تعليم الرضيع الفرق بين الليل والنهار: ففي الأيام الأولى من العمر قد يكون من الصعب تعويد الطفل على ذلك، أما في عمر الأسبوعين يكون بالإمكان تعليم الرضيع التفريق بين الليل والنهار، ففي حال استيقاظه بالنهار يجب محاولة التفاعل واللعب معه قدر الإمكان وإبقاء الإضاءة الجيدة للمنزل والغرفة، دون الحاجة للتخفيف من الضجيج خلال النهار، وفي حال محاولته النوم خلال الرضاعة يجب ثنيه عن ذلك، أما في الليل فيجب عدم اللعب معه في حال استيقاظه، مع الحفاظ على مستوياتٍ منخفضةٍ من الإضاءة والضجيج، مما سيساعده في الربط ما بين الليل والنوم. تنويم الاطفال الرضع للماء. مراقبة وجود علامات تعبٍ على الطفل: فيجب ملاحظة أي علامات على شعور الرضيع بالتعب، كفرك العيون أو شد الأذنين أو أن يبدو عصبيًا أكثر من المعتاد، فكلها علاماتٌ تدل على شعوره بالنعاس ، ومع الوقت يمكن للأم تحديد نمط نوم الطفل ومتى حاجته للقيلولة. روتين يومي قبل النوم للطفل: من طرق تنويم الطفل الرضيع خلق روتينٍ يوميٍ للنوم له، فلا مانع من البدء بذلك في العمر المبكر، ويمكن تحقيقه بمجرد تحضير الرضيع للنوم ووضعه في الفراش، أو الغناء له أو تقبيله قبلة النّوم. وضع الرضيع في السرير حال شعوره بالنعاس: ففي عمر الستة إلى الثمانية أسابيع يمكن إعطاء الرضيع الفرصة للنوم لوحده، وذلك بوضع الطفل في سريره حال شعوره بالنعاس، ومحاولة تنويمه.
- Sohati - طرق فعالة لتنويم الطفل الرضيع
- يا حي يا قيوم برحمتك استغيث – Dr Amjad Ali Saadeh
- يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين = أذكار الصباح و المساء - YouTube
- قصتي مع دعاء ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث - موقع المرجع
Sohati - طرق فعالة لتنويم الطفل الرضيع
نوم الطفل في الشّهر الثّاني
يبدأ الأطفال بالنّوم لساعاتٍ أقل في هذه الفترة، تقريباً من ثماني إلى اثنتى عشرَة ساعة من النّوم خلال اليوم، ويجب عليك في هذا المرحلة أن تراقبي طفلك وتعرفي متى يكون متعباً ويريد النّوم حاولي أن توفّري له المكان المناسب والهادئ للخلود للنّوم. بعض الأطفال ينامون خلال النّهار ويستيقظون أثناء اللّيل، ووظيفتك في هذه الحالة أن تعلّمي طفلك الفرق بين النّهار واللّيل وأن تعوّديه بأن تبقى لفترة أطول مستيقظاً في النّهار وذلك من خلال اللّعب معه، ترك غرفته مضاءة تماماً ولا تحاولي أن تقلّلي الضّجة اليوميّة في البيت كصوت الهاتف أو المكنسة الكهربائيّة، وفي اللّيل لا تلعبي معه، قلّلي الإضاءة والضّجة من حوله ولا تحمليه، أوتساعديه على الخلود للنّوم لوحده. نوم الطفل في الشّهر الثّالث
كما ذكرنا سابقاً ساعدي طفلك على الخلود بمفرده، عن طريق وضعه في المكان المخصّص لنومه عندما يبدأ بالنّعاس كما توصي جودي مندل مؤلّفة كتاب (Sleeping Through the Night)، والمديرة المساعدة في مركز اضطرابات النّوم في مشفى الأطفال في مدين فيلاديلفيا الأمريكيّة. Sohati - طرق فعالة لتنويم الطفل الرضيع. كما بيّنت مندل بأنّها ضّد حمل الاطفال وهزِّهم أو إرضاعهم خلال فترة النّوم، لأنّ في هذه الفترة يطوّر الأطفال عاداتهم اليوميّة كالنّوم
ممّا قد يجعل تغيير هذه العادات من الأمور الصّعبة لاحقاً لذا انتبهي لهذه الأمور.
تعرفي إلى طرق أخرى لرعاية طفلك الرضيع من هنا
قصتي مع دعاء ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث هي واحدة من القصص المؤثرة التي تخبر المسلمين بأثر وفائدة وفضل هذا الدعاء المبارك والدعاء بشكلٍ عام في حياة المسلم، فكلّ دعاءٍ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم له الكثير من الفضل والأثر الإيجابي في حياة المسلمين، والدعاء عبادةٌ بذاته بل هو أصل العبادة، وهو من أحبّ القربات إلى الله سبحانه وتعالى، ويهتمّ موقع المرجع بذكر القصص والتجارب التي تحكي فضل دعاء يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث وأثره الكبير.
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث – Dr Amjad Ali Saadeh
ا لحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لفاطمة -رضي الله عنها-: «ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين» [رواه النسائي في السنن الكبرى والحاكم والبزار، وحسنه الألباني]. معنى ألفاظ الحديث:
(يا حي): يا دائم البقاء. (يا قيوم): أي القائم على شؤون خلقه. (أصلح لي شأني كله): أي أصلح لي حالي وأمري. (لا تكلني إلى نفسي): لا تتركني إلى نفسي. (طرفة عين): لحظة ولمحة. الشرح:
هذا الذكر من أذكار الصباح والمساء، والذي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يواظب عليه في هذين الوقتين المباركين. وفيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- علَّم فاطمة -رضي الله عنها- أن تستغيث برحمة الله -عز وجل- الحي القيوم، أن يصلح لها شأنها كله، وألا يتركها إلى نفسها طرفة عين أبدا، وهذه وصية النبي -صلى الله عليه وسلم- لابنته فاطمة -رضي الله عنها-، فقال لها: «ما يمنعك أن تقولي إذا أصبحت أو أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين».
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين = أذكار الصباح و المساء - Youtube
وفي هذا الحديث أيضا: يستغيث النبي -صلى الله عليه وسلم- بربه قائلا: (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين). ومعنى الاستغاثة: هو نداء من يـُخلِّص من شدة أو يعين على دفع بلية، فهي طلب الغوث من الله -تعالى- على سبيل التعبد له وطلب التقرب إليه في أمر كرب أو شدة، مع إظهار التذلل والخشوع والعجز والفقر والضعف أمام الله -عز وجل-، فهي سؤال من يقدر على دفع الكرب ممن لا يقدر على دفعه. والاستغاثة نوع من العبادة التي يجب صرفها لله وحده فلا يستغاث إلا بالله، ومن استغاث بغير الله ولو كان ملكا مقربا أو نبيا مرسلا فقد أشرك بالله، فيأبى الله -تعالى- إلا أن تصرف إليه الاستغاثة، فهو -سبحانه وتعالى- المغيث ولا مغيث غيره. فعن ثابت بن الضحاك -رضي الله عنه- أنه كان في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله) أخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد. ولقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث الاستسقاء كان يقول: (اللهم أغثنا اللهم أغثنا.. ) متفق عليه.
قصتي مع دعاء ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث - موقع المرجع
ولهذا كان من دعائه: ( أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك) ، وكان يدعو: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يعلم أن قلبه بيد الرحمن عز وجل ، لا يملك منه شيئا ، وأن الله سبحانه يصرفه كما يشاء ، كيف وهو يتلو قوله تعالى: ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا) فضرورته إلى ربه وفاقته إليه بحسب معرفته به ، وحسب قربه منه ، ومنزلته عنده " انتهى. "طريق الهجرتين" (25-26). وقال المناوي رحمه الله ، في شرح الرواية الثانية ، دعاء المكروب: " ومن شهد لله بالتوحيد والجلال مع جمع الهمة وحضور البال فهو حري بزوال الكرب في الدنيا والرحمة ورفع الدرجات في العقبى ". "فيض القدير" (3/526).
قلت أوله في المسند و السنن وعند ابن حبان والحاكم وصححه من حديث سلمان وقد حسنه كثير من أهل العلم مثل
ابن حجر قال وسنده جيد وكذلك المنذري ، إنما التضعيف في سند الطبراني.