كم مدة حكم الدولة العباسية
بين طيات الكتب التي تتحدث عن التاريخ الإسلامي، يمر علينا كثيرًا عصرالخلافة العباسية وهو واحد من أهم العصورالتاريخية والسياسية والحضارية في تاريخ الأمة الإسلامية، وفي حقيقة الأمر إن حقبة الدولة العباسية ليست مجرد حقبة إسلامية مرت في التاريخ الإسلامي، بل هي فترة حكم طويلة الأمد، حكمت التاريخ الإسلامي لقرون عديدة ومتلاحقة، وكانت هذه الحقبة مليئة بحوادث مهمة غيرت مجرى التاريخ في الأمة الإسلامية.
مدة الدوله الامويه اطول من الدوله العباسيه سنه
[٤] في استكمال الإجاب عن سؤال: كم مدة الخلافة العباسية، فيُذكر أن حدود العالم الإسلامي كانت قد وصلت عندما آلت الخلافة إلى بني العباس من بني أمية، حيث شملت إقليمَيْ طخارستان وجرجان، وجاورت حدود بلاد الصين والترك، وبلغت بلاد النوبة في الجنوب المصري، وبلاد كشمير في الجنوب الشرقي، وإلى ما حول جبال القوقاز وأرمينيا في الشمال، والمغرب جنوبًا في الصحراء، ووصلت حدود الإمبراطورية البيزنطية ، أما في الأندلس فقد وصلت حدودها جنوبي بلاد الفرنجة. [٤] وشهدت دولة الخلافة العباسية خلافات كثيرة على طول فترة حكمها منذ بداية عصرها، حيث شهدت العديد من الخلافات الداخلية من أجل الاستحواذ على السلطة، وتطورت إلى اشتباكات دامية، مثل: خروج عبدالله بن علي على ابن أخيه أبي جعفر المنصور، ولعل من أخطر الصراعات العباسية على السلطة، الصراع الذي نشب بين الأمين والمأمون، كان هذا حديثًا موجزًا عن: كم مدة الخلافة العباسية؟. [٤]
الحضارة العباسية
شهدت الدولة العباسية بعد نشأتها واستقرار أركان الدولة، إذ بدأت تظهر نتائج الحضارة الإسلامية في المعارف والعلوم والفنون، حيث كانت الكثير من المدن الإسلامية منارات ومقرات للعلوم ووجهة لمختلف الدارسين حول بقاع الأرض، وخلال الحديث عن، كم مدة الخلافة العباسية، يجب الحديث عن مظاهر الحضارة الإسلامية في العهد العباسي، ومنها ما يأتي.
[٢] ومن الإنجازات العلمية المهمة في العصر العباسي "المرصد الفلكي" الذى شيده المأمون في بغداد، حيث يُعد أكبر المراصد الفلكية في تلك الفترة، عمل فيه أكبر علماء الفلك المسلمين حيث تمكنوا من تفسير ظاهرة الجاذبية، وأيضًا تعيين خط العرض وقياس طول محيط الارض، وساعدهم في هذا علماء الهندسة والجغرافيا، كما لا ينسى جهود العلماء المسلمين في العلوم الطبية وخاصة طب العيون وعلم التخدير. [٢]
المراجع [+] ↑ "الدولة الأموية " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 03-12-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "عباسيون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 05-12-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "مختصر قصة الخلافة العباسية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 03-12-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت محمد طقوش (2009)، تاريخ الدولة العباسية (الطبعة االسابعة)، بيروت: دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 8-23. بتصرّف. كم مدة الخلافة العباسية - سطور. ^ أ ب "عمارة إسلامية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 05-12-2019. بتصرّف.
وهنا نرجو قبول المعذرة، إذ نُمسك بالقلم بعد هذه المقدِّمة التي لا بدَّ منها... وعسى الله أن يأتيَ بفتح من عنده، وعَوْن على البيان بإذنه، وموعدنا الجزء التالي إن شاء الله. [*] مجلة الأزهر، العدد الثامن، المجلد السابع والعشرون، سنة (1375). [1] رواه البخاري (3816) في مناقب الأنصار واللفظ له، ومسلم (2435) في فضائل الصحابة. [2] أخرجه أبو داود (4682)، والترمذي (1162). [3] أخرجه الترمذي (3892)، والحديث أورده عن عائشة فقط، ولفظه: ((خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي، وإذا مات صاحبكم فدعوه))، ومعنى قوله ((فدعوه)): أي: اتركوا ذكر مساوئه. فضائل أم المؤمنين خديجة - وكالة مينا للأنباء. [4] أي: الظلمة. [5] ا لبوادر: جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق، تضطرب عند فزع الإنسان. [6] الكَلُّ: العاجز الذي لا يستقلُّ بأمره، والمعدوم والمُعْدَم: الفقير الذي لا مال له، وكسْبه وإكْسابه: إعطاؤه والإنفاق عليه، وقرى الضيف: إكرام مثواه، ونوائب الحق: كوارثه ونوازله، ووصفتها بالحق لأنها تكون في غيره. وَصَفَتْه بأصول المكارم التي أخذ بمجامعها، وارتقى إلى ذروتها... وأقسمت، مطمئنة بفطرتها وتجربتها، على أنَّ صاحب هذه المكارم لن يضيِّعه الله أبدًا، بل يكرمه بحسن العُقْبى؛ (طه).
فضايل خديجه رضي الله عنها من هي
قال ابن إسحاق:
"تتابعت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المصائب بهلاك أبي طالب وخديجة، وكانت خديجة وزيرة صدق، أبوها يجتمع مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في جده الرابع قُصي بن كلاب، وأمها تجتمع مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في جده الثامن لؤي بن غالب، وكانت ذات مال، فعرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يخرج في مالها إلى الشام، فخرج مع مولاها ميسرة، فلما قدم باعت خديجة ما جاء به فأضعف، فرغبت فيه، فعرضت نفسها عليه، فتزوجها وأصدقها عشرين بكرة"[4] [5].
فضايل خديجه رضي الله عنها رمز
أحد عشر:
لقد بنى الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وأهله للعالمين أحد عشر بيتًا، هي في حقيقة الأمر - لا مجازه - أحد عشر كوكبًا تختلف عن كواكب السماء الدنيا، بأنها لا تأفل أبدًا، وبأنَّ ليلها كنهارها، تهدي السَّائرين على ضيائها في الدُّجُنَّةِ [4] الحالكة، كما تهديهم في الشَّمس المُشْرقة على سواء. فضائل أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها -. وإذا كان من حقِّ الإنسانية على النَّاس كافَّةً أن يستضيئوا بكواكبها، فأحقُّ هذا الحقِّ وأوجبه على أقرب الأقربين إليها، وهم خير أمَّة أُخرجت للناس، ولا سيما المعنيين منهم بالشؤون الاجتماعية والحياة الزوجيَّة في هذه الأيام. إنهم إن استضاؤوا بها، فسوف يُخَفِّفون مِن غُلَوائهم.. وسيعلمون حقَّ العلم أنَّ الشأن إنما هو شأنُ التربية المنزلية، والحياة الزوجية، في حدود ما أنزل الله؛ من إمساكٍ بمعروف، أو تسريحٍ بإحسان، ومن الزواج بواحدة أو أكثر من واحدة، ما قامت الحياة على أساس العدل ومكارم الأخلاق. بيت النبوَّة الأوَّل:
والآن فلنبدأ بالبيت الأول: بيت أمِّ المؤمنين خديجة رضي الله عنها؛ لأنه أعرق البيوت فَضْلًا ونُبلًا، وأسبقها تاريخًا وزمنًا، ولأنه الذي قدَّمه الله لنبيِّه وادَّخره له، لِيُواجِهَ به أحْرَجَ الأوقات وأشدَّ الأزمات!
وقال السهيلي: " وإنما بشرها ببيت في الجنة من قصب – يعني قصب اللؤلؤ – لأنها حازت قصب السبق إلى الإيمان، لا صخب فيه ولا نصب، لأنها لم ترفع صوتها على النبي – صلى الله عليه وسلم – ولم تتعبه يوماً من الدهر، فلم تصخب عليه يوماً ولا آذته أبداً ". وقد أبدى السهيلي لنفي هاتين الصفتين ـ الصياح والتعب ـ حكمة لطيفة فقال: " لأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما دعا إلى الإيمان أجابت خديجة ـ رضي الله عنها ـ طوعاً، فلم تحوجه إلى رفع صوت ولا منازعة ولا تعب، بل أزالت عنه كل تعب، وآنسته من كل وحشة، وهونت عليه كل عسير، فناسب أن يكون منزلها الذي بشرها به ربها بالصفة المقابلة لفعلها "، وقال: " فلم يكن على وجه الأرض في أول يوم بعث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بيت إسلام إلا بيتها، وهي فضيلة ما شاركها فيها أيضاً غيرها، وجزاء الفعل يذكر غالباً بلفظه وإن كان أشرف منه، فلهذا جاء في الحديث بلفظ البيت دون لفظ القصر". وقال ابن حجر: " وفي البيت معنى آخر لأن مرجع أهل بيت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ}(الأحزاب من الآية: 33)، قالت أم سلمة: لما نزلت دعا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فاطمة وعلياً والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال: ( اللهم هؤلاء أهل بيتي) الحديث أخرجهالترمذي وغيره، ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة، لأن الحسنين من فاطمة، وفاطمةبنتها، وعليّ نشأ في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها، فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها ".