المسلمة الثانية: إذا كان فكر الغلو خطراً على المجتمع, فإن الفكر العلماني لا يقل خطورة بل هو أشد, إذ هو أطول مدة ولا يظهر بخلاف صاحب الفكر الغالي, بل إن من أسباب نشوء الغلو الذي لا يقرّ وجود مثل هذه الطروحات التي تريد أن تقصي الدين وتجعله في أضيق الحدود, ولئن كانت البلاد وولاة أمرنا سعوا للقضاء على فكر الغلو والإفراط فإن المؤمل من ولاة أمرنا -حفظهم الله- أن يتصدوا لأصحاب فكر التفريط والفساد, الذين يريدون لأمة الإسلام أن تكون تابعة للغرب, الذين يريدون أن تكون بلاد الحرمين كضاحية من ضواحي أوربا كما نطقوا بذلك, الذين يريدون أن يقضوا على مظاهر التمسك بالدين والتي هي مصدر عز البلاد ورفعتها. المسلمة الثالثة: إن من سمات أصحاب الفكر العلماني إن صحت التسمية أنه ينتهز الفرص لهز الثوابت, وما قضية الهجمة على الهيئات لأجل حدث واحد وعلى تعليم البنات لأجل حدث عابر إلا نموذج, إننا نعتقد أن فتوى شيخ أو عضو من هيئة كبار العلماء ليست هي السبب في كل هذه المعركة ضده، بل هي الوسيلة لحرب أكبر لا علاقة له فيها البتة غير انتمائه لتيار يكرهه أولئك بصورة لا مثيل لها. فكل علماء المملكة يقولون بحرمة الاختلاط، وكل من تولى الإفتاء في هذه البلاد يقول بحرمة الاختلاط، وهم يعرفون أن مثل هذه الآراء ليست بجديدة ولا شاذة، وإنما هذه الحملة التي رفعت لوائها الصحف هي لأجل!
- وتنطق الرويبضة - ملتقى الخطباء
- مصطلحات ودلالات ـ الرويبضة ـ بقلم:د. محمد رضوان الداية
- الدرر السنية
وتنطق الرويبضة - ملتقى الخطباء
سنتناول الحديث اليوم عن تعريف الرويبضة ، مما سعني أننا سنتعرف على معنى كلمة الروبيضة في اللغة العربية و قواميسها، كما سنعرف ما هو زمن الروبيضة، كما سنقدم لكم خطبة بعنوان زمن الروبيضة من خلال المقالة على موقع موسوعة. تعريف الرويبضة:
تعرف قواميس اللغة العربية الروبيضة على أنها:
الرجل التافِه. و في قول أبي هريرة رضي الله عـنـه قـال: قال رسـول الله -صلى الله عليه وسلم ( سيأتي على الناس سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة قيل: و ما الـرويـبـضـة، قال: الرجل التافه الذي يتكلم في أمر العامة).
مصطلحات ودلالات ـ الرويبضة ـ بقلم:د. محمد رضوان الداية
هلا تعلموا قبل أن يتكلموا ؛ حتى لا يندموا ؛ فإن (من دعا إلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا) [6]. هلا تَثَبَّتوا قبل أن يُثْبِتوا. إذا تكلم المتكلم ، فليتكلم بكلام الله – سبحانه ، (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا) [7] ، كلام الله الذي (نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) [8] ، فليتكلم بكلام نبينا الصادق المصدوقr الذي لا ينطق عن الهوى ، فليتكلم بكلام السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان ، الذين رضي الله عنهم و رضوا عنه. الدرر السنية. و هذا نداءٌ لنا للتمسك بسنة نبينا محمد r ؛ حتى ننجوَ من هذا الاختلاف ، كما قال r: (فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ) [9] ، و لا يتأتى ذلك إلا بطلب العلم الشرعي. نداءٌ بأن ندعو الله – عز و جل – بثبات القلب على الدين ، و نسأله العافية ، و دوام العافية ، و أن نشكره على العافية. نداءٌ بأن نحفظ على ذوينا ، و من هم تحت مسؤوليتنا – أن نحفظ عليهم عيونهم ، و أسماعهم ، و قلوبهم: من الأقوال الضالة و الأفكار المضلة ؛ فكلنا مسؤولٌ عن رعيته.
الدرر السنية
المسلمة الخامسة: والأمر بالمعروف شريعة أمر بها رب العالمين, وبيان الحق للناس أمانة أنيطت في رقاب العلماء, ولا يلام المرء أبداً حين ينكر, وقد يكون الإنكار علناً وقد يكون من المصلحة أن يكون سراً وذاك راجع لنظر العالم وانتشار المنكر, وحينها: فكيف يلام من أنكر منكراً ودعا لفضيلة, إن من المنتظر من كافة العلماء وطلبة العلم بل الجميع أن يكون لهم دورٌ في إنكار كل منكر يطرأ على البلاد عبر الوسائل المشروعة, وذاك من أعظم النصح للأمة ولولاة الأمر, والذي نادى به ولاة أمرنا -حفظهم الله-, وهو من حقهم علينا. الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
ويشرح "دونو" ذلك من خلال توضيح كيف جرى هزّ معايير الكفاءة، إذ يشير إلى أن تحصيل التافهين للمواقع لأي سبب من الأسباب يجعلهم يبحثون عن أشخاص تافهين مثلهم لتحصين موقعهم، وعلى أساس هذا التخوّف على الموقع تُبنى بالتدريج شبكة من التافهين تُحصّن فيها كل نقطة بقية النقاط في الخريطة الاجتماعية، ومن ثمّ إسباغ التفاهة على كل شيء. ويضرب المؤلف هنا أمثلة شتّى من التربية إلى الاقتصاد. لهذا فلا تستغرب وأنت تفتح حاسوبك فيغمرك "تسونامي" من المحللين والمفكرين والخبراء وغيرهم من الرويبضاء التافهين، مصداقا لقول الشاعر: خنافسُ الأرض تجـري في أعِنَّتِها * * * وسـابحُ الخيل مربوطٌ إلى الوتـدِ وأكرمُ الأُسْدِ محبـوسٌ ومُضطهدٌ * * * وأحقرُ الدودِ يسعى غير مضطهـدِ وأتفهُ الناس يقضي في مصالحهمْ * * * حكمَ الرويبضـةِ المذكورِ في السنَدِ
التافهون التفاهة
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا