حلقات المسلسل
(29 حلقة)
حلقة #1:
زادت الخلافات بين عصام وزوجته رجاء حيث اتضح أنه على علاقة بفتاة تدعى أميرة وسبب عقدة نفسية لأولاده، اتضح أن رأفت يكره أخواته من والده سالم وأيمن حيث يظن أنهما طامعين في أمواله التى ورثها من والدته. المزيد
تفاصيل العمل
ملخص القصة: يعيش الزوجان عصام ورجاء في حالة كبيرة من الشجار والخلاف والشقاق بسبب رغبة زميلته في العمل في الزواج منه، وهذا الخلاف يترك مع الوقت آثاره السلبية على أولادهما. نوع العمل:
مسلسل
تصنيف العمل:
ﺩﺭاﻣﺎ
تاريخ العرض:
سوريا [ 5 نوفمبر 2002]
اللغة:
العربية
بلد الإنتاج:
سوريا
هل العمل ملون؟:
نعم
حلقات المسلسل:
29 حلقة
(المزيد)
أراء حرة
عمل رائع! مسلسل ابناء القهر الحلقة 21. mnesblue
08:04 صباحًا - 10 اغسطس 2021
نقد آخر لنفس المستخدم
- دراما اجتماعية بِامتياز، خصوصًا بالفترة الّتي ظهر فيها العمل في أول الألفية الثانية، رسالة المسلسل الأهم هي توعية المجتمع العربي بخطورة مرض (الإيدز) الّذي ينتقل عبر الِاتِّصال الجنسي، وانحراف الشباب الناتج عن انهيار العلاقة بين الأبوين وتفكك الأسرة، يركِّز العمل على أنَّ الحياة يجب أن تُعاش عبر سبيل الخير والِالتزام والمسئولية، الخير العام، والِالتزام بالتعلُّم والعمل، والمسئولية تجاه الأسرة والجيران والأصدقاء، وأنَّ اللذة السريعة الّتي يطلبها الشباب في الحرام سرعان ما تنقضي فتبدأ عواقبها... اقرأ المزيد المُهلكة.
- مسلسل ابناء القهر الحلقة 21
- تفسير: (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم)
- اعراب جملة تلك امة قد خلت - إسألنا
- تلك أمة قد خلت - موقع مقالات إسلام ويب
- تلك أمة قد خلت - موقع الشيخ علي آل محسن
- تفسير: تلك أمة قد خلت لها ما اكتسبت - مقال
مسلسل ابناء القهر الحلقة 21
ومن أحدث أعمال باسل مسلسل التشويق والإثارة النحات والذي يؤدي فيه 3 شخصيات مختلفة ومسلسل عهد الدم ويؤدي فيه دور شخصية سليم فياض الذي يقع في صراع بعدما يخيره تاجر مخدرات ما بين العمل كقاتل أجير لديه أو فقد عائلته، وحالياً يصور باسل دوره في مسلسل ظل المقرر عرضه في رمضان 2021، فيما ينتظر عرض مسلسله عالم كامل قريباً على إحدى المنصات الإلكترونية. على الجانب الآخر شارك باسل في بطولات سينمائية أبرزها فيلم ثنائية باب الشمس (الرحيل - العودة) للمخرج يسري نصر الله والذي تم عرضه في مهرجان كان السينمائي واعتبرته مجلة تايم الأميركية واحد من أفضل 10 أفلام تم عرضها في 2004، وفيلم الشياطين: العودة (2007) والمستوحى من سلسلة روايات الجيب الشهيرة " الشياطين الـ13 " والفيلم الغنائي الاستعراضي سيلينا للمخرج حاتم علي.
مسلسل أبناء القهر ـ الحلقة 29 التاسعة والعشرون والأخيرة كاملة HD - YouTube
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134) وقوله تعالى: ( تلك أمة قد خلت) أي: مضت ( لها ما كسبت ولكم ما كسبتم) أي: إن السلف الماضين من آبائكم من الأنبياء والصالحين لا ينفعكم انتسابكم إليهم إذا لم تفعلوا خيرا يعود نفعه عليكم ، فإن لهم أعمالهم التي عملوها ولكم أعمالكم: ( ولا تسألون عما كانوا يعملون) وقال أبو العالية ، والربيع ، وقتادة: ( تلك أمة قد خلت) يعني: إبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب ، والأسباط [ ولهذا جاء ، في الأثر: من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه
تفسير: (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم)
يقول الله لأهل النصارى واليهود أن يتركوا ذكر تلك الأمة التي خلت وصارت إلى ربها. ويتوقفوا عن ذكر كونها أمة كافرة وتتبع ملة اليهود والنصرانية. لفظ خلت تعني مضت إلى سبيلها، ويقال أن الرجل خلا أي تخلى عن الحياة الدنيا. أو صار في مكان ما ليس لديه فيه أنيس، ويستخدم هذا اللفظ مع الرجل الذي يموت. أي قد تشير قد خلت إلى قد ماتت. جملة لها ما كسبت تشير إلى أن الأمة السابقة لها جزاء على ما عملت من أعمال خير في الحياة الدنيا. وأن هذه الأعمال لا تضاف إلى أعمال الأمة الحالية. لأن الله يخصص لكل نفس حساب عما فعلت من خير أو شر. إعراب: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت
إن لكل كلمة معاني كثيرة في اللغة العربية تبعًا إلى موقعها وإعرابها، قد حدد المفسرين معاني و تفسير: تلك أمة قد خلت لها ما اكتسبت تبعًا للإعراب التالي:
تلك تمثل اسم إشارة شير حرف اللام بها إلى البعد، ويدل حرف الكاف على توجيه الخطاب عن الأمة الماضية، وتعد في محل رفع مبتدأ لكلمة أمة. تعرب كلمة أمة خبر مرفوع، والجملة "تلك أمة" تعد من الجمل الاستئنافية. قد من حروف التحقيق في اللغة العربية، ويعد في محل رفع نعت لكلمة أمة. تلك أمة قد خلت - موقع الشيخ علي آل محسن. خلت من الأفعال الماضية والتي تبنى على الفتحة، وتم حذف الألف منها لمنع التقاء ساكنين، والتاء بها من الضمائر المتصلة التي تبنى على الرفع.
اعراب جملة تلك امة قد خلت - إسألنا
[٤]
وجاء في بعض التفاسير أنَّ الخطاب في الآية موجَّهٌ إلى اليهود والنصارى، حيثُ يتحدث الله تعالى عن أنبيائه الكرام إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وولدهم -عليهم السلام- مشيرًا إليهم بكلمة أمَّة أي جماعة، فيقول: يا معشر اليهود والنصارى لا تنسبوا كفركم إليهم فإنَّهم جماعة قد مضت في سبيلها منذ زمن، ويقال عن الذي مات: خلا أي لتخليه عن الدنيا، ولكل قوم منكم ما كسب من قول أو عمل، ولتلك الجماعة من الرسل الذين تنحلون إليهم ضلالكم وكفركم ما كسبت من عمل وسيحاسبها الله تعالى، وأنتم لكم ما كسبتم وسيحاسبكم الله على أعمالكم التي قدمتموها لأنفسكم في الدنيا، ولكل نفسٍ ما كسبت وعليها ما اكتسبت.
تلك أمة قد خلت - موقع مقالات إسلام ويب
ثالثاً: قال أبو حيان ما حاصله: ليست الآية الثانية تكراراً للأولى؛ لأن الثانية وردت إثر شيء مخالف لما وردت الآية الأولى بإثره. وإذا كان كذلك، فقد اختلف السياق، فلا تكرار. بيان ذلك: أن الأولى وردت إثر ذكر الأنبياء، فتلك إشارة إليهم، والثانية وردت عقب أسلاف اليهود والنصارى، فالمشار إليه هم. فقد اختلف المخبر عنه والسياق. تلك امه قد خلت لها ما كسبت. والمعنى: أنه إذا كان الأنبياء على فضلهم وتقدمهم، يجازون بما كسبوا، فأنتم أحق بذلك. رابعاً: ذهب ابن عاشور إلى أن الغرض من التكرار زيادة رسوخ مدلوله في نفوس السامعين؛ اهتماماً بما تضمنه؛ لكونه معنى لم يسبق سماعه للمخاطبين، فلم يقتنع فيه بمرة واحدة. ومثل هذا التكرار وارد في كلام العرب: قال الشاعر: فتنازعا سَبِطاً يطير ظلاله كدخان مشعلة يُشَبُّ ضِرَامُها
مَشْمُولةٍ غُلِثَتْ بِنَابت عَرْفَجِ كدخان نَارٍ سَاطِعٍ أَسْنَامُها
فإنه لما شبه الغبار المتطاير بالنار المشبوبة، واستطرد بوصف النار، بأنها هبت عليها ريح الشمال، وزادتها دخاناً، وأوقدت بالعرفج الرطيب لكثرة دخانه، أعاد التشبيه ثانياً؛ لأنه غريب مبتكر. وكذلك الأمر في الآية هنا، أعادها ثانية ليرسخ في نفوس السامعين أن لكلٍّ سعيه وعمله، ولكلٍّ جزاؤه وعقوبته، ولا يؤخذ أحد بجريرة أحد.
تلك أمة قد خلت - موقع الشيخ علي آل محسن
إعراب الآية رقم (130): {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ وقد تضمّن معنى النفي والإنكار (يرغب) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (عن ملّة) جارّ ومجرور متعلّق ب (يرغب)، (إبراهيم) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة (إلا) أداة استثناء (من) اسم موصول في محلّ رفع بدل من فاعل يرغب، (سفه) فعل ماض والفاعل هو (نفس) مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه. الواو استئنافيّة اللام واقعة في جواب قسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (اصطفينا) فعل ماض مع فاعله والهاء ضمير مفعول به (في الدنيا) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الهاء وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد والهاء ضمير اسم أنّ (في الآخرة) جارّ ومجرور متعلّق بالصالحين اللام لام القسم تفيد التوكيد (من الصالحين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ. تلك امة قد خلت لها ما اكتسبت وعليها ما اكتسبت. جملة: (من يرغب.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يرغب عن ملّة.. ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
تفسير: تلك أمة قد خلت لها ما اكتسبت - مقال
و(لا تسألون عما كانوا يعملون) أي لا تسألون عن أعمالهم، ولا تحاسبون على معاصيهم، كما أنهم لا يحاسبون على أعمالكم، لأن الله تعالى يقول: ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) (الإسراء: 15). استفادات مستخلصة من الآية المباركة:
1- أن الأبناء لا يؤاخذون بأفعال الآباء: ولهذا فإن المعروف من فتاوى العلماء أن ابن الزنا لا يؤاخذ بفعل أبويه، إلا أن بعضا من الأحكام تترتب عليه، كعدم صلاحيته للإمامة العظمى، حتى إمامة الصلاة، وما شاكل ذلك. وما يردده بعضهم من أن ما يجري على العراقيين من البلاء إنما هو بسبب دعاء الإمام الحسين عليهم، بأن يفرقهم الله تفريقا، وأن يمزقهم تمزيقا، وألا يرضي الولاة عنهم أبدأ، وهذا غير صحيح، فإن الإمام دعا على الذين حاربوه، ولم يدع على من نسل منهم ممن لم يحاربوه، بل أحبوه ووالوه، وتبرؤوا من قاتليه. كما أن صلاح الآباء لا يجعل الأبناء يتكلون على صلاح آبائهم، ما لم يعملوا ما ينجيهم ويكسبهم الأجر والثواب. نعم، ورد أن المرء يكرم في ولده، ولهذا وجب إكرام السادة الكرام من أجل رسول الله ، إلا أن الواجب عليهم ملازمة التقوى والعمل الصالح. تلك امة قد خلت لها ما اكتسبت. 2- يمكن أن يستفاد من قوله تعالى: ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ) أنه لا ينبغي أن يذكر الموتى إلا بخير، للأمور التالية:
· ورد في بعض الأحاديث أن النبي قال: (اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم).
لذلك قال تعالى {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} ( [4]). وقال تعالى {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَـٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} ( [5]). وقال تعالى {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} ( [6]). الرابع: لا تقليد في اصول الدين
يجب على الانسان النظر والمعرفة من اجل الوصول الى حقانية دينه ولا يعتمد في دينه على فكر ونظر ابائه لان الاباء قد يكونون على صح وقد يكونون على خطأ ومن هنا ياتي دور الانسان في التحقيق للوصول الى المنهج الصحيح للدين. قال الرازي: الآية دالة على بطلان التقليد، لأن قوله: * (لها ما كسبت) * يدل على أن كسب كل أحد يختص به ولا ينتفع به غيره، ولو كان التقليد جائزا لكان كسب المتبوع نافعا للتابع، فكأنه قال: إني ما ذكرت حكاية أحوالهم طلبا منكم أن تقلدوهم، ولكن لتنبهوا على ما يلزمكم فتستدلوا وتعلموا أن ما كانوا عليه من الملة هو الحق ( [7])..
_________________________________________
([1]) سورة فاطر: الاية 18.