قوله تعالى: إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم
الآية ، ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن هذا القرآن العظيم الذي هو أعظم الكتب السماوية ، وأجمعها لجميع العلوم ، وآخرها عهدا برب العالمين جل وعلا ، يهدي للتي هي أقوم; أي الطريقة التي هي أسد وأعدل وأصوب. ف التي نعت لموصوف محذوف. على حد قول ابن مالك في الخلاصة: وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل
وقال الزجاج والكلبي والفراء: للحال التي هي أقوم الحالات ، وهي توحيد الله والإيمان برسله. وهذه الآية الكريمة أجمل الله جل وعلا فيها جميع ما في القرآن من الهدى إلى خير الطرق وأعدلها وأصوبها ، فلو تتبعنا تفصيلها على وجه الكمال لأتينا على جميع القرآن العظيم لشمولها لجميع ما فيه من الهدى إلى خيري الدنيا والآخرة. قال تعالى إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ما تحته خط هذا معرفة لأنه - نور المعرفة. ولكننا إن شاء الله تعالى سنذكر جملا وافرة في جهات مختلفة كثيرة من هدى القرآن للطريق التي هي أقوم بيانا لبعض ما أشارت إليه الآية الكريمة ، تنبيها ببعضه على كله من المسائل العظام ، والمسائل التي أنكرها الملحدون من الكفار ، وطعنوا بسببها في دين الإسلام ، لقصور إدراكهم عن معرفة حكمها البالغة. فمن ذلك توحيد الله جل وعلا ، فقد هدى القرآن فيه للطريق التي هي أقوم الطرق وأعدلها ، وهي توحيده جل وعلا في ربوبيته ، وفي عبادته ، وفي أسمائه وصفاته.
ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر
فقررت أن أراجع كلام بعض المفسرين حولها، فبدأت بتفسير السعدي، فوجدته يقول: "يخبر تعالى عن شرف القرآن وجلالته وأنه {يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} أي: أعدل وأعلى من العقائد، والأعمال، والأخلاق" (4). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 9. فقررت أن أبدأ بالحديث عن هداية القرآن للتي هي أقوم في أبواب العقائد، فانتهى وقت المحاضرة ولم أنته من الحديث عن هذه الجزئية فقط! فكيف بمن أراد الحديث عن هداية القرآن للتي هي أقوم في أبواب العبادات؟ والمعاملات؟ والأحوال الشخصية؟ والحدود؟ والأخلاق والسلوك؟ فعلمت أن من يريد الحديث عن هذه القاعدة، فسيحتاج إلى عشرات المحاضرات. أيها الموقنون بهذا الكتاب العظيم: هذا كتاب ربنا، يخبرنا فيه أنه يهدي للتي هي أقوم، فأين الباحثون عن هداياته؟ وأين الواردون حياضه؟ وأين الناهلون من معينه؟ وأين المهتدون بتوجيهاته؟. وبعد ـ أيها الإخوة والأخوات الكرام من المتابعين لهذه الحلقات ـ: فهذه هي الحلقة المتممة للخمسين، وبها تنتهي حلقات هذه السلسلة التي حاولت فيها المرور على جملة من القواعد التي تضمنها كتاب الله العظيم، وتسليط الضوء على تلك القواعد، وإبراز بعض ما تضمنته تلك القواعد من هدايات وتوجيهات ربانية، ومحاولة تنزيلها على واقع الناس، لأن من أجلى صور عظمة القرآن هو تجدد معانيه بتجدد أحوال الناس، ليبقى هادياً ومقيماً لمن أراد الله هدايته واستقامته.
ان هذا القرآن يهدي للتي
إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9) يمدح تعالى كتابه العزيز الذي أنزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وهو القرآن ، بأنه يهدي لأقوم الطرق ، وأوضح السبل ( ويبشر المؤمنين) به ( الذين يعملون الصالحات) على مقتضاه ( أن لهم أجرا كبيرا) أي: يوم القيامة.
إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم
روى عن أبي عبد الله الإمام الصادق:عليه السلام
وروى عنه موسى بن أكيل النميري::وهوكوفي ، ثقة ، له كتاب ، من أصحاب الإمام الصادق:ع::وثّقه النجاشي في رجاله:ص 320. روى عنه تفسير علي بن إبراهيم القمي: سورة هود ، في تفسير قوله تعالى:
( ونادى نوح ابنه... ). وقال السيد الخوئي:قد:: الرجل:أي: العلاء بن سيابة:
لم يُوثَّق ولم يثبت مدحه في كتب الرجال
إلاَّ أنَّ وجوده في أسناد تفسير علي بن إبراهيم القمي
كافٍ في ذلك:أي: التوثيق والمدح: ويُعتَمَدُ على روايته. إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم. وكيف كان فطريق الصدوق - قدس سره - إليه صحيح. طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في اسناد عدة من الروايات تبلغ سبعة وعشرين موردا. فقد روى عن أبي جعفر:الباقر: وأبي عبد الله:الصادق:
عليهما السلام. :معجم رجال الحديث:السيد الخوئي:قُدِّسَ سره الشريف:ج12:ص190. وذكر العلاّمة الحلي توجيهه:
في قوله تعالى:
{ إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أقوم}
وقال:
وجه الاستدلال أنَّه تعالى أراد من المُكلَّفين الطريقة التي هي أقوم
وهي الصواب الذي لا يُحتَمَل غيره
ولا يُعلَم ذلك إلاَّ بتوقف النبي:صلى الله عليه وآله وسلم:
أو من يقوم مقامه
وغير المعصوم لا يحصل منه ذلك:أي:لايتمكن من أخذ الناس إلى الطريقة التي هي أقوم وأصوب في العقيدة والشريعة والمنهج في هذه الحياة.
إن هذا القرآن يهدي التي هي أقوم
وأما ما يتعلق بالدنيا ومعاملة الناس بعضهم لبعضٍ؛ فقد هدى القرآن فيها إلى أحسن السبل وأيسرها وأنفعها، في السياسة والاقتصاد والأخلاق والمطاعم والمشارب واللباس والعلاقات الأسرية والاجتماعية والدولية، في أحكامٍ تفصيليةٍ لبعضها، وقواعد عامةٍ تنتظم جميعها، فلا يقع المهتدي بالقرآن في تخبطات البشر، ولا يجرّ إلى أهوائهم: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [الإسراء:9]، وقد جيء بصيغة التفضيل (أَقْوَمُ) لتدل على أنه لا يمكن أن يساوى مع غيره أبدًا، وذكرت الصفة (أَقْوَمُ) ولم يذكر موصوفٌ لإثبات عموم الهداية بالقرآن للتي هي أقوم في كل شيءٍ. لقد تكرر وصف القرآن بأنه هدىً في آياتٍ كثيرةٍ: (هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة:2]، (هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) [النمل:2] (هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ) [لقمان:3]، (هُدًى وَذِكْرَى لأُولِي الأَلْبَابِ) [غافر:54]، (وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [النحل:102]، (هَذَا هُدًى) [الجاثيةٌ:11]... ومثلها آياتٌ كثيرةٌ، لكنّ الملاحظ فيها جميعًا أنّ وصف القرآن بالهداية لم يحدّد في مجالٍ معينٍ ولا زمانٍ معينٍ، ولم يذكر له معمولٌ، وإنما كان بهذا الإطلاق والعموم؛ ليدل على أنه هدىً في كل شيءٍ، وأن من اهتدى بالقرآن في أي مجالٍ من مجالات الدنيا والآخرة فإنه يُهدى للأصوب والأقوم والأحسن.
ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم
وإنني ـ في ختام هذه الحلقات ـ لأشكر جميع الذين تواصلوا معي باقتراحاتهم، أو ملاحظاتهم، والتي حاولت الإفادة منها، والحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. __________________ (1) الدر المنثور (5/245). (2) أضواء البيان 3/17 - 54. (3) ينظر: في ظلال القرآن (4/2215). (4) تفسير السعدي: (454).
التدبّر في القرآن ومعرفة تفسيره
ورد الحثّ الشديد في الكتاب العزيز، وفي السنّة الصحيحة على التدبّر في معاني القرآن والتفكّر في مقاصده وأهدافه، قال الله تعالى: { أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوب أَقْفَالُهَا}(9). وفي هذه الآية الكريمة توبيخ عظيم على ترك التدبّر في القرآن، وفي الحديث عن ابن عبّاس عن النبي(ص) أنّه قال: «أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه». وعن أبي عبدالرحمن السلمي، قال: «حدّثنا مَن كان يقرئنا من الصحابة أنّهم كانوا يأخذون من رسول الله(ص) عشر آيات فلا يأخذون في العشر الأخرى حتّى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل»(10). وعن عثمان وابن مسعود وأُبيّ:
«أن رسول الله(ص) كان يقرئهم العشر فلا يجاوزونها إلى عشر أخرى حتى يتعلّموا ما فيها من العمل فيعلمهم القرآن والعمل جميعاً»(11). وعن علي بن أبي طالب(ع) أنّه ذكر جابر بن عبدالله ووصفه بالعلم، فقال له رجل: جعلت فداك تصف جابراً بالعلم وأنت أنت؟ فقال: إنّه كان يعرف(12) تفسير قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَاد}(13). الهوامش:
(1) الإسراء: 9. خطبة عن فضائل القرآن (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. (2) إبراهيم: 1. (3) بحار الأنوار ج19 ص6، صحيح الترمذي بشرح ابن العربي ج11 ص47، أبواب فضائل القرآن.
في حالة مشاهدتها أن أحد أبنائها التوأم قد فُقد فتلك دلالة على أنها ستتعرض لأزمة صحية هي أو أحد أبنائها. تفسير حلم الحمل والولادة للمتزوجة عندما ترى المرأة المتزوجة في حلمها أنها ستضع مولود وكانت في الواقع غير حامل فذلك يشير إلى حصول زوجها على وظيفة جديدة ستجلب له الكثير من المال. كما أن مشاهدتها لنفسها في المنام وهي تلد وكانت في الواقع لا تنجب فهذه الرؤية ترمز إلى السعادة والفرج القادمين إليها في وقت قريب، تؤول رؤية الولادة دون الشعور بالألم في منام هذه المرأة إلى الأنباء المفرحة التي ستتلقاها وأن حياتها سيسودها الخير والبركة. في حالة رؤيتها لنفسها وهي تلد دون وجود زوجها بجانبها فتلك دلالة على أنها ستلد أنثى وقدوم الرزق والبركة معها. عندما ترى نفسها وهي تضع صبياً صغير الحجم فهذا يرمز إلى كثرة الهموم والمشكلات التي ستتعرض لها تلك المرأة في حياتها القادمة، أما إذا كانت الرائية في الواقع معلولة وتعاني من علة ورأت في منامها أنها تلد كان الحلم دلالة على دنو أجلها.
تعرف على تفسير حلم الحمل بثلاث توائم للمتزوجة لابن سيرين - موقع المفسر
قد يكون تفسير رؤية البنات في المنام عند السيدة المتزوجة دليل على الفرح وسعة في الرزق إذا كانت سعيدة في المنام برؤيتهم. فرحة ناقصة وغير مكتملة للمتزوجة إذا كانت ملامح الأطفال غير ظاهرة بشكل جيد في المنام. دليل على حياتها السعيدة ووصولها إلى ما تتمنى من أحلام وأماني في حياتها مع زوجها. تفسير حلم توأم بنات للشاب
إن رؤية الشاب توأم بنات في المنام دليل على حل مشاكله العاطفية وأنه سوف يصل إلى مراده ويحقق أحلامه بعد فترة طويلة. إذا كانوا ثلاث توائم في المنام فهو دليل على إنتهاء المشاكل بين الشخص الحالم وبين أحد المقربين له. رؤية الرجل في المنام أن زوجته تلد ثلاثة توأم فهو إشارة إلى وجود العديد من المشاكل بينه وبين زوجته وسوف يتم تحلها و يبدل الله الحال إلى الأفضل. إذا كان الرجل غير متزوج فهو دليل على راحة البال والوصول إلى أحلام كان يتمناها. تفسير حلم توأم بنات للحامل
رؤية توأم بنات في المنام للسيدة الحامل قد يكون دليل على ولادتها ولادة طبيعية بدون ألم وسوف تكون سهلة ويسيرة بإذن الله. إذا رأت التوأم ذكور فهو دليل على المشاكل وإشارة إلى أنها سوف تواجه متاعب في ولادتها. اقرا ايضا: رؤية الهلال في المنام
إذا أعلن لها الطبيب أنها حامل بثلاثة توائم ، فهذا يعني أنها ستسمع قريبًا الأخبار السارة عما تريد أن يحدث وكانت مشغولة لفترة طويلة. كما أنه يمثل شخصية ثقيلة يمكن أن تحمل عبئًا ومسؤولية ثقيلة مهما كان عدد الأشخاص دون شكوى أو إظهار حزنهم ونفاد صبرهم. للحصول على التفسير الصحيح ابحث في الموقع المصري عن تفسير الأحلام على جوجل. تفسير حلم الحمل بثلاث توائم لامرأة متزوجة لابن سيرين
ويقول ابن سيرين إن هذه الرؤية تشير أكثر إلى قلق صاحب غرفة النوم من الأطفال ، وحبه غير المشروط لهم ، ورغبته الكبيرة بهم ، وربما لم يفعل ذلك بعد ، فيفكر فيهم. كما تعبر عن رغبة المالك في الصفات الفريدة من القوة والشجاعة التي ستمكنه من التغلب على كل التحديات والأزمات التي يواجهها هو وعائلته وخوض كل المعارك فقط. كما يشير إلى أنه في الأيام القادمة سيحصل المشاهد على العديد من البركات التي ستحدث فرقًا كبيرًا في حياته في المستقبل. أما إذا رأت أحدًا يخبرها بخبر حملها فهذا يدل على أنها وعائلتها يشهدون أحداثًا طيبة تتعلق بأحد أبنائهم أو أقاربهم ، وهذا من شأنه أن ينتشر الفرح والسعادة بين الجميع. أهم تفسير للحلم بالحمل بثلاثة توائم للمرأة المتزوجة
حلمت أن أكون حاملاً بثلاثة توائم
يرى بعض المترجمين الفوريين أن هذا الحلم يشير غالبًا إلى أن المشاهد قد مر ببعض الأحداث الصعبة أو أنه واجه بعض التحديات والأزمات التي تتطلب منه أو تحملها بقوة وتصميم لاستعادة الحقوق المفقودة.