المسافة العامة – من 12 إلى 25 قدمًا غالبًا ما تستخدم
المسافة المادية في هذا المستوى في مواقف التحدث أمام الجمهور. يعد التحدث أمام الفصل
الدراسي المليء بالطلاب أو تقديم عرض تقديمي في العمل أمثلة جيدة على مثل هذه الحالات. من المهم أيضًا ملاحظة
أن مستوى المسافة الشخصية التي يحتاج الأفراد إلى الشعور بالراحة يمكن أن يختلف من
ثقافة إلى أخرى. أحد الأمثلة التي يتم الاستشهاد بها في كثير من الأحيان هو الفرق بين
الناس من الثقافات اللاتينية وتلك الموجودة في أمريكا الشمالية. يميل الأشخاص من دول
أمريكا اللاتينية إلى الشعور براحة أكبر في الوقوف بالقرب من بعضهم البعض أثناء تفاعلهم
بينما يحتاج الأشخاص من أمريكا الشمالية إلى مسافة شخصية أكبر. يمكن لفهم لغة الجسد
أن يقطع شوطًا طويلًا نحو مساعدتك على التواصل بشكل أفضل مع الآخرين وتفسير ما قد يحاول
الآخرون نقله. على الرغم من أنه قد يكون من المغري انتقاء الإشارات واحدة تلو الأخرى، إلا أنه من المهم النظر إلى هذه الإشارات غير اللفظية فيما يتعلق بالتواصل اللفظي و الإشارات غير اللفظية الأخرى والموقف. يمكنك أيضًا التركيز على معرفة المزيد حول كيفية تحسين اتصالك غير اللفظي لتصبح أفضل في إعلام الناس بما تشعر به – حتى دون قول كلمة واحدة.
بالصور.. كيف تقرأ لغة الجسد من الصدق والقلق حتى التفكير - اليوم السابع
مفهوم لغة الجسد:
لغة الجسد عبارة عن مجموعة من الحركات التي يقوم بها الفرد مستخدمًا يديه، أو تعبيرات وجهه، أو قدميه، أو نبرة صوته، أو هزّ كتفيه، أو رأسه، ليوصل فكرته للمخاطب بطريقة صحيحة، والبعض تكون حركات جسده صريحة وبالتالي يمكن فهم انطباعاته بسهولة، وهناك أيضًا أشخاص حذرون في تصرفاتهم حيث يمكنهم تثبيت حركات جسدهم حتى لا يفتضح أمرهم، لكن وبكل الأحول يمكن التنبؤ بانطباعاتهم من خلال بعض الوسائل. تاريخ لغة الجسد:
كانت التعابير الشفهية والإشارات والحركات هي وسيلة التواصل الوحيدة قديمًا، ومع الوقت تطوّرت وسائل التواصل وظهرت اللغة، لكن بقيت لغة الجسد بما فيها من حركات وألفاظ وتعبيرات محطّ اهتمام العلماء. تمكّن الإغريق القدماء والرومان من اكتشاف رمزية الإيماءات والسلوكيات الجسدية من خلال التواصل بين الناس، فقد أبدى كل من أبقراط وأرسطو ملاحظتهما بخصوص هذا عندما قالوا بأنّ شخصياتنا تُبرِز الاختلافات بيننا، وقبل حوالي ألفي عام توصل الخطيب الروماني الشهير شيشرون (106-43 ق. م) إلى أن حركات الجسد تعبر عن مشاعر وانفعالات الروح والجسد، أما الكلمات والتعابير والإيماءات تستخدم ككل واحد لتعمل كوسيلة للتخاطب.
لغة الجسد: مفهومها، تاريخها، دلائلها واستخداماتها
لغة العيون فهي لغة لا تكذب
لغة العيون وإيمائاتها هي واحدة من لغة الجسد التي لا تكذب والتي يمكن الإعتماد عليها في فهم المرء ، حيث يصعب التحكم فيها بصور إراديا من خلال التقاء الأعين بشكل مباشر ، و من أهم إيحاءات العينين بالصور:
وللحب نصيبه من لغة العيون ، فعندما تتّسع حدقة العين ويزداد لمعانها فهذا يعني أنّ الشخص واقع في غرام، وإعجاب الشخص الذي يتحدّث معه. عندما ينظر الشخص إلى الأعلى أثناء الحديث فهذا يعني أنّه يتخيّل ما تقوله، أو أنّه يتذكر موقف مؤثر حدث معه في الماضي، وفي حال حاول إخفاء دمعة فهذا يدل على أنه يخفي مشاعره الحقيقية. إذا نظر الشخص إلى الأسفل أثناء الحديث معه فهذا يعني أنّه يتذكر دلائل من الماضي على ما تقول، كما تشير هذه النظرة إلى أنّه يتحدّث عن مشاعر وأحاسيس ذاتية أو ربما يتدبّر أمرًا في نفسه. النظر إلى أسفل ثم رفع النظر يدلّ على أنّ الشخص يشعر بالخجل الشديد، ويدلّ أيضًا على الشعور بالتواضع والامتنان، وأن ما تقوله أكثر مما يستحقه بالفعل. نبرة الصوت:
التحدّث بنبرة صوت عالية مع الطرف الآخر يدلّ على أنّ الشخص يشعر بالتسلية والمرح وأنه مهتم بالحديث، وفي حال كان يبتسم أثناء التحدث فهذا يدل على حقيقة مشاعره تجاه الطرف الآخر. يرى بعض الخبراء أنّ التحدّث بنبرة صوت مرتفعة ربما تدل على أنّ الشخص يخبئ كذبة ما، أو كم هائل من الأكاذيب ويحاول أن يرفع صوته ليُشتّت سمع الشخص المخاطب. أما الشخص الذي يتحدّث بنبرة صوت منخفضة جدًا تكاد أن تسمع يدل على أنه ضعيف الشخصية، خجول غير واثق من نفسه، ولا من الكلام الذي يقوله.
يا قوم ليس مدحُ المرأة في شيء من الإحسان لها وملء مشاعرها الرقيقة، وما نراه من انحلال الفتاة وفعلها المُحرَم والمَحظور إنما هو لغياب المشاعر الحقيقية مع غياب التربية، وبدلاً من ذلك كلامُ مبتَذل فاسدُ بل مُتعفن يسمونَهُ الغناءْ. شعر عن الكذب , كلمات وعبارات عن الكذب - رمزيات. من الحلال أن تنظم أو تنشئ الشعرَ طالما أنكَ لم تَقُله بمعينةٍ أمام الملأ فأنت بفعلتِكَ هذى تُرَخِصُها. ويَحِلُ أن تقُولَهُ لزوجتك خصيصاً وعندها لا يَحِلُ لغيرِكُما معرِفَة ما قُلتَهُ، إذا وصفت بها محاسنها الظاهرة التي لا يراها غيرك، لأنك إن فعلتْ وأظهرت تغزلك بها تكون بذاك تُرَخِصها. وبُعدنا عن ذاك الشعر العذب هو ما جلب علينا غاراتٍ سيئة مُتعَفِنة، فتحول الحُبُ عندنا من وعودٍ من كذب على الفتاة، وتجارة بأرخص الكلام وأحقرُه ابتذالا. هنا السؤالُ لكن هذا في الكلامْ وليس في الشعر، وهُنا نختم ونقولْ:كما بينتُ لك آنفا، أن الكلام في محاسن النساء الظاهرة والقُبلة والريق ولُعاب العذارى ونُصح طيب لحُسن المعاشرة كذلك ليس من الإفحاش في شيء، فقد قاله أطهر الخلقِ وأعَفُهم، إذن فقولُهُ شِعراً – وليس غناؤه بالموسيقى – ليسَ حراماً، ومن هنا شِعرُ الغزل الذى ركائزُه ما قيل ليسَ حراماً، وقُضِى الأمرُ الذى فيهِ تستفتيانْ.
شعر عن كذب النساء في
هذه قضيةُ الشعر جُملَةً، فلنتدرج إلى تفصيلِ موضوعِنا، فما حُكمُ شِعرِ الغَزلِ في الإسلامْ؟
شِعرُ الغزلِ ليس كما يظنُ هوامُ الناسِ وعامتُهُم أنه وصفُ المرأةِ والخلوِ بها كما نسمع في الأغاني الصفيقة هذه الأيام، ولربما ظنَ البَعضُ أن تلك الأغاني الهابطة من صميمِ شِعرِ الغَزلْ، وذاك من المعاني التي تحملت فوقَ معانيها، أنا أتحدثُ عن الشعرِ ككلام، أما الغناءُ والموسيقى فموضوعُ آخر.
"
سيسألُ سائلُ هازئاً: كيف للقُبلة واللعاب والخصرِ وغيرها ليس فُحشاً؟ فأقولُ له خَفْ على دينِكَ من قَولَتِكَ تِلكْ. نَعمْ، ذُكرُ القُبلَة ليسَ من الإفحاشِ في شيء طالما لمن تحل لكْ. ذُكِرَ في صحيح البخاري ومُسلمْ أن السيدة عائشة أم المؤمنين قالتْ: كان النبي صلى الله عليهِ وسلمَ يُقَبِلُ النساءَ. ثُم ضَحِكَتْ، وفى الصحيحين أيضاً أن النبي قال ألا يأتي أحدُكم زوجتهُ كما تأتى البَهيمة، ولكن فليُقَبِلْ وليُقَدِم.. الخ الحديث. وكذلك ذِكرُ ريق المحبوبة ليس من الإفحاش في شيء، فكان العربي قديماً يُشبه ريقها أنهُ مُزِجَ بالخَمرْ أو العسلْ، ولا تهزأ ثانية بالخَمرْ وإلا فلتهزأ بأنهُرِ الخمر في الجنة. وكما جاء في صحيح البخاري أن السيدة عائشة قالت: "وقد جمعَ اللهُ بينَ ريقي وريقهْ في آخر يومٍ من الدُنيا وأولِ يومٍ من الآخرة ". وكان ذلك عندما أعطته المسواك ليستاك منه صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت. شعر عن الحب الكاذب والغش والخداع 100 بيت شعبي يبكي الفؤاد. وفى البخاري أيضا أن النبي سأل جابر بن عبد الله: أتزوجت، فقال جابرُ: نعم، فقال: بكر أم ثَيبْ؟، فقال: بل ثيب، فقال النبي: وأينَ أنت من العذارى ولُعابِها. وكما ذَكر القرطبي في نقلهِ عن ابن العربي أن النبي قد استمع لقصيدة (باتت سُعاد) لآخرها وفيها ذِكرُ تشبيهٍ لريقها بالخَمرْ.