطقة إلى أخرى، وفيما يلي المقادير المطلوبة لتحضير حلى التمرية على الطريقة البوسعيدية:
100 جرام من السكر الأبيض الناعم. كوبان من الماء الفاتر. 3 ملاعق كبار من الدقيق الأبيض الناعم. 100 جرام من دقيق السيمولينا. كيكة الدخن بالتمر أفنان الجوهر و المظهر. تتمثل طريقة عمل التمرية على الطريقة البوسعيدية فيما يلي:
إحضار قدر عميق ومن ثم وضعه على نار هادئة ثم سكب الماء والسكر الناعم ودقيق السيمولينا وتقليبهما جيدًا ثم يترك المزيج حتى يصل إلى درجة الغليان. سكب الدقيق إلى المزيج السابق مع التقليب المستمر حتى يتكاثف المزيج. إحضار صينية الخبز ومن ثم دهنها بالقليل من السمن ثم سكب العجينة في الصينية وفردها جيدًا ثم إدخالها إلى الثلاجة حتى تبرد لمدة ساعتين.
أنــواع الولاية في الإسلام
12-08-2013, 02:29 PM
أنــواع الولاية في الإسلام 1 ـ الولاء الإيجـــابي:
2 ـ الولاء الســـلبي:
الولاء الإيجابي الخاص: وهو ولاء أهل بيت محمد (عليهم السلام) وهو الولاء الذي دعا النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين إليه. أقسام الولاء الإيجابي
1 ـ ولاء المحبة أو ولاء القرابة. 2 ـ ولاء الإمامة والقيادة. 3 ـ ولاء الزعامة. 4 ـ ولاء التصرف. 1 ـ ولاء المحبة أو ولاء القرابة: يعني أن أهل البيت (عليهم السلام) هم من ذوي قربى الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) وإن الناس مدعوّن إلى أن يولوهم من المحبة بصورة خاصة أكثر من مما يقتضيه الولاء العام. الولاية في الإسلامي. تعريف المحبة: هي الخيط الذي يربط الناس بأهل البيت ربطاً حقيقيا ً يدفعهم إلى أن يقتدوا بوجودهم وآثارهم وأقوالهم وتعاليمهم وسيرهم وسلوكهم. قال النبي (صلى الله عليه وآله):) من مات على حب آل محمد مات شهيداً، ألا من مات على حب آل محمد مات مغفوراً له ، ألا من مات على حب آل محمد مات تائباً ، ألا من مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان ( ( [1]). قال الله تعالى) قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ( ( [2]). وقال النبي (صلى الله عليه وآله) ألا من مات على بغض آل محمد مات كافراً ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة) ( [3]).
إسقاط الولاية مخالفة للشرع والفطرة - جريدة الوطن السعودية
الولاية أعم لأنها تشمل الولاية على المرأة في نكاحها والوصاية لا تشمل ذلك. والله أعلم
أنــواع الولاية في الإسلام - منتدى الكفيل
إذا رأت استقامته فيجب عليها أن تتضامن معه وتؤيده؛ إذ هي شريكة معه في المسؤولية. وهذا كالذي قبله مأخوذ من قوله: "إذا رأيتموني على حقٍّ فأعينوني". الأصل السادس: حقُّ الوالي على الأمة في نصحه وإرشاده، ودلالته على الحقِّ إذا ضلَّ عنه، وتقويمه على الطريق إذا زاغ في سلوكه. وهذا مأخوذ من قوله: "وإذا رأيتموني على باطلٍ فسدِّدوني". الأصل السابع: حقُّ الأمة في مناقشة أولي الأمر، ومحاسبتهم على أعمالهم، وحملهم على ما تراه هي، لا ما يرونه هم، فالكلمة الأخيرة لها لا لهم، وهذا كلُّه من مقتضى تسديدهم وتقويمهم، عندما تقتنع بأنهم على باطل، ولم يستطيعوا أن يقنعوها أنهم على حقٍّ. وهذا مأخوذ أيضًا من قوله: "وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني". الأصل الثامن: على من تولَّى أمرًا من أمور الأمة أن يبيِّن لها الخطَّة التي يسير عليها؛ ليكونوا على بصيرة، ويكون سائرًا في تلك الخطَّة عن رضى الأمة. إذ ليس له أن يسير بهم على ما يرضيه، وإنَّما عليه أن يسير بهم فيما يرضيهم، وهذا مأخوذ من قوله: "أطيعوني ما أطعت الله فيكم". الولاية في الإسلامية. فخطته هي طاعة الله، وقد عرفوا ما هي طاعة الله في الإسلام. الأصل التاسع: مأخوذ من قوله: "أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإذا عصيته فلا طاعة لي عليكم".
الدرر السنية
وقال الحنفية: ولاية التزويج مستحبة عند أبي حنيفة وزفر في تزويج المرأة الحرة البالغة العاقلة، سواء أكانت بكراً أم ثيباً، رعاية لمحاسن العادات والآداب التي يراعيها الإسلام. إسقاط الولاية مخالفة للشرع والفطرة - جريدة الوطن السعودية. تزويج المرأة نفسها بدون رضا الولي
ويتفرع على اختلاف الفقهاء في وجوب ولاية التزويج على المرأة البالغة العاقلة اختلاف أقوالهم في حكم تزويج المرأة نفسها بدون رضا الولي، ـ فقال أبو حنيفة وأبو يوسف في ظاهر الرواية: ينفذ نكاح حرة مكلفة (بالغة عاقلة) بلا رضا ولي. والرأي الآخر هو رأي الجمهور، أن النكاح لا يصح إلا بولي، ولا تملك المرأة تزويج نفسها ولا غيرها، ولا توكيل غير وليها في تزويجها. تنتهي الولاية على النفس من جهة القاصر أو الصغير بالبلوغ، وأما الولاية على المال فتنتهي ببلوغ الصغير عاقلا. ولاية الزوج التأديبية/ القوامة
والقوام أو القيم هو الذي يقوم على شؤون شيء معين ويليه، ويرعاه، ويصلح من شأنه، والقيام هنا مجازي، ومقتضى قوامة الرجل على المرأة أن على الرجل أن يبذل المهر والنفقة ويحسن العشرة ويحجب زوجته ويأمرها بطاعة الله وينهي إليها شعائر الإسلام من صلاة وصيام، وعليها الحفظ لماله والإحسان إلى أهله والالتزام لأمره وقبول قوله في الطاعات.
ص54 - كتاب الولاية في النكاح - المبحث الثالث مشروعية النكاح وحكمته - المكتبة الشاملة
الإمامة مفهوم واسع فالإمامة تعني القيادة والمرجع الديني والزعيم السياسي والاجتماعي. ثم أننا لا نستطيع أن نعين تعيينا دقيقا حدود ولاية التصرف أو الولاية التكوينية لإنسان كامل أو قريب من الكمال! وإن جميع القرائن القرآنية والعلمية التي بين أيدينا تؤيد أمكان وصول الإنسان إلى مرتبة تتحكم فيها أرادته في العلم. ولكن إلى أي حد ؟ هل لذلك حد أم لا حد له. إن الجواب على ذلك خارج عن طاقتنا. فولاية التصرف من شؤون ذلك العبد الذي تنزه كلياً من أهواء نفسه فهذه القدرة ليست مما يأتي على وقف الرغبة والهوى لأي إنسان بل أن الإنسان الذي ما يزال تحت سيطرة رغباته وأهوائه وميوله العشوائية محروم من أمثال هذه الكرامات. أما الإنسان الذي طهر إلى ذلك الحد. لا يتبع أرادته أبدا من النزعات والغرائز التي تنبعث عنها أرادتنا بل تتحرك أرادته باطنياً وبإشارة غيبية. ص54 - كتاب الولاية في النكاح - المبحث الثالث مشروعية النكاح وحكمته - المكتبة الشاملة. أما كيف يكون ذلك فلا علم لنا به. وبذلك تكون ولاية التصرف من مسائل العرفان والتصوف. ( [12]) قال تعالى) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ( ( [13])
[1] ـ التفسير الكبير للرازي/ج 7 ص 166
[2] ـ سورة الشورى / آية (22)
[3] ـ التفسير الكبير للرازي /ج 7 ص166
[4] ـ وسائل الشيعة ج1 ص 220
[5] ـ سورة الأحزاب / آية(21)
[6] ـ سورة آل عمران / آية(31)
[7] ـ حلل الأولياء / ج8 ص 86
[8] ـ سورة الحشر / آية (7)
[9] سورة النساء / آية (65)
[10] ـ سورة الأحزاب / آية (6)
[11] ـ سورة التوبة / آية(103)
[12] ـ كتاب الولاء والولاية/ مرتضى مطهري
[13] ـ سورة المائدة / آية(67)
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
1 معجب
صول الولاية في الإسلام
الأصل الحادي عشر: صون الحقوق؛ حقوق الأفراد وحقوق الجماعات، فلا يضيع حقُّ ضعيف لضعفه، ولا يذهب قويٌّ بحقِّ أحد لقوته عليه. الأصل الثاني عشر: حفظ التوازن بين طبقات الأمة عند صون الحقوق. فيُؤخذ الحقُّ من القويِّ، دون أن يُقسى عليه لقوته، فيُتعدَّى عليه حتى يضعف وينكسر. ويُعطى الضعيف حقَّه دون أن يُدلَّل لضعفه، فيطغَى عليه، وينقلب معتديًا على غيره. وهذا الأصل واللذان قبله مأخوذة من قوله: (ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه). الأصل الثالث عشر: شعور الراعي والرعية بالمسؤولية المشتركة بينهما في صلاح المجتمع، وشعورهما دائمًا بالتقصير في القيام بها؛ ليستمرُّوا على العمل بجدٍّ واجتهاد، فيتوجَّهان بطلب المغفرة من الله الرقيب عليهما، وهذا مأخوذ من قوله: (أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم). الدرر السنية. هذا ما قاله ونفذه أول خليفة في الإسلام، منذ أربعة عشر قرنًا، فأين منه الأمم المتمدنة اليوم؟! فهل كان أبو بكر ينطق بهذا من تفكيره الخاص، وفيض نفسه الشخصي؟ كلا! بل كان يستمدُّ ذلك من الإسلام، ويخاطب المسلمين يوم ذاك بما علموه، وما لا يخضعون إلا له، ولا ينقادون إلا به.
((إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم)) – تابعوا معي تسلسل هذا الحديث وهو ما نريد أن نتحدث عنه بالتفصيل – ((وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم)) هكذا من عند الله إلى عند رسوله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)، ولاية ممتدة، ولاية متدرِّجة لا ينفصل بعضها عن بعض. ثم يقول: ((فمن كنتُ مولاه)) أليس كل مؤمن فينا يعتقد ويؤمن بأن رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) هو مولاه؟ إن كل مسلم – وليس فقط الشيعة – كل مسلم يعتقد ويؤمن بأن رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) هو مولاه. إذاً ((فمن كنتُ مولاه)) أي مسلم، أي أمة، أي شخص، أي حزب، أي طائفة، أي فئة أي جنس من هؤلاء من هذه البشرية كلها يدين بولايتي، يدين أني أنا مولى المؤمنين ((فهذا عليٌ مولاه)). وما أعظم كلمة (هذا) في هذا المقام، و(هذا) هذه الإشارة الهامة هي التي يسعى الصهاينة اليوم إلى أن يمتلكوها بعد أن ضيعناها نحن، بعد أن ضيعت هذه الأمة عقيدتها في مَن هو الذي يملك أن يقول لها (هذا, أو هذا), جاءها اليهود ليقولوا لها (هذا)! أوليس الجميع الآن ينتظرون من ستقول أمريكا له ليحكم العراق: [هذا هو حاكم العراق؟] أولم يقولوا قبل: [هذا هو حاكم أفغانستان؟] وسيقولون من بعد: [هذا هو حاكم اليمن] و [هذا هو حاكم الحجاز] و [هذا هو حاكم مصر] و [هذا هو حاكم سوريا]، وهَلُمَّ جَرَّا.