من سنة 1920 وحتى سنة 1930 أصبح أكبر ثلاث شركات سيارات في أمريكا هم فورد وجى ام سى و كريزلر واصبحوا ينتجون معظم إنتاج الولايات المتحدة الأمريكية من السيارات. في سنة 1921 اصبح ولتر كريزلر رئيس ما يسمى الآن شركة كريزلر للسيارت. في سنة 1922 بدأ إنتاج إطارات الضغط المنخفض والإطارات ذات البالون الداخلي. في سنة 1923 أصبح ألفريد سلون رئيس شركة جى ام سى. في سنة 1930 تدهور إنتاج الولايات المتحدة الأمريكية من السيارات بنسبة 3 وذلك نتيجة لموجة الكساد الكبيرة آلتي أصابت الأسواق العالمية في ذلك الوقت. في سنة 1932 هبط إنتاج السيارات إلى 1300000 سيارة ، وكان ذلك هو أقل رقم من عام 918. في سنة 1935 تم تأسيس اتحاد عمال السيارات (UAW) في ديترويت. من سنة 1940 حتى سنة 1945 عاد مصنعي السيارات لصناعة المعدات الحربية أثناء الحرب العالمية الثانية. في سنة 1948 تم تصنيع الإطارات التيوبلس. في سنة 1954 هادسون وناش كيلفيناتور اتحدا ليكونا الشركة الأمريكية للسيارات (AMC). من اخترع السياره. من سنة 1957 لسنة 1959 أصبحت السيارات الأمريكية أكبر وأثقل ومجهزة بكثير من الإمكانيات. في سنة 1959 بدأ مصنعي السيارات في تصنيع السيارات الصغيرة. في سنة 1964 قدمت شركة فورد السيارة موستانج آلتي كانت أول سيارة تصنف كسيارة رياضية.
من اول من اخترع السيارة
ذات صلة أول من حاول الطيران في التاريخ أول من صنع طائرة شراعية
أبرز المساهمين في اختراع الطيران
عباس بن فرناس
يُعد العالِم المُسلم الأندلسي عباس بن فرناس أول من أقدم على تجربة طيران ناجحة عبر التاريخ، ويعتبره البعض "أبو الطيران" نظراً لمساهمته الكبيرة في هذا المجال التي لها دور كبير في فتح باب علوم الطيران على مصراعيه بالنسبة للغرب فيما بعد. ولِد هذا العالِم في مقاطعة ملقا الإسبانية في العام 810م، واسمه الكامل هو عباس بن فرناس بن ورداس التاكرني المكنّى بأبي القاسم، ويرجع نسَل عائلته إلى البرابرة، وعلى صعيد حياته العلمية فقد كان ابن فرناس شغوفاً ومهتماً بالكثير من العلوم المختلفة، فقد تعلم علوم الفيزياء والهندسة، ثم تطرّق بعدها إلى علوم الفلك والموسيقى وذلك عندما سافر إلى العراق ليدرس هناك في دار الحكمة. [١] [٢]
صنع عباس بن فرناس طائرة شراعية خفاقة (باليونانية: Ornithopter) قام من خلالها بأول عملية طيران ناجحة على الرغم من الهبوط الصعب الذي أدى إلى إصابته بجروح بالغة، وبالرغم من أنّ مجال الطيران كان أهم المجالات التي ترك فيها ابن فرناس أثراً كبيراً، إلا أنه برع في العديد من المجالات الأخرى، وترك فيها بصمته، ومنها اختراع النظارات والعدسات المُكبرة، كما أنّه استطاع تطوير طريقة قام من خلالها بتحويل قطع الصخور البلوريّة إلى الزجاج، مما سمح بصنع كميات كبيرة من هذه المادة، ولسوء الحظ لم يتمكن التاريخ من نقل كافة أعمال ابن فرناس وعلومه التي طوّرها.
اول من اخترع السيارة
الالتزام بالقواعد الأخلاقية عند التعامل مع السائقين الآخرين أدبًا وذوقًا. منح الأولوية للمشاة على الدوام وبخاصة عند مفارق الإشارات المرورية. المراجع
↑ Ken W. Purdy, Orville C. Cromer, Christopher G. Foster وآخرون, "Automobile" ، britannica, Retrieved 28-8-2019. Edited. ↑ "Automobile", encyclopedia, Retrieved 28-8-2019. Edited. ↑ Erik Gregersen (9-8-2019), "Nicolas-Joseph Cugnot" ، britannica, Retrieved 28-8-2019. Edited. ↑ Orville C. Cromer, George C. Edited. ↑ Mary Bellis (6-7-2019), "A History of the Automobile" ، thoughtco, Retrieved 28-8-2019. Edited. ↑ "ما مكونات السيارة" ، أراجيك ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-8-3. بتصرّف. من اخترع السيارة - موضوع. ↑ "8 نصائح للقيادة تجنبك الحوادث " ، سيدي ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-8-3. بتصرّف.
هنري فرود: وهو مؤسس شركة فرود للسيارات عام 1903 والتي ساهمت بإيصال السيارة إلى ملايين الناس وذلك لأن السيارات كانت تصمم يدويا وببطئ من قبل الحرفيين لكن فرود هو الشخص الذي جعل السيارة في متناول أيدي الجميع ففي عام 1896 تمكن فرود من بناء سيارته الخاصة وقد أكمل النموذج النهائي منها عام 1898 صحيح أنه أسس شركتين لتصنيع السيارات ولكنهما فشلتا أما الشركة الثالثة شركة فرود للسيارات فقد كانت ناجحة وقد تمكنت من بناء الكثير من السيارات لعامة الشعب وبطريقة جدا بسيطة. مراحل تطور صناعة السيارات: لقد مرت صناعة السيارات بعدة مراحل عبر التاريخ فقد قام العديد من الأشخاص بصناعتها ويمكن أن نلخص مراحل صناعتها بما يأتي: عام 1769 تمت صناعة أول سيارة تعمل بالبخار من قبل نيكولاس جوزيف كونيوت.
من هو غسان نجيب فرعون
فتنة المنتصر الّتي تمزّقت | أرشيف | فسحة | عرب 48
في مكان ما من كتاباته يقول نيتشه: "حين يطارد الإنسان تنينًا يصبح بدوره تنينًا آخر". طارد الفلسطينيّ ما فرض عليه الزمن أن يطارده، وطُورِدَ في أمكنة لا تخطئها الذاكرة، دون أن يتحوّل إلى تنين، أو أن يحلم يومًا بأن يكون تنينًا. فكلّ ما قام به هو تمزيق أسطورة التنين الصهيونيّ؛ ذلك الّذي بدا من بعيد متمدّنًا ومتحضّرًا وشجاعًا ومنتصرًا ومسيطرًا ومهيمنًا، إلى أن جاء شعب حزين بسيط عاثر الحظّ وأدمى وجهه بإرادة واسعة وحجارة قليلة. انتهى زمن الفتنة وانقشع وظهر الصهيونيّ عاريًا، في لغاته المتعدّدة. من هو غسان نجيب فرعون مكه. "خرجت تلك المخلوقات البائسة ولن يذكرها أحد بعد عشر سنوات"، قال الصهيونيّ ذات مرّة، وبعد أكثر من خمسين عامًأ يذكر الجميع "تلك المخلوقات" ويرمى بصفة 'البؤس' إلى اتّجاه آخر. عَمار: رحلة تُقدّمها فُسُحَة - ثقافيّة فلسطينيّة لقرّائها، للوقوف على الحياة الثقافيّة والإبداعيّة والاجتماعيّة الّتي شهدتها فلسطين في تاريخها المعاصر، من خلال الصحف والمجلّات والنشرات المتوفّرة في مختلف الأرشيفات.
[ رقم تلفون و لوكيشن ] مستوصف غسان نجيب فرعون .. جيزان - المملكه العربية السعودية
من تغطيات مروة غنيم لمجموعة مستشفيات غسان نجيب فرعون في برنامج صحتك مع مروة - YouTube
هاتف وعنوان مستشفى غسان نجيب فرعون - السلامه, جدة
المصدر: «السفير اللبنانيّة». الكاتب: فيصل درّاج. زمن النشر: 26 نيسان (إبريل) 2002. حين خرج الفلسطينيّون من ديارهم وقامت دولة إسرائيل، قال مسؤول صهيونيّ كبير: "خرجت تلك المخلوقات البائسة ولن يذكرها أحد بعد عشر سنوات". كان في القول ما يعلن عن ثقة بالذات لا تنتهي وعن احتقار للمهزوم يصل إلى حدود الإلغاء. وسيعيد موشيه ديان ثنائيّة الثقة والإلغاء بعد حرب حزيران الشهيرة حين قال: "يحتاج العرب إلى ستّة أيّام كلّ عشر سنوات". ولعلّ هذا القول في عنصريه هو ما جعل الفلسطينيّ، كما العربيّ بعامّة، يؤسطر الصهيونيّ، في انتظار زمن لاحق يفضح وهم الأسطورة ويدمي وجهها بحجارة كثيرة. الأسطورة في شقّها الفلسطينيّ
واقع الأمر أنّ أسطورة الصهيونيّ وصلت معه حين وصل إلى فلسطين، ولم تكن تلك الأسطورة إلّا مرآة مقلوبة للخراب العثمانيّ الكبير، الّذي جعل فلاحًا فلسطينيًّا بسيطًا يواجه زمنًا أوروبيًّا منتصرًا، عَبِثَ بالأوصال العثمانيّة منذ زمن طويل. كان على الفلاح الّذي اكتفى بحاجات قليلة أن يرى، من وراء الأسوار، إلى الصهيونيّ المختلف في مدرسته ومزرعته ومشفاه، وفي لباسه وتدريبه العسكريّ الّذي يوحّد بين الذكر والأنثى. فتنة المنتصر الّتي تمزّقت | أرشيف | فسحة | عرب 48. كانّ هناك خوف مبهم يعتمل في الصدور، وفضول قلق يراقب الغريب المسلّح، وكان هناك افتتان بذلك الغازي الّذي يحسن ما لا يحسنه العرب.
من تغطيات مروة غنيم لمجموعة مستشفيات غسان نجيب فرعون في برنامج صحتك مع مروة - Youtube
واطمأنّ إليها أيضًا حين اعتقد أنّ الركون إلى مبادئ الأخلاق وتعاليم الثقافة يفصل بين متقاتلين ويعطي كلّ منهما حقّه دون نقصان كبير. ولهذا اعتقد خليل السكاكيني، الّذي لا يَشُكُّ في وطنيّته العظيمة أحد، أنّ 'المكر اليهوديّ' عَبِثَ بالأمّة الأوروبيّة، وأنّ من المخزي أن لا تكتشف هذه الأمّة العبث اليهوديّ بها. يقع الأمر كلّه إذن في مدار المكر والخديعة، إذ اليهوديّ يمكر بالأوروبيّ وإذ سذاجة الأخير تبتلع المكر وترضى به. بيد أنّ الأمر كلّه يقع في مكان آخر يمكن أن يدعى بـ 'فتنة المنتصر'، وذلك بمعنى مزدوج: انتصر الأوروبيّ على غيره وأقنعه بأنّه لا يقبل بسوء أو برذيلة إلّا عن جهل وجهالة، وانتصر الصهيونيّ على العربيّ وأقنعه بأنّه ينجز ما يريد دون أن يحتاج إلى سند غريب أو ظهير أوروبيّ. في حدود فتنة المنتصر الّتي تصيب المتعلّم وتخطئ الفلّاح بحدسه السليم، كان على إسحاق موسى الحسيني أن يكتب عن التسامح والحوار والغفران، معتقدًا أنّ المحبّة وإعلاء مبادئ التآخي الإنسانيّ درب ذهبيّ إلى بناء أفضل الأكوان... من هو غسان نجيب فرعون. لكنّه لم يكتب ما كتبه إلّا اعتقادًا منه بأنّ في اليهود ما يشبه أمّة شكسبير، وأنّ أمّة شكسبير تحتفي بالحقّ من أين جاء، إلى أن قذف به 'أنصار شكسبير' إلى مناف متعدّدة، يعدّد فيها مآثر القدس وأسماء المدينة المقدّسة باللغات المتعدّدة.
كان هناك دائمًا ذلك الوهم المترامي الّذي يساوي بين الحضارة الغربيّة ومبادئ العدالة والأخوّة والمساواة، دون أن يدرك 'المثقّف الإنسانيّ' أنّ ما يجوز لـ 'المركز' لا يجوز لـ 'الأطراف'، وأنّ مبادئ السلام لا تنطبق على 'الشعوب المتوحّشة' كما قال الفليلسوف الإنجليزيّ لوك ذات مرّة. من تغطيات مروة غنيم لمجموعة مستشفيات غسان نجيب فرعون في برنامج صحتك مع مروة - YouTube. من أرشيف «السفير اللبنانيّة»، نيسان (إبريل) 2002
بعد تجربة المنفى واللجوء كان على غسّان كنفاني، الغريب في مواهبه وأقداره، أن يعيش تصوّرات متعدّدة، معتمدًا على إيمانيّة وطيدة، لا تهتزّ ولا تميد ولا تنظر إلى خارجها. استأنف غسّان، الّذي عاش في دمشق والكويت وبيروت، تصوّرات الفلّاح القديم عن الخير والشرّ والهزيمة والانتصار المبين، لكنّه أدرك لاحقًا، وقد غدت بينه وبين الصهيونيّ المسلّح مسافة شاسعة، أنّ فكرة الخير والشرّ تكشف عن اليهوديّ وتحجبه في آن، فتمرّد على الفكرة البسيطة وسعى إلى لقاء اليهوديّ المشخّص المحدّد في اسمه ولغته ومهنته، حتّى التقى به مباشرة، فحاوره وتبادل معه الحديث والأفكار في «عائد إلى حيفا» (1969). بيد أنّ هذا اللقاء الشجاع، الّذي يحتفي بالمواضيع قبل أن يحتفل بالكلمات، أربك كثيرًا من سعى إليه، فوقع في فتنة المنتصر مرّة أخرى، وفي زمن آخر.