[قول: يا من أمره بين الكاف والنون، غلط!! حكم قول : يا من أمره بين الكاف والنون - الشيخ ابن عثيمين - - YouTube. ] ـ [ضيدان بن عبد الرحمن اليامي] ــــــــ[23 - Apr-2009, مساء 08: 47]ـ اشتهر عند العوام قولهم: يا من أمره بين الكاف والنون، وهذا غلط: لأن أمر الله ليس بين الكاف والنون، بل بعد الكاف والنون، فلا يتم الأمر بين الكاف والنون، بل لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون، فهذه المقولة تخالف ما ورد في قوله تعالى:) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ((يس 82،83) فأمره بعد الكاف والنون، وليس بين الكاف والنون. وهذه المقولة اشتهرت بين الناس وترددت على ألسنة الكثير، حتى وصل الحال إلى ترديد بعض الخطباء لها في دعاء الخطبة وغيره دون التفكر في معناها وموافقتها لما ورد في كتاب الله، فكيف يكون الأمر بين الكاف والنون، لاشك أن هذا خطأ عظيم ينبغي تلافيه. والله أعلم. ولقد نبه على غلط هذه المقولة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين ـ في شرح الأربعين نووية ـ الحديث الثاني، صفحة (63 ـ 64) فقال: ـ رحمه الله ـ: " وبهذه المناسبة أودّ أن أنبّه على كلمة دارجة عند العوام، حيث يقولون (يا من أمره بين الكاف والنون) وهذا غلط عظيم، والصواب: (يا من أمره بعد الكاف والنون) لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً، فالأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون لأن الكاف المضمومة ليست أمراً والنون كذلك، لكن باجتماعهما تكون أمراً.
قول بعضهم ( يا من أمره بين الكاف والنون ) غلط عظيم!! - منتدى نشامى شمر
إنها موجودة عنده لأن الأقلام رفعت، والصحف جفت.. ولكنه يبديها لنا نحن الذين لا نعلمها فنعلمها.
حكم قول : يا من أمره بين الكاف والنون - الشيخ ابن عثيمين - - Youtube
هذا القول قد انتشر على ألسنة بعض الخطباء ، وهم يريدون بذلك أن ما أمر الله به يقع فوراً ، ولا يتأخر وقوعه ، وهو معنى صحيح بلا شك ، قال الله تعالى: (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) القمر:50. ولكن هذا اللفظ عند التأمل نجده غير صحيح ، ومخالفاً لما دل عليه القرآن. قال الله عز وجل: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) البقرة/117. وقال تعالى: ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) آل عمران/59. وقال سبحانه: ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) النحل/40
وهذا يعني أن الأمر لا يتم إلا بعد قوله تعالى: ( كن) ، أما قبل النون فلم يتم الأمر من الله للشيء ، فلا يكون حتى يأمره الله. ولعل هذه العبارة مقتبسة من أبيات لأبي محمد التيمي ، وهي قوله:
لا تخضعنّ لمخلوق علي طمعٍ.. فإن ذلك مُضرّ منك في الدينِ
واسترزقِ الله مما في خزائنـه.. اللهمّ انت القادر على تغير الحال لأحسنه وأنت الله الذي أمره بين الكاف والنون وأنت الله الذي إذا دُعي أجاب يامن يقول للشّيء كن فيكون … | Mekke, Dünya, Merkez. فإنما الأمر بين الكاف والنون
إن الـذي أنت ترجـوه وتأمله.. من البرية مسكينُ ابن مسكين
"رسائل الثعالبي" (ص29) ، "الأغاني" (20/70).
اللهمّ انت القادر على تغير الحال لأحسنه وأنت الله الذي أمره بين الكاف والنون وأنت الله الذي إذا دُعي أجاب يامن يقول للشّيء كن فيكون … | Mekke, Dünya, Merkez
قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى:
" اشتهر بين العوام أنهم يقولون: ( يا من أمره بين الكاف والنون) وهذا خطأ ، ليس
أمر الله بين الكاف والنون ، بل بعد الكاف والنون ؛ لأن الله قال: ( كُنْ
فَيَكُونُ) البقرة/117. متى؟ بعد "كن". فقولهم: "بين
الكاف والنون" خطأ ، يعني: ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا
بالكاف والنون ، لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمحٍ بالبصر ". انتهى. قول بعضهم ( يا من أمره بين الكاف والنون ) غلط عظيم!! - منتدى نشامى شمر. "الباب المفتوح" (186/10). وقال أيضاً في "شرح الأربعين
النووية" (ص 65):
" أود أن أنبه على كلمة دارجة بين العوام: ( يا من أمره بين الكاف والنون) ، وهذا
غلط عظيم ، الصواب: ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون) ، لأن ما بين
الكاف والنون ليس أمراً ، الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون ، لأن الكاف
المضمومة ليس أمراً ، والنون كذلك ، لكن باجتماعهما تكون أمراً. فالصواب أن تقول: ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون) " انتهى. فالذي ينبغي للخطباء والدعاة ألا يتعجلوا في قول شيء حتى يتأكدوا من صوابه ، إما
بالبحث بأنفسهم ، وإما بسؤال أهل العلم. والله أعلم.
يقول الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله:في (شرح الأربعين النووية)
💥 وبهذه المناسبة أود أن أنبه على كلمة دارجة عند العوام يقولون يا من أمره بين الكاف والنون تسمعون بهذا؟
👈 هذا غلط عظيم غلط! 👈 الصواب يا من أمره بعد الكاف والنون. 👈 لأن مابين الكاف والنون ليس أمراً. الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون
💥 لأن الكاف المضمومة ليست أمرا والنون كذلك. لكن باجتماعهما تكون أمراً فالصواب أن تقول يا من أمره أي مأموره بعد الكاف والنون (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
〰 🔺 〰 🔺 〰 🔺 〰 🔺 〰
🔴 وسئل الشيخ عبد المحسن العباد_حفظه الله
هل يجوز أن يقال هذه الكلمة أمر الله بين الكاف والنون ؟
✍ فأجاب: هذه تقال يعني معناها إذا قال الله كن حصل المقصود أو حصل الشيء الذي شاء الله أن يكون (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) يعنى عندما يقول كن يكون ذلك الشيء يعنى الكاف والنون كلمتين متصلتين بعضهم ببعض وإذا أُوتِيَ بهما يؤتى بهما مع بعض. ما يأتي بالكاف وحدها والنون وحدها وإنما يأتي بكن.
نظمت منطقة صيدا في حزب الله أنشطة متعددة في صيدا والجوار إحياء ليوم القدس العالمي، ففي تعمير عين الحلوة نظمت الهيئات النسائية للحزب لقاء تضامنيا مع مرابطي ومصلي المسجد الأقصى، تحدث خلاله إمام مسجد الغفران في صيدا الشيخ حسام العيلاني. وفي الغازية، أقيمت مراسم رفع راية فلسطين عند باحة مجمع الإمام المهدي (عج) في البلدة، وأدت ثلة من المجاهدين في المقاومة الإسلامية- قسم العهد لراية فلسطين بالتحرير، في حضور حشد شعبي ونخبوي من فعاليات البلدة، ألقى خلالها إمام مسجد مجمع الإمام المهدي (عج) الغازية السيد حسين هاشم ورئيس الإتحاد العالمي لعلماء المقاومة الشيخ ماهر حمود كلمتين شددتا على "أهمية ومحورية القدس في الصراع القائم". من جهة أخرى، أقيم لقاء سياسي شعبي حاشد للمناسبة ذاتها عند الكورنيش البحري في الغازية، ركز خلاله الباحث الدكتور بلال اللقيس على القدس "التي تحتل محورية الصراع بين الحق والباطل". مستر ركاز: النهود في شعر نزار محسن هاشم عبد الحميد. كما نظمت الهيئات النسائية في صيدا والغازية وعدد من البلدات وقفات تضامنية مع القدس. المصدر: الوكالة الوطنية للإعلام
نزار قباني - مغرورة النهدين | الأنطولوجيا
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are معطلة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى الساعة الآن 05:27 PM.
مستر ركاز: النهود في شعر نزار محسن هاشم عبد الحميد
الرئيسية القصائد جميلة بو حيرد عدد مرات القراءة: 72156 الأعمال السياسية جميلة بو حيرد - تيم حسن Your browser does not support the audio element. نزار قباني - مغرورة النهدين | الأنطولوجيا. الاسم: جميلة بو حَيْرد..
رقم الزنزانة: تسعونًا..
في السجن الحربيّ بوهْران..
والعمر اثنان وعشرونًا..
عينان كقنديليْ معبدْ..
والشعر العربيّ الأسود..
كالصيف..
كشلالِ الأحزان..
*
إبريق الماء.. وسجّان..
ويدٌ تنضمّ عن القرآن..
وامرأة في ضوء الصبحِ..
تسترجع في مثل البوحِ..
آيات محزنة الأرنان..
من سورة ( مريم) و ( الفتحِ)..
الاسم: جميلة بو حيْرد..
اسم مكتوب باللهبِ..
مغموس في جرح السحبِ..
في أدب بلادي. في أدبي..
العمر اثنان وعشرونًا..
في الصدر استوطن زوج حمام..
والثغر الراقد غصن سلام..
امرأةٌ من قُسْطنطينة..
لم تعرف شفتاها الزينة..
لم تدخل حجرتها الأحلام..
لم تلعب أبدًا كالأطفال..
لم تُغرم في عقد أو شال..
لم تعرف كنساء فرنسا..
أقبية اللذّة في ( بيغال)..
الاسم: جميلة بو حيرد..
أجمل أغنية في المغرب..
أطول نخلة..
لمَحتْها واحات المغرب..
أجمل طفلة..
أتعبتِ الشمس ولم تتعب..
يا ربي.
أجملُ ما في المرأة ثدياها!* - ديوان العرب
وفي قصيدة (طيف الحقيقة) تزدحم العواطف الرقيقة في بيان اشتياق الشاعر إلى رؤية مولاه، وبيان عطشه وتلهفّه إلى طيفه والروية من فيض نوره، وكلماته غامرة بالحب، موشّاة بالعاطفة، مفعمة بالحنين وصورها رومانسية جميلة، يقول فيها:
زرني فديتك فالفؤاد مشوق
طيف الحقيقة هل سأحظى لحظةً
هل أرتوي من فيضِ نوركِ حينما
يا من سكنت قلوبَنا فعيونُنا
يا حجةَ الله الجليةَ في الورى وبه من البلوى جوىً وحروقُ
بمناي منك فإنك المعشوقُ
يجلو عيوني قدّك الممشوقُ
ترنو إليك وهدها التحديقُ
أَشفق وطُلَّ فمَن سواكَ شفيقُ
4.
عاشق النهدين by نزار قباني
Open Preview
See a Problem? We'd love your help. Let us know what's wrong with this preview of
عاشق النهدين by نزار قباني. Thanks for telling us about the problem. ·
38
ratings
3
reviews
Start your review of عاشق النهدين
English Profile: Nizar Qabbani ولد نزار قباني في مدينة دمشق لأسرة من أصل تركي، واسم عائلته الأصلي آقبيق (عائلة مشهورة في دمشق، آق تعني الأبض وبيق يعني الشارب) حيث قدم جده من مدينة قونية التركية ليستقر في دمشق، عمل أبوه في صناعة الحلويات وكان يساعد المقاومين في نضالهم ضد الفرنسيين – في عهد الانتداب الفرنسي لسوريا - عمه أبو خليل القباني رائد المسرح العربي, ومن أوائل المبدعين في فن المسرح العربي. اشته
English Profile: Nizar Qabbani ولد نزار قباني في مدينة دمشق لأسرة من أصل تركي، واسم عائلته الأصلي آقبيق (عائلة مشهورة في دمشق، آق تعني الأبض وبيق يعني الشارب) حيث قدم جده من مدينة قونية التركية ليستقر في دمشق، عمل أبوه في صناعة الحلويات وكان يساعد المقاومين في نضالهم ضد الفرنسيين – في عهد الانتداب الفرنسي لسوريا - عمه أبو خليل القباني رائد المسرح العربي, ومن أوائل المبدعين في فن المسرح العربي.