حقل مطلوب
تذكرني
نسيت كلمة المرور
انقر هنا للدخول على البريد الإلكتروني
درعه البوابه الالكترونيه — متجر درعه الإلكتروني - قسم العطور
كما ستضم البوابة نوافذ وفضاءات تستجيب لهيكلة الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين والخدمات التي تمنحها تعزيزا لآليات الشفافية التي تم إرساؤها في تدبير شأن هاته الأكاديمية. خدمة راحة للشغالات
درعه البوابه الالكترونيه – البوابه التعليميه سلطنة
في مدينة وادي زم الغنية بالفوسفاط، تعيش مئات الأسر بالأحياء الهامشية (حي المسيرة نموذجا) خارج الزمن المغربي وتتقاسم ثنائية متناقضة وهي الثروة والهشاشة في ظل غياب كل ما يوفر للمرء حياة كريمة من بنيات تحتية أساسية. في حي المسيرة المصنف ضمن خانة البناء غير المنظم أو ما يسمى بالعشوائي، تطالب العشرات من الأسر الهشة بحقها في التنمية، لا سيما تهيئة الأزقة والربط بالكهرباء وتقوية شبكة الإنارة العمومية وتحسين التزود بالماء الشروب وتأهيل شبكة الصرف الصحي. فؤاد شريفي، وهو واحد ممن يتجرعون مرارة العيش بالحي المذكور، أفاد، في تصريح خص به جريدة هسبريس الإلكترونية، بأن "أغلب الأسر تعيش التعاسة والوجع، بعد أن تم اغتصاب أحلامها أكثر من مرة بحزمة وعود كاذبة، لتجد نفسها أمام واقع يحبل بالمآسي". في حي المسيرة لا يتلمس الزائر مسيرة تنموية؛ فالشوارع متربة وتغزوها الحفر، والمياه العادمة تجري على سطح الأرض في غياب منظومة الصرف الصحي، والغبار يقتحم البيوت صيفا. درعه البوابه الالكترونيه – البوابه التعليميه سلطنة. أما في الشتاء فهذه الكائنات الآدمية وحدها تدرك معنى الحياة بهذا الجزء المنسي من المدينة، وفق المتحدث ذاته. وقال عبد الرحيم الحسناوي من السكان إن "هذا الحي لا يتم الاهتمام به إلا خلال فترة الانتخابات، حيث يتسابق المترشحون إلى طرح وعود بحجم الجبل للظفر بأصوات الناخبين مستغلين ظروف القهر والفقر وحاجة الناس إلى بصيص من الأمل لإزاحة الظلام الذي ينغص حياتهم ويزيد من معاناتهم منذ سنة 2011".
اخبار المغرب اليوم البنيات الهشة تؤرق ساكنة بوادي زم
وكلَّما طالت مدَّة تلوُّث الجرح، ازدادت فرصة حدوث العدوى. يمكن أن تكون الجروح مؤلمةً في البداية، لكنَّ الألم يتراجع بعد اليوم الأول عادةً. إذا أصاب الجرح عصبًا أو وترًا، فقد يكون الشخص عاجزًا عن تحريك جزءٍ كاملٍ من الجسم. تُسبِّبُ بعض الإصابات العصبيَّة الضَّعف أو الشَّلل أو نقص الإحساس أو الاخدرار. إذا بقيت المادة الأجنبيَّة داخل الجرح الوخزي، فإنَّ جزء الجرح القريب من المادَّة يكون مؤلمًا عند لمسه عادةً. البوابة الالكترونية درعه. يكون الألم الذي يتفاقم بعد يومٍ أو أكثر من الإصابة هو العلامة الأولى لحدوث العدوى في كثيرٍ من الأحيان. وفي وقتٍ لاحق، يصبح الجرح المصاب بالعدوى أحمرَ ومتورِّمًا وقد يؤدي إلى نزِّ القيح. كما يمكن أن تحدثَ حُمَّى. الخطوة الأولى في مُعالَجَة الجرح هي إيقاف النَّزف. يمكن دائمًا إيقاف النَّزف المرئي تقريبًا من خلال الضَّغط المُحكَم على منطقة النَّزف بالإصبع أو باليد لمدة خمس دقائق على الأقل. يجب رفع الجزء النَّازف فوق مستوى القلب إذا كان ذلك ممكنًا. ونتيجةُ لمنع العاصبات جريان الدَّم إلى جزءٍ من الجسم بشكلٍ كاملٍ وتحرمه من الأكسجين، فإنَّ استعمالها يقتصر على الإصابات الشديدة (مثل الإصابات القتاليَّة).
مهنيون يطالبون برفع عدد الرحلات الجوية بين مراكش وجهة درعة تافيلالت
تحميل برنامج قارئ الكتب الالكترونيه
بوابة درعة الالكترونية
بوابة الأكاديمية الجديدة ستوفر خدمات تزاوج ما بين المعطيات الإحصائية والرقمية والورقية والتقارير والصور، فضلا عن مستجدات القطاع في بعدها الوطني و الجهوي و الإقليمي. كما ستضم البوابة نوافذ وفضاءات تستجيب لهيكلة الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين والخدمات التي تمنحها تعزيزا لآليات الشفافية التي تم إرساؤها في تدبير شأن هاته الأكاديمية.
شركة درعة للتجارة- البوابة الالكترونية
ادخل رقم الهوية او الاقامة
ادخل كلمة السر للبوابة الالكترونية
المادة الخامسة: ينشر هذا القرار على الموقع الإلكتروني للجهة وعلى البوابة العمومية للتوظيف emploi وعلى بوابة المديرية العامة للجماعات المحلية وعلى بوابة مجلس جهة درعة تافيلالت. يذكر أن مجلس جهة درعة تافيلالت يتكون من 45 عضوا تم انتخابهم يوم 8 شتنبر الجاري في أقاليم الجهة الخمسة (الرشيدية، ميدلت، تنغير، ورزازات وزاكورة). 16 دولة تمتلك قواعد عسكرية في القرن الأفريقي Sputnik Arabic
D8 A7 D9 84 D9 81 D9 8a D8 Af D9 8a D9 88 D8 A7 D9 84 D8 A3 D8 B3 D8 B7 D9 88 D8 B1 D9 8a
لن تصدق عيناك على جمال هذه الفتاة. اى كلام. سرقة غاز مصر!!! اخبار المغرب اليوم البنيات الهشة تؤرق ساكنة بوادي زم. من شهر ونصف، الحكومة في مصر ناقشت في إجتماع سري تحرير أسعار الغاز إيه هي بقى كواليس الإجتماع الحكومي السري ده وإيه؟ وإنتهى على إيه؟ وإيه اللي الطريقه الاوله. اجمل مقطع فيديو لمصطفي حسني يجعل قلبك يتاثر و دعوه ليله الامتحان. انشاء حساب وطني
سياره لكزس 2017
دعاء اللهم اني استودعتك بنتي
ابناء الامير خالد الفيصل وزوجاته pdf
تفعيل نت موبايلي 10 ريال
القول في تأويل قوله ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله)
قال أبو جعفر: يعني جل ذكره بقوله: " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا " ومن أخطأ قولا وأجهل فعلا " ممن افترى على الله كذبا " يعني: ممن اختلق [ ص: 533] على الله كذبا ، فادعى عليه أنه بعثه نبيا وأرسله نذيرا ، وهو في دعواه مبطل ، وفي قيله كاذب. وهذا تسفيه من الله لمشركي العرب ، وتجهيل منه لهم ، في معارضة عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، والحنفي مسيلمة ، لنبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، بدعوى أحدهما النبوة ، ودعوى الآخر أنه قد جاء بمثل ما جاء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونفي منه عن نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - اختلاق الكذب عليه ودعوى الباطل. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - القول في تأويل قوله تعالى " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا "- الجزء رقم11. وقد اختلف أهل التأويل في ذلك. فقال بعضهم فيه نحو الذي قلنا فيه. ذكر من قال ذلك:
13555 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين ، قال حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عكرمة قوله ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء " قال: نزلت في مسيلمة أخي بني عدي بن حنيفة ، فيما كان يسجع ويتكهن به " ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله " نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أخي بني عامر بن لؤي ، كان كتب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان فيما يملى " عزيز حكيم " فيكتب " غفور رحيم " فيغيره ، ثم يقرأ عليه " كذا وكذا " لما حول ، فيقول: " نعم ، سواء ".
الكذب: تعريفه وأنواعه
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ (68) قوله تعالى: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أي لا أحد أظلم ممن جعل مع الله شريكا وولدا وإذا فعل فاحشة قال: وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها. ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا. أو كذب بالحق لما جاءه قال يحيى بن سلام: بالقرآن. وقال السدي: بالتوحيد وقال ابن شجرة: بمحمد صلى الله عليه وسلم. وكل قول يتناول القولين أليس في جهنم مثوى للكافرين أي مستقر. وهو استفهام تقرير.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 11/11/2014 ميلادي - 19/1/1436 هجري
الزيارات: 132136
الكذب
تعريفه وأنواعه
من آفات اللسان الخطيرة، ومن شروره المستطيرة الكذب، وهو من أقبح هذه الآفات على صاحبه، ومن أسوئها أثرًا، وأشدها خطرًا، ولم لا؟ والكذب أقرب طريق إلى النار، وهو شعبة من شعب النفاق، بل النفاق أثرٌ من آثاره، وهو سبب محق البركة، وعلامة ذهاب الإيمان، وسبب الريبة والاضطراب. حَد الكَذب:
إذا كان الصدق هو مطابقة الكلام للواقع، فإن الكذب هو مخالفة الكلام للواقع، وإن شئت فقل مخالفة السر للعلانية. تفسير قوله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ. أنْوَاعُ الْكَذِبِ:
الْكَذِبُ عَلَى اللهِ تَعَالَى:
أقبح أنواع الكذب على الإطلاق الكذب على الله تعالى، وتقدم الحديث عنه عند الكلام على آفة القول على الله بغير علم. قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾ [1]. وقال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنزلُ مِثْلَ مَا أَنزلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [2].
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - القول في تأويل قوله تعالى " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا "- الجزء رقم11
(16) ---------------------- الهوامش: (13) انظر تفسير"الافتراء " فيما سلف ص: 136 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (14) "اخترق " و" اختلق " و" افترى ": ابتدع الكذب ، وفي التنزيل: " وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون " (الأنعام: 100). (15) انظر تفسير"الآية " فيما سلف من فهارس اللغة (أيي). (16) انظر تفسير"الفلاح" فيما سلف ص: 97 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. ابن عاشور: عطف على جملة { الذين خسروا أنفسهم} [ الأنعام: 20]. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون. فالمراد بهم المشركون مثل قوله: { ومن أظلم ممّن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه} وقد تقدَّم نظيره في سورة البقرة ( 114). والمراد بافترائهم عقيدة الشرك في الجاهلية بما فيها من تكاذيب ، وبتكذيبهم الآيات تكذيبهم القرآن بعد البعثة. وقد جعل الآتي بواحدة من هاتين الخصلتين أظلم الناس فكيف بمن جمعوا بينهما. وجملة: إنّه لا يفلح الظالمون} تذييل ، فلذلك فصلت ، أي إذا تحقّق أنّهم لا أظلم منهم فهم غير مفلحين ، لأنّه لا يفلح الظالمون فكيف بمن بلغ ظلمه النهاية ، فاستغنى بذكر العلّة عن ذكر المعلول. وموقع ( إنّ) في هذا المقام يفيد معنى التعليل للجملة المحذوفة ، كما تقرّر في كلام عبد القاهر.
وروى ابن عساكر أن سليمان بن يسار دخل على هشام بن عبد الملك فقال له: يا سليمان الذي تولى كبره من هو؟ قال: عبد الله بن أبي، قال: كذبت هو علي، قال: أمير المؤمنين أعلم بما يقول فدخل الزهري فقال: يا ابن شهاب من الذي تولى كبره؟ فقال: ابن أبي. قال: كذبت هو علي، قال: أنا أكذب؟ لا أبا لك والله لو نادى مناد من السماء أن الله قد أحل الكذب ما كذبت، حدثني عروة وسعيد وعبد الله وعلقمة عن عائشة أن الذي تولى كبره عبد الله بن أبي" [8]. وقال معاوية رضي الله عنه يوماً للأحنف بن قيس رضي الله عنه وقد حدثه: أتكذب؟ قال: والله ما كذبت منذ علمت أن الكذب شين. الكذب: تعريفه وأنواعه. [1] سورة الأنعام: الآية/21. [2] سورة الأنعام الآية /93. [3] رواه البخاري، كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، حديث: 105، ومسلم، باب في التحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث:2. [4] رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب ما يكره من النياحة على الميت- حديث:1242، ورواه مسلم باب في التحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث: 5. [5] رواه البخاري، كتاب البيوع، باب إذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا - حديث:1989 ، ورواه مسلم، كتاب البيوع، باب الصدق في البيع والبيان - حديث: 2904.
تفسير قوله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
18086- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج: (ويقول الأشهاد) ، الذين كان يحفظون أعمالهم عليهم في الدنيا ، (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) ، حفظوه وشهدوا به عليهم يوم القيامة ، قال ابن جريج: قال مجاهد: " الأشهاد " ، الملائكة. 18087- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن سفيان، قال: سألت الأعمش عن قوله: (ويقول الأشهاد) ، قال: الملائكة. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب. 18088- حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ قال ، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (ويقول الأشهاد) ، يعني الأنبياء والرسل، وهو قوله: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاءِ ، [سورة النحل: 89]. قال: وقوله: (ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) ، يقولون: يا ربنا أتيناهم بالحق فكذبوا، فنحن نشهد عليهم أنهم كذبوا عليك يا ربنا. 18089- حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد وهشام، عن قتادة، عن صفوان بن محرز المازني قال، بينا نحن بالبيت مع عبد الله بن عمر ، وهو يطوف، إذ عرض له رجل فقال: يا ابن عمر ، ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ (41) فقال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: يدنو المؤمن من ربه حتى يضع عليه كَنَفه فيقرّره بذنوبه، فيقول: هل تعرف كذا؟ فيقول: رب أعرف!
ولما نزلت هذه الآية قال عدي بن حاتم رضي الله عنه ـ وكان نصرانيًّا ثم أسلم ـ يا رسول الله: إنا لم نكن نعبدهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم يكونوا يحلون لكم الحرام فتحلونه، ويحرمون عليكم الحلال فتحرمونه» قال: بلى، قال: «فتلك عبادتكم إياهم». ( 3 الترمذي (3095)، وحسنه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (3293))
يقول الله عز وجل عمن أطاع الطواغيت في تحليل ما حرم الله عز وجل: ﴿وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ﴾ [الأنعام: 121] ، وقال سبحانه: ﴿وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: 26]. الدرس الرابع: لا فلاح لمشرك
أن كل مشرك مهما كان نوع الشرك الذي وقع فيه، قد حكم الله عزّ وجل وقضى فيه بأنه لا يفلح لا في الدنيا ولا في الآخرة. والفلاح ضده الخسران والسقوط. فأما "في الآخرة" فواضح وبيّن، فلا أفلح من دخل النار وعاش فيها خالدًا مخلدًّا، قال الله عز وجل: ﴿إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾ [المائدة: 72]. وأما "في البرزخ" وانتقاله من الدنيا إلى القبر، فقد صوّر الله عز وجل لنا عدم فلاحه وخسرانه بقوله تعالى: ﴿وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ﴾ [الأنفال: 51- 52].