مشاركة الرسول صلى الله عليه وسلم في بناء مسجد قباء بالمدينة المنورة لقد قام النبي محمد صلي الله عليه وسلم هو شخصيا بنفسه بالمشاركة مع الصحابة الكرام رضوان الله عليهم في عملية إنشاء وبناء مسجد قباء، حيث انه قد كان أول من وضع حجرا في قبلته ليصبح بذلك أول مسجد أسس في الإسلام، ويأتي -بين مساجد المدينة المنورة- تاليا للمسجد النبوي الشريف في المكانة من حيث المساحة والفضل. فضل زيارة مسجد قباء بالمدينة المنورة والصلاة فيه ما يجب الإشارة إليه أن حجاج بيت الله الحرام قد اعتادوا أثناء زيارة المدينة المنورة في طريقهم إلى منطقة المشاعر لأداء فريضة الحج وكذلك المعتمرون ان يقوموا بزيارة مسجد قباء والصلاة فيه وذلك علي حسب ما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "الصلاة في مسجد قباء كعمرة" وذلك حتي يتم نيل الأجر والثواب الكبير من الله ، بالإضافة الي أن الذهاب إلى هذا المسجد كل يوم سبت من السنة النبوية الثابتة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأتي إليه كل سبت فيصلي فيه ركعتين. وفي نهاية المقال نكون قد وضعنا بين ايديكم اهم المعلومات عن فضل الصلاة في مسجد قباء اسلام ويب، الي جانب موقع مسجد قباء وكيف تم بناؤه ومشاركة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في هذا البناء العظيم.
الصلاة بأجر عمرة.. تاريخ &Quot;قباء&Quot; أول مسجد في الإسلام
يُعد مسجد قباء بالمدينة المنورة أول مسجد في الإسلام، فقد أسسه الرسول، صلى الله عليه وسلم. واختط الرسول الكريم المسجد بيده عندما وصل إلى المدينة المنورة مهاجراً إليها من مكة المكرمة، وشارك في وضع أحجاره الأولى ثم أكمله الصحابة، رضوان الله عليهم. وكان الرسول المصطفى، صلى الله عليه وسلم، يقصد مسجد قباء بين الحين والآخر ليُصلي فيه، ويختار أيام السبت غالباً ويحض على زيارته. منافسة شرسة وجماهيرية كبيرة.. 167 بطولة كروية تحيي رمضان عدن ووردت في فضل المسجد والصلاة فيه العديد من الأحاديث النبوية الشريفة، ومنها: "من تطهّر في بيته وأتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة فله أجر عمرة". وتعاهد المسلمون مسجد قباء منذ تأسيسه بالرعاية والاهتمام نظراً لمكانته، فهو من أكبر مساجد المدينة المنورة بعد الحرم النبوي الشريف، وتُقام فيه جميع الصلوات وصلاة الجمعة والعيدين، ويُعد مقصداً لزوار وسكان المدينة المنورة، لفضل الصلاة فيه. وجُدد المسجد في عهد الخليفة عثمان بن عفان، رضي الله عنه، ثم عمر بن عبد العزيز، الذي جعل له رحبة وأروقة ومئذنة، وهي أول مئذنة تُقام فيه. وفي سنة 435 هجريا جدده أبو يعلى الحسيني وفي سنة 555 هجريا جدده جمال الدين الأصفهاني وجدده أيضاً بعض الأعيان والمحسنين في سنة 671 و733 و840 و881 هجريا، وفي عهد الدولة العثمانية جُدد عدة مرات آخرها في زمن السلطان عبد المجيد.
رواه أحمد والترمذي وصححه السيوطي. وفي الصحيحين عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يأتي قباء يعني كل سبت، كان يأتيه راكبا وماشيا ، قال ابن دينار: وكان ابن عمر يفعله. وقد جاء عن الصحابة ما يدل على اهتمامهم بالصلاة فيه والحث عليها، فقد روى عمر بن شبة في تاريخ المدينة عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص قالت: سمعت أبي يقول: لأن أصلي في مسجد قباء ركعتين أحب إليَّ من أن آتي بيت المقدس مرتين، لو يعلمون ما في قباء لضربوا إليه أكباد الإبل. قال الحافظ ابن حجر وإسناده صحيح. وروى ابن أبي شيبة نحوه في المصنف، وروى عبد الرزاق في المصنف عن عمر بن الخطاب أنه قال: لو كان مسجد قباء في آفاق لضربنا إليه أكباد المطي. والأجور المضاعفة في هذه المساجد لا تغني عن السنة، بل المصلي فيها مطالب بالنوافل كغيره. وللفائدة انظر الفتوى رقم: 25240. والله أعلم.
فضل الصلاة في مسجد قباء | موقع نصرة محمد رسول الله
متفق عليه.. حكم حرم المدينة: المدينة حرم ما بين عَيْر إلى ثور، لا يُقطع شجرها، ولا يُنَفَّر صيدها. وصيد مكة فيه الإثم والجزاء.. وصيد المدينة فيه الإثم دون الجزاء. 1- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي حَرَّمْتُ المَدِينَةَ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا، لا يُقْطَعُ عِضَاهُهَا وَلا يُصَادُ صَيْدُهَا». أخرجه مسلم. 2- وَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عَنْهُ أنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَوْ رَأيْتُ الظِّبَاءَ بِالمَدِينَةِ تَرْتَعُ مَا ذَعَرْتُهَا، قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا حَرَامٌ». 3- وَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «المَدِينَةُ حَرَمٌ، فَمَنْ أحْدَثَ فِيهَا حَدَثاً أوْ آوَى مُحْدِثاً فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ، لا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَدْلٌ وَلا صَرْفٌ». 4- وَعَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اللَّهمَّ! إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ فَجَعَلَهَا حَرَماً، وَإِنِّي حَرَّمْتُ المَدِينَةَ حَرَاماً مَا بَيْنَ مَأْزِمَيْهَا، أنْ لا يُهْرَاقَ فِيهَا دَمٌ، وَلا يُحْمَلَ فِيهَا سِلاحٌ لِقِتَالٍ، وَلا تُخْبَطَ فِيهَا شَجَرَةٌ إِلا لِعَلْفٍ».
ومَسجِدُ قُباءٍ ذَكَرَه اللهُ في قولِه تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة: 108]، فهو المَسجِدُ الَّذي أسَّسَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أوَّلِ مَقْدَمِه المدينةَ على التَّقوى والإيمانِ، وروَى عمرُ بنُ شبَّةَ في "أخبارِ المدينةِ" بإسنادٍ صحيحٍ عن سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، أنَّه قال: "لَأَنْ أُصَلِّيَ في مَسجِدِ قُباءٍ رَكعتينِ أحَبُّ إليَّ مِن أنْ آتِيَ بيتَ المقدِسِ مَرَّتينِ، لو يَعلَمونَ ما في قُباءٍ لضَرَبوا إليه أكبادَ الإبلِ". وفي الحديثِ: بيانُ فَضْلِ مَسجِدِ قُباءٍ وأجْرِ الصَّلاةِ فيه.
مسجد قباء - قديل | مواقيت - أوقات الصلاة ، مسجد
فجاء أبو بكر فدفع الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: أبو بكر، فقلت: على رسلك ، ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن. فقال صلى الله عليه وسلم: " ائذن له وبشره بالجنة " فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة.. فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القُفّ، ودَلّى رجليه في البئر، كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكشف عن ساقيه. قال أبو موسى: ثم رجعت فجلست عند الباب ، وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني، فقلت: إن يرد الله بفلان خيراً - يريد أخاه - يأت به، فإذا إنسان يحرك الباب، فقلت: من هذا؟ فقال عمر بن الخطاب، فقلت: على رسلك، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: هذا عمر بن الخطاب يستأذن فقال صلى الله عليه وسلم: " ائذن له وبشره بالجنة ". فجئت فقلت له: أدخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، فدخل فجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم في القُفّ عن يساره ودَلّى رجليه في البئر وكشف عن ساقه. ثم رجعت فجلست عند الباب، فقلت: إن يرد الله بفلان - أي: بأخيه - خيراً يأت به فجاء إنسان يحرك الباب، فقلت: من هذا؟، فقال: عثمان بن عفان، فقلت: على رسلك، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته.
فجادة قباء بعمقها وفكرتها تاريخ ناطق موثق يرتبط بنبي الأمة وصحابته الكرام ومدينته العظيمة، وكل من سار على هذه الجادة سوف يستشعر كل تلك المعاني في سيره من المسجد النبوي الشريف إلى مسجد قباء المنيف.
وبذلك يكون كتاب البداية والنهاية هو أكثر الكتب الذي حقق رقما قياسيا في التعامل مع دور النشر وذلك لما يحتويه من قيمة تاريخية وثراء معرفي و قصص ملحمية من الصعب تجميعها في مؤلف واحد.
كتاب البداية والنهاية ط السعادة - المكتبة الشاملة
أسئلة شائعة عن البداية والنهاية
إحدى مساهمات رحاب عيسوي
تقييمات و مراجعات كتاب البداية والنهاية
هذا الكتاب سيسافر عبر الزمن لذا إحرص أن تكون مراجعتك قَيِّمة و مفيدة لآلاف القراء. لا تنسى مشاركة مراجعتك بالضغط على هذه العلامة أعلى مراجعتك.
شكرا لوالدتي لأنها سمحت لي بقراءته حينها..
اعتقد اني اقل من اني اكتب ريفيو عن هذا المرجع الثمين ،، اكتفي بأن اقول ان من لم يقرأ البدايه والنهايه فاته الكثير والكثير ،،
اشتريته من المكتبة القريبة من البيت في بداية العطلة الصيفية، وعندما بدأت قراءته وجدتني أعيش بالقرون الوسطى، وجدت صعوبة بإنزال النقود والمناطق على الواقع! فمرة يستكثر الألف دينار ومرة يذكر الألف ألف دينار كأنها فكة!! كتاب البداية والنهاية ط السعادة - المكتبة الشاملة. ميزة ابن كثير رحمة الله انه يعطي رأيه بالوقائع من دون مواربة. وما أكثر ما كرر هذه الآية: { قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْء..
ابن كثير بيورد فصل من أجمل ما يكون بالجزء العاشر في محاسن بغداد) العزيزة للغاية ( ومساويها وما روي في ذلك عن الأئمة فيقول قال يونس بن عبد الأعلى الصدفي: قال لي الشافعي: هل رأيت بغداد؟ قلت: لا! فقال: ما رأيت الدنيا. وقال الشافعي: ما دخلت بلدا قط إلا عددته سفرا إلا بغداد فإني حين دخلتها عددتها وطنا. وقال بعضهم: الدنيا بادية وبغداد حاضرتها.