ليس لدى جاسمين أي سبب للخوف من أن يؤخذ طفلها منها، ولكنها لاتزال متأثرة بألم الماضي الذي عاشه أهلها، هذا الخوف تسرب في لا وعي كثير من الأجيال الشابة. الفتاة الأسترالية، التي تنتمي إلى السكان الأصليين، أماندا فوثرينغهام، تقصّ بعض مرارات الماضي لقوميتها، وتأثيراته في حاضرهم، وتطلعاتهم للمستقبل:
حكاية طفلة مسروقة
«مر 50 عاماً على سرقة والدتي التي كانت تبلغ آنذاك ثلاثة أعوام من العمر، من أحضان والدتها في بلدة بورك، الواقعة شمال غرب نيو ساوث ويلز. لقد مرت كل هذه المدة، لكن تلك اللحظة لايزال يتردد صداها على مدى العقود، وأعيش مع عواقبها كل يوم. قصة سكان أستراليا الأصليين | قصص. هناك الكثير من قصص أناس مثلي - أبناء الأبناء المسروقين - ولكن تلك القصص لم تر النور حتى اليوم. لكن دعني أقصّ عليك جزءاً يسيراً منها، وأخبرك كيف أن سرقة والدتي من والدتها كل تلك السنين قد أبعدتني تماماً عن ثقافتي وعائلتي ولغتي وتاريخي». أمي نسيت كيف تحبني
«لقد فاتني الكثير خلال حياتي بما في ذلك حقي في أم أتعلم منها كيف أحب. عندما سرقت الحكومة والدتي، انفصلت هي عن أشقائها وشقيقاتها الـ11، الذين تعرضوا هم أيضاً للسرقة، وأُرسلوا إلى دور حضانة في جميع أنحاء البلاد.
قصة سكان أستراليا الأصليين | قصص
خلال السنوات الأخيرة من القرن الـ20، أبعدت الحكومة الأسترالية العديد من أطفال السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس قسراً من منازلهم وعائلاتهم، لتضعهم في مؤسسات وأسر حاضنة، وهو ما أطلق عليه في ما بعد «الجيل المسروق». وكان الهدف من كل ذلك، هو صياغة «أستراليا بيضاء الهوية»، التي تعمل على استيعاب العناصر الأخرى. وسمحت السياسات التمييزية التي كانت سائدة طوال هذه السنوات، للحكومات الأسترالية المتعاقبة بنقل هؤلاء الأطفال قسراً، ودمجهم في عائلات ومؤسسات ليس لها علاقة بالسكان الأصليين، ولا بثقافتهم أو لغتهم أو معتقداتهم أو تراثهم. ولم يكن لهؤلاء الأطفال خلال الفترة التي مكثوا فيها هناك أي اتصال مع عائلاتهم. ودرجت الحكومة على سرقتهم من ذويهم في سنّ مبكرة للغاية، للعمل والعيش في منازل أسر بيضاء، لكي يتشربوا «الثقافة البيضاء». خطاب كيفن بشأن الاعتذار
إننا، اليوم، نكرّم الشعوب الأصلية في هذه الأرض، أقدم ثقافات مستمرة في تاريخ البشرية. نتمعن اليوم في سوء معاملتهم في الماضي. وبشكل خاص في إساءة معاملة الأجيال التي تعرضت للإبعاد عن أهلها، نتمعن اليوم في هذا الفصل الملتبس من تاريخ أمتنا. لقد حان الوقت الآن للأمة لتقلب صفحة جديدة في تاريخ أستراليا، من خلال تصحيح أخطاء الماضي، وبالتالي المضي قدماً بثقة نحو المستقبل.
لغة سكان أستراليا الأصليين تحدّث السكان الأستراليون الأصليون قبل هجوم الاستيطان الأوروبي إليهم بأكثر من 250 لغةً، ثم انقرضت هذه اللغات، ولم يتبقَ منها إلا 15 لغة، ومن الممكن أن نقول بأنّ اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية في أستراليا، ولا بد من الإشارة إلى أنّ كثرة عددهم ساهم في تعدد اللغات فيما بينهم، الأمر الذي ساهم في إثراء موروثهم الثقافي. المستوى التعليمي لسكان أستراليا الأصليين كان سكان أستراليا الأصليون يتركون مقاعد الدراسة في عمرٍ مبكّر، ثم يكملون حياتهم بمستوى دراسي منخفض، إلا أنّه منذ عام 1994 أصبح مستواهم التعليمي يتطور بشكلٍ ملحوظ، حيث كان مستوى البطالة والجريمة لديهم مرتفع، إذ يزيد مستوى الجريمة عندهم حوالي 14 مرة عن السكان الآخرين. أساطير سكان أستراليا الأصليين تعرف أساطير سكان أستراليا الأصليين باسم طرق الأحلام، أو قصص عصر الأحلام، أو الأدب الشفهي، وهي عبارة عن قصص كان يرويها السكان الأصليون، إذ كان لكل أسرة لغتها الخاصة، الأمر الذي أثّر على درجة صحة الحقائق المروية لكل مجموعة من السكان الأصليين، ولا بد من الإشارة إلى أن هذه الأساطير عادةً ما تكون على نحو فعال بالنسبة لتضاريس القارة مع وجود اختلاف بسيط في المعاني العميقة، والفوارق الثقافية، علماً أنها تحتوي على ما يكفي من المعرفة المتراكمة والحكمة.
سورة طه الآية رقم 18: إعراب الدعاس
إعراب الآية 18 من سورة طه - إعراب القرآن الكريم - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 313 - الجزء 16. ﴿ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُاْ عَلَيۡهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَـَٔارِبُ أُخۡرَىٰ ﴾ [ طه: 18]
﴿ إعراب: قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب ﴾
(قالَ) فعل ماض فاعله مستتر (هِيَ عَصايَ) مبتدأ وخبر والياء في عصاي مضاف إليه والجملة مقول القول (أَتَوَكَّؤُا) و(أَهُشُّ) مضارعان فاعل كل منهما مستتر فيه وجملة أتوكأ حالية وجملة (أَهُشُّ) معطوفة عليها (عَلَيْها) متعلقان بأتوكأ (بِها) متعلقان بأهش وكذلك (عَلى غَنَمِي). (وَلِيَ) الواو عاطفة لي متعلقان بخبر مقدم للمبتدأ المؤخر (مَآرِبُ) و(فِيها) متعلقان بحال محذوف (أُخْرى) صفة لمآرب والجملة معطوفة على الجملة السابقة. وما تلك بيمينك ياموسى قال هي عصاي. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 18 - سورة طه
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآَرِبُ أُخْرَى (18) فقال: { هِيَ عَصَايَ} ، بذكر المسند إليه ، مع أنّ غالب الاستعمال حذفه في مقام السؤال للاستغناء عن ذكره في الجواب بوقوعه مسؤولاً عنه ، فكان الإيجاز يقتضي أن يقول: عصاي.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة طه - الآية 18
18143 - حَدَّثَني مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدّيّ { وَأَهُشّ بهَا عَلَى غَنَمي} يَقُول: أَضْرب بهَا الشَّجَر للْغَنَم, فَيَقَع الْوَرَق. 18144 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله: { هيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأ عَلَيْهَا وَأَهُشّ بهَا عَلَى غَنَمي} قَالَ: يَتَوَكَّأ عَلَيْهَا حين يَمْشي مَعَ الْغَنَم, وَيَهُشّ بهَا, يُحَرّك الشَّجَر حَتَّى يَسْقُط الْوَرَق الْحَبَلَة وَغَيْرهَا. 18145 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن وَاضح, قَالَ: ثنا الْحَسَن, عَنْ عكْرمَة { وَأَهُشّ بهَا عَلَى غَنَمي} قَالَ: أَضْرب بهَا الشَّجَر, فَيَسْقُط منْ وَرَقهَا عَلَيَّ. * - حَدَّثَني عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن شَبُّويَةَ, قَالَ: ثنا عَليّ بْن الْحَسَن, قَالَ: ثنا حُسَيْن, قَالَ: سَمعْت عكْرمَة يَقُول { وَأَهُشّ بهَا عَلَى غَنَمي} قَالَ: أَضْرب بهَا الشَّجَر, فَيَتَسَاقَط الْوَرَق عَلَى غَنَمي. قال هي عصاي أتوكأ. 18146 - حَدَّثَنَا عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: ثنا عُبَيْد, قَالَ: سَمعْت الضَّحَّاك يَقُول في قَوْله { وَأَهُشّ بهَا عَلَى غَنَمي} يَقُول: أَضْرب بهَا الشَّجَر حَتَّى يَسْقُط منْهُ مَا تَأْكُل غَنَمي. '
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى "قال هي عصاي أتوكأ عليها "- الجزء رقم18
11581 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا عَبْدَة بْن سُلَيْمَان, عَنْ جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك: { فَإِذَا هِيَ ثُعْبَان مُبِين} قَالَ: الْحَيَّة الذَّكَر. '
يبان معنى قوله تعالى: (قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ..)
وقرأ النخعي كما ذكر أبو الفضل الرازي. وابن عطية (أهش) بكسر الهاء ومعناه كمعنى مضموم الهاء ، والمفعول على القراءتين محذوف كما أشرنا إليه. وقال أبو الفضل: يحتمل أن يكون ذلك من هش يهش هشاشة إذ مال أي أميل بها على غنمي بما يصلحها من السوق وإسقاط الورق لتأكله ونحوهما ، ويقال: هش الورق والكلأ والنبات إذا جف ولان انتهى. وعلى هذا لا حذف. وقرأ الحسن وعكرمة (أهش) بضم الهاء والسين المهملة من الهس وهو زجر الغنم ، وتعديته بعلى لتضمين معنى الإنحاء يقال: أنحى عليه بالعصا إذا رفعها عليه موهما للضرب أي أزجرها منحيا عليها. وفي كتاب السين والشين لصاحب القاموس يقال: هس الشيء وهشه إذا فته وكسره فهما بمعنى. ونقل ابن خالويه عن النخعي أنه قرأ ( أهش) من أهش رباعيا. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة طه - الآية 18. وذكر صاحب اللوامح عن عكرمة. ومجاهد ( أهش) بضم الهاء وتخفيف الشين المعجمة ثم قال: لا أعرف وجهه إلا أن يكون بمعنى أهش بالتضعيف لكن فر منه لأن الشين فيه تفش فاستثقل الجمع بين التضعيف والتفشي فيكون كتخفيف ظلت ونحوه ا هـ وهو في غاية البعد.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 17
حتى نفهم نار القرى في سياقها التاريخي، علينا أن نسندها بالدعائم المنطقية فهذه النيران التي لا بد أن توقد لشيء في الأصل غير القرى، صارت عنصرا من عناصره بالتبعية. يمكن أن توقد القبيلة النيران للدفء أو للسمر أو للطهو أو للإنارة هذه وظائف النار الأساسية، لكن عابري السبيل ممن نفق زادهم أو قل ماؤهم، أو استوحشوا الطريق ليلا يمكن أن يستعملوه في طلب الاستضافة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 17. ينبغي أن يكون طالب القرى فردا أو مجموعة صغيرة غريبة ومسالمة، وينبغي لمن استقرى الضيف أن يكون قبيلة أو ما شابهها، تستطيع أن تقري لكن أيضا تستطيع أن تحمي نفسها من هذا الغريب الوافد ليلا يطلب القرى. في هذا السياق عادة ما يجمع الرماد مع بعر الآرام الأول، أثر النيران البشرية التي توقد لتأكل أو لتطعم أو لتقري السابلة، والثاني أثر الطعام الحيواني الذي هو رمز للمال والثراء، وبين بعر الآرام والنار وشائج كثيرة ينبغي أن تؤول تأويلا يضع القبيلة في سياق الغنى والشرف والبذل. وسوف يصبح بعر الآرام أو ما شابهه وقودا للنار في تاريخ لا يشهد لمستعمليه بالغنى، بل بالفقر. ويحضر الرماد في أمثال العرب باعتباره دواء في عبارة «ذر الرماد في العيون» الدالة على الغش والخداع.
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( ولي فيها مآرب أخرى) قال: حاجات. حدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ( ولي فيها مآرب أخرى) قال: حاجات ومنافع. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ( ولي فيها مآرب أخرى) قال: حاجات. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى "قال هي عصاي أتوكأ عليها "- الجزء رقم18. حدثني موسى ، قال: ثني عمرو بن حماد ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( ولي فيها مآرب أخرى) يقول: حوائج أخرى أحمل عليها المزود والسقاء. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ولي فيها مآرب أخرى) قال: حوائج أخرى. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله ( ولي فيها مآرب أخرى) قال: حاجات ومنافع أخرى. [ ص: 295]
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن وهب بن منبه ( ولي فيها مآرب أخرى) أي منافع أخرى. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( ولي فيها مآرب أخرى) قال: حوائج أخرى سوى ذلك. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( مآرب أخرى) قال: حاجات أخرى.