ولكن في الواقع، يظل الله أميناً لطبيعته. فهو يحب الرحمة ويغفر للتائب. "هَلْ نَسِيَ اللهُ رَأْفَةً أَوْ قَفَصَ بِرِجْزِهِ مَرَاحِمَهُ؟" (مزمور 77: 9). الإجابة هي كلا. كلنا كنا في وقت ما أعداء لله بسبب خطايانا (رومية 8: 7). ان الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم. وحذَّرنا الله من أجرة الخطية (رومية 6: 23)، لكي يدفعنا إلى التوبة. وعندما تبنا وآمنَّا بالمسيح للخلاص، "غيَّر الله فكره" من نحونا، والآن لم نعد أعداء، بل صرنا أولاد أحباء (يوحنا 1: 12). وبما أنه يكون مناقضاً لطبيعة الله ألا يعاقبنا في حالة الإستمرار في الخطية، لذلك يكون مناقضاً لطبيعته أن يعاقبنا بعد أن نتوب عنها. فهل تغيير إتجاه قلوبنا يعني أن الله يتغير؟ كلا. بل إن خلاصنا يشير إلى أن الله لا يتغير، لأنه لو لم يكن قد خلصنا من أجل المسيح، لكان بذلك يتصرف بطريقة مناقضة لطبيعته. English
عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية
هل يغير الله فكره؟
- تفسير ان الله لا يغير ما بقوم
- ان الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم
- ان الله لا يغير بقوم حتى
- ان الله لا يغير ما بقوم english
- احمد خضر الطرابلسي رواية قالون
تفسير ان الله لا يغير ما بقوم
﴿ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾ أي: كل ما تقدرون عليه من القوة العقلية والبدنية وأنواع الأسلحة ونحو ذلك مما يعين على قتالهم، فدخل في ذلك أنواع الصناعات التي تعمل فيها أصناف الأسلحة والآلات من المدافع والرشاشات، والبنادق، والطيارات الجوية، والمراكب البرية والبحرية، والحصون والقلاع والخنادق، وآلات الدفاع، والرأْي: والسياسة التي بها يتقدم المسلمون ويندفع عنهم به شر أعدائهم، وتَعَلُّم الرَّمْيِ، والشجاعة والتدبير. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ألا إن القوة الرَّمْيُ ) ومن ذلك: الاستعداد بالمراكب المحتاج إليها عند القتال. ولهذا قال تعالى: ﴿ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ وهذه العلة موجودة فيها في ذلك الزمان، وهي إرهاب الأعداء، والحكم يدور مع علته. تفسير ان الله لا يغير ما بقوم. فإذا كان شيء موجود أكثر إرهابا منها، كالسيارات البرية والهوائية، المعدة للقتال التي تكون النكاية فيها أشد، كانت مأمورا بالاستعداد بها، والسعي لتحصيلها،حتى إنها إذا لم توجد إلا بتعلُّم الصناعة، وجب ذلك، لأن ما لا يتم الواجب إلا به، فهو واجب وقوله: ﴿ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْْ ﴾ ممن تعلمون أنهم أعداؤكم.
ان الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم
[١٢]
وتجدر الإشارة إلى أن العمليات التجميلية والتي تهدف إلى إزالة التشوهات، أو إصلاح الأعضاء تعد من الجرحات التجميلية الحاجية الضرورية؛ أي أنها لا تخالف أمر الله -تعالى-، ولا تدخل في تغيير خلق الله الذي ورد في الآية الكريمة. [١٣]
والقصد في هذه العمليات ليس العبث أو التجميل وزيادة الحسن؛ وإنما إعادة الخلقة إلى ما كانت عليه، وإزالة ما يخالف أصل الخلقة؛ فمن كان في أنفه ميلان جاز له تعديله، ومن كان في عينيه حول جاز له إصلاحه، ودليل ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أذن لأحد الصحابة أن يتخذ أنفاً من ذهب بعد أن قطع أنفه في إحدى الغزوات. [١٣]
ما هو التغيير المحرم
وأما التغيير المحرم في خلق الله -تعالى- فيتضمن الأمور الآتية: [١٤]
كل تغيير يُقصد به تغيير خلق الله تعالى من غير حاجة أو ضرورة؛ مثل تغيير اللون والشكل؛ سواءً أكان شكل الوجه أو الأعضاء الأخرى. “وإنّ الله يغيّر ولا يعيّر” .. رسالة مجتمعية – بصائر. الأمور التي جاء نص في تحريم تغييرها؛ مثل فلج الأسنان -المباعدة بينها-، والوشم، ووصل الشعر، وترقيق الحاجب. تغيير جنس الإنسان من أنثى لذكر أو العكس؛ حيث يعد هذا من أخطر أنواع التغيير في خلق الله، والمقصود هنا من خُلق ذكراً كاملاً أو خًُلقت أنثى كاملة، أما من خُلق بأعضاء مختلطة فيجوز له إجراء عملية لإلحاقه بالجنس الغالب عليه.
ان الله لا يغير بقوم حتى
بتصرّف. ↑ عمر الأشقر (1981)، مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين ، الكويت:مكتبة الفلاح، صفحة 362. بتصرّف. ↑ إسماعيل الدهلوي (2003)، رسالة التوحيد (الطبعة 1)، سوريا:دار وحي القلم، صفحة 149-150. بتصرّف. ↑ محمد الطاهر ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية للنشر، صفحة 206، جزء 5. بتصرّف. ^ أ ب ت "الأحكام الفقهية لقوله تعالى "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله"" ، مجلة سرى ، 2011، العدد 36، المجلد 7، صفحة 119. بتصرّف. ↑ كمال سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، مصر:المكتبة التوقيفية، صفحة 67، جزء 3. بتصرّف. ↑ حسين العوايشة (1429)، الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة (الطبعة 1)، لبنان:دار ابن حزم، صفحة 214. بتصرّف. ^ أ ب ت عبدالله الطيار وآخرون (2011)، الفقه الميسر (الطبعة 1)، السعودية:مدار الوطن للنشر، صفحة 50، جزء 12. بتصرّف. ان الله لا يغير مابقوم حتي يغيرو ما بانفسهم. ↑ كمال السالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، مصر:المكتبة التوقيفية، صفحة 67-68، جزء 3. بتصرّف.
ان الله لا يغير ما بقوم English
- يقول العلامة الرازي رحمه الله تعالى: الرعية متى كانوا ظالمين، فالله تعالى يسلط عليهم ظالمًا مثلهم فإن أرادوا أن يتخلصوا من ذلك الأمير الظالم فليتركوا الظلم. التفسير الكبير (١٥٠/١٣). قال العلامة ابن مفلح رحمه الله تعالى: من عجيب ما نقدت من أحوال الناس كثرة ما ناحوا على خراب الديار، وموت الأقارب والأسلاف، والتحسر على الأرزاق بذم الزمان وأهله وذكر نكد العيش فيه، وقد رأوا من انهدام الإسلام، وشعث الأديان، وموت السنن، وظهور البدع، وارتكاب المعاصي وتقضي العمر في الفارغ الذي لا يجدي، والقبيح الذي يوبق ويؤذي، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على فارط عمره، ولا آسى على فائت دهره وما أرى لذلك سببًا إلا قلة مبالاتهم بالأديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ وينوحون على الدين. الآداب الشرعية لابن مفلح. (٣٤٥/٢). ولآمرنهم فليغيرن خلق الله - موضوع. الوقفة السادسة: في دلالة الآية على أن دوام النعم بالطاعة وزوال النعم بالمعصية. قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: وهل زالت عن أحد قط نعمة إلا بشؤم معصيته فإن الله إذا أنعم على عبد بنعمة حفظها عليه ولا يغيرها عنه حتى يكون هو الساعي في تغييرها عن نفسه: { إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} [الرعد:١١].
كان كلامه مشروطاً برد فعل أهل نينوى. والدليل على ذلك أنهم تابوا ولم ينفذ الله الحكم عليهم. فالحقيقة أن الله لم يغير فكره، بل كانت رسالته إلى أهل نينوى تحذير لكي يدفعهم إلى التوبة، وقد نجح في ذلك. أحد أمثلة إعلانات الله غير المشروطة هو وعد الله لداود: "وَيَأْمَنُ بَيْتُكَ وَمَمْلَكَتُكَ إِلَى الأَبَدِ أَمَامَكَ. كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتاً إِلَى الأَبَدِ" (صموئيل الثاني 7: 16). فلا يرتبط هذا الوعد بشرط صراحة أو ضمناً. فمهما فعل داود أو لم يفعل سوف تتحقق كلمة الله. ويخبرنا الله أن بعض أقواله هي تحذير لنا، وأن ما سوف يفعله يعتمد على إختياراتنا: "تَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْقَلْعِ وَالْهَدْمِ وَالإِهْلاَكِ فَتَرْجِعُ تِلْكَ الأُمَّةُ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَلَيْهَا عَنْ شَرِّهَا فَأَنْدَمُ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي قَصَدْتُ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهَا. هل يغير الله فكره؟. وَتَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ فَتَفْعَلُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ فَلاَ تَسْمَعُ لِصَوْتِي فَأَنْدَمُ عَنِ الْخَيْرِ الَّذِي قُلْتُ إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْهَا بِهِ. فَالآنَ قُلْ لِرِجَالِ يَهُوذَا وَسُكَّانِ أُورُشَلِيمَ: هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هَئَنَذَا مُصْدِرٌ عَلَيْكُمْ شَرّاً وَقَاصِدٌ عَلَيْكُمْ قَصْداً.
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
احمد خضر الطرابلسي رواية قالون
91 ميجا بايت 027 النمل 0:25:41 - 23. 51 ميجا بايت 028 القصص 0:26:51 · 24. 59 ميجا بايت 029 العنكبوت 0:19:45 · 18. 09 ميجا بايت 030 Ar-Room 0:18:14 · 16. 70 ميجا بايت 031 لقمان 0:11:49 · 10. 82 ميجا بايت 032 السجدة 0:08:48 · 8. 06 ميجا بايت 033 الأحزاب 0:31:06 · 28. 48 ميجا بايت 034 سابا 0:19:43 · 18. 06 ميجا بايت 035 فاطر 0:16:43 · 15. 31 ميجا بايت 036 يا سين 0:16:21 · 14. 98 ميجا بايت 037 الصافات 0:21:33 · 19. 74 ميجا بايت 038 حزين 0:17:13 · 15. 77 ميجا بايت 039 الزمر 0:25:11 · 23. 07 ميجا بايت 040 غفير 0:26:28 - 24. 24 ميجا بايت 041 فصلت 0:18:47 · 17. 20 ميجا بايت 042 الشورى 0:18:34 · 17. 01MB 043 الزخرف 0:19:48 · 18. 13 ميجا بايت 044 الدخان 0:08:02 - 7. 36 ميجا بايت 045 الجثية 0:10:13 · 9. 36 ميجا بايت 046 الأحقاف 0:13:45 - 12. 60 ميجا بايت 047 محمد 0:11:57 · 10. 95 ميجا بايت 048 الفتح 0:12:22 - 11. 32 ميجا بايت 049 الحجرات 00:08:18 · 8. 07 ميجا بايت 050 قاف 0:08:00 - 7. 32 ميجا بايت 051 Adh-Dhariyat. المقري احمد خضر الطرابلسي بروايه قالون. (051) الذاريات 0:08:04 · 7. 39 ميجا بايت 052 الطور 0:07:06 · 6. 50 ميجا بايت 053- سورة النجم 0:07:44 · 7.
[1]
وهو شقيق البطل العالمي الرباع اللبناني الراحل محمد خضر الطرابلسي. كانت بداية مسيرته الكروية مع نادي النجمة الرياضي وفي الكويت بدأ مع نادي القادسية ثم انتقل إلى نادي الكويت واستمر في صفوفه حتى اعتزاله سنة 1983. [1]
دخل مجال التدريب بعد اعتزاله واستمر فيها حتى عام 1995. [1]
يقول بأن أجمل هدف دخل في مرماه هدف جاسم يعقوب عليه في نهائي كأس الأمير 1973–74 حيث سجلهُ بطريقة مقصية. [1]
كأس الخليج 1974 [ عدل]
و قد حصل على لقب أفضل حارس مرمى في البطولة، حيث لم يدخل في مرماه أي هدف. أحمد خضر الطرابلسي - القران الكريم على موقع السبيل. كما ساهم في احراز الكويت لكأسي الخليج 1972 و1976. قارئ القرآن [ عدل]
بعيدا عن الرياضة شارك الطرابلسي في مسابقات قراءة القرآن في عدة مُناسبات وآخرها كانت المُسابقة الدولية المُقامة في بنغلاديش 1995 كما يُعتبر أول كويتي سجل المصحف المرتل باسمه وذلك في عام 1992 والذي يُذاع في الإذاعة والقناة الثالثة الرياضية في الكويت. مراجع [ عدل]
↑ أ ب ت ث ج من حارس واعد في نجمة الستينيات إلى أحسن حارس في في الكويت [ وصلة مكسورة] دخل في 31 أغسطس 2008 "نسخة مؤرشفة" ، مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2008 ، اطلع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2019.