الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد؛ قال الغزالي في الإحياء في فضل صلاة الضحى يوم الجمعة. ومحمد بن علي بن عطية أبو طالب المكي، في كتابه، قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد (1ـ43). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يوم الجمعة صلاة كله، ما من عبد مؤمن قام إذا استقلت الشمس، وارتفعت قدر رمح، أو أكثر من ذلك، فتوضأ، ثم أسبغ الوضوء، فصلى سبحة الضحى، ركعتين إيماناً، واحتساباً، إلا كتب الله له مائتي حسنة، ومحا عنه مائتي سيئة، ومن صلى أربع ركعات، رفع الله سبحانه له في الجنة أربعمائة درجة، ومن صلى ثماني ركعات، رفع الله تعالى له في الجنة ثمانمائة درجة، وغفر له ذنوبه كلها، ومن صلى اثنتي عشرة ركعة، كتب الله له ألفين ومائتي حسنة، ومحا عنه ألفين ومائتي سيئة، ورفع له في الجنة ألفين ومائتي درجة)). وهو حديث مكذوب. صلاة الضحى يوم الجمعة تويتر. قال الحافظ العراقي: لم أجد له أصلاً، وهو حديث باطل. وعليه انتشر بين العامة والصوفية منهم خاصة، ممن يرجعون إلى الإحياء، سنة صلاة الضحى بهذه الكيفية يوم الجمعة، فمن قال بهذه الصلاة، فقد أحدث في الدين، والعياذ بالله.
صلاة الضحى يوم الجمعة الثالث
اتفق الفقهاء على أن وقت الظهر شرط لصلاة الجمعة ، أما صلاتها وقت الضحى فمختلف فيه ، والواجب في العبادة الاحتياط وإيقاعها على الوجه المُتفَق على مشروعيته دون المُختلف في صحته. يقول الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق-رحمه الله-: صلاة الجمعة قبل الظهر ، فهِي وإنْ كانت قولًا منسوبًا إلى الإمام أحمد بن حنبل فإن المأثور عن جمهور الصحابة والتابعين ومَن بعدهم مِن جماهير الأئمة – أنهم مُتفقون على أن وقت الظهر شرْط لصلاة الجمعة ، وقد جاء في كتب الحنابلة أنفسهم: "وإذا زالتِ الشمسُ يوم الجمعة ، صعَد الإمام على المِنْبَر ". ووجَّه شُرَّاحهم ذلك: بأن النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – كان يفعله وساقُوا الأحاديث الصحيحة في أنه – عليه السلام – كان يُصلي الجمعة حين تميل الشمس ، وقالوا – في اختيار العمل بمذهب الجمهور وتفضيله –: إن في صلاتها بعد الزوال خروجًا من الخلاف ، فإن علماء الأمة اتَّفقوا على أن ما بعد الزوال وقتٌ للجمعة ، وإنما الخلاف فيما قبله ، أي الواجب في العبادة الاحتياط وإيقاعها على الوجه المُتفَق على مشروعيته دون المُختلف في صحته ، وعلى هذا جرى العمل في جميع الأقطار الإسلامية ، عملًا بقاعدة التيقُّن في صحة العبادة ، وتحقيقًا لمَظهر الوحدة التي يعمل الإسلام عليها في جميع تشريعاته.
صلاة الضحى يوم الجمعة تويتر
السؤال: هل قبل الجمعة وقت نهي؟ وكم يقدر وقت النهي قبل الظهر؟
الإجابة: الجمعة وقع الخلاف فيها، قيل إنه ليس في يوم الجمعة وقت نهي مطلقًا، وهذا هو مذهب مالك رحمه الله، وقيل إن وقت النهي ثابت في الجمعة وغير الجمعة، وهذا مشهور مذهب أحمد وأبي حنيفة رحمهما الله، ومنهم من فرق بين يوم الجمعة وغير يوم الجمعة، وهذا مذهب الشافعي رحمه الله، وقد استدل برواية النهي عن الصلاة حينما تكون الشمس في كبد السماء « نهى عن الصلاة وسط النهار إلا يوم الجمعة » (1).
أَوْصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بثلاثٍ، لا أدعُهنَّ لشيءٍ: أَوْصاني بصيامِ ثلاثةِ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ، ولا أنامُ إلَّا على وَترٍ، وبسُبْحةِ الضُّحى في الحضَرِ والسفَرِ. قالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ – وكانَ ضَخْمًا – للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنِّي لا أسْتَطِيعُ الصَّلَاةَ معكَ، فَصَنَعَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَعَامًا، فَدَعَاهُ إلى بَيْتِهِ ونَضَحَ له طَرَفَ حَصِيرٍ بمَاءٍ، فَصَلَّى عليه رَكْعَتَيْنِ وقالَ فُلَانُ بنُ فُلَانِ بنِ جَارُودٍ لأنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: أكانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى؟ فَقالَ: ما رَأَيْتُهُ صَلَّى غيرَ ذلكَ اليَومِ. اجْتَمَعْنَا نَاسٌ مِن أهْلِ البَصْرَةِ فَذَهَبْنَا إلى أنَسِ بنِ مَالِكٍ، وذَهَبْنَا معنَا بثَابِتٍ البُنَانِيِّ إلَيْهِ يَسْأَلُهُ لَنَا عن حَديثِ الشَّفَاعَةِ، فَإِذَا هو في قَصْرِهِ فَوَافَقْنَاهُ يُصَلِّي الضُّحَى. حكم صلاة الضحى بعد الأذان الأول للجمعة. عن يَزيدَ بنِ أبي زِيادٍ، قال: سألتُ عبدَ اللهِ بنَ الحارثِ، عن صَلاةِ الضُّحى، فقال: أدركتُ أصحابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهم مُتوافِرونَ، فما حدَّثَني أحدٌ منهم أنَّه رَأى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصلِّي الضُّحى غيرَ أمِّ هانئٍ، فإنَّها قالتْ: دخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ الفتحِ يومَ جُمُعةٍ، فاغتَسلَ، ثمَّ صلَّى ثمانِيَ ركَعاتٍ.
عرقلة العملية التعليمية التربوية، والإخلال بأحد أهدافها، وهو تقييم الطالب وإعطاؤه العلامة التي يستحقها، فالتقييم للطالب الغشاش هو بمثابة تزييف وتحريف لنتائجه وفهمه للمادة التدريسية. الإخلال بالمنظومة المجتمعية، فاعتياد الطالب على الغش سيدفعه للاستمرار به في امتحانات الثانوية والجامعة وحتى في امتحانات قبول الوظائف، وهذا ما يجعله فرداً سلبياً في المجتمع، يعتمد دوماً على غيره، ولا يتصف بالإبداع والإنتاج ولا يخدم أية مؤسسة يعمل فيها مستقبلاً، ولذلك فالغشاش مصدر خطر لأي مكان يتواجد فيه. تساهُل المعلمين والمراقبين في موضوع الغش في الامتحانات وعدم وضع عقوبات واضحة له، يسبب في خلق جيل كامل يتصف باللامسؤولية واللامبالاة والاستهزاء بالقوانين والأنظمة، وهو ما يقود إلى مشاكل مجتمعية أكثر خطورة مستقبلاً. أسباب الغش في الامتحانات
يلجأ بعض الطلاب للغش في الامتحانات نتيجة للأسباب الآتية:
ضعف التحصيل العلمي للطالب وإدراكه لذلك مما يدفعه للحصول على درجات أعلى بطرق أخرى غير الدراسة ومنها الغش. استهتار الطالب وقلّة تحمله للمسؤولية اللذان يدفعانه لعدم الدراسة والاستعداد بشكل كافٍ للامتحانات. انعدام ثقة الطالب في قدراته الذهنية والتحصيلية.
حكم الغش في الاختبارات الإلكترونية
السؤال:
قضية أخرى يسأل فيها أخونا محمد يوسف من جدة ويقول: ظهرت طريقة سيئة بين تلاميذ المدارس هذه الأيام، وهي الاعتماد الكلي على الغش في الامتحانات، ويفعلون ذلك حتى في نهار رمضان، وعندما أخبرتهم أن هذا لا يجوز استنادًا للحديث الشريف: من غشنا فليس منا إلا أنهم يعتذرون بأن الغش أفضل وسيلة للنجاح، علمًا بأن البعض منهم يحصل على أعلى الدرجات عن طريق الغش وينجحون بتفوق. وهذا ما يجعلني دائمًا متأخرًا في دراستي لأنني اعتمد على نفسي، فهل أنا على خطأ؟ أم أن القول المأثور صحيح حيث يقولون: إن الضرورات تبيح المحظورات؟
أرجو من سماحتكم الإجابة الشافية جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الغش في الامتحان محرم ومنكر كالغش في المعاملات، وقد يكون أعظم من الغش في المعاملات؛ لأنه قد يحصل له وظائف كبيرة بأسباب الغش، فالغش محرم في الامتحانات في جميع الدروس؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: من غشنا فليس منا ولأنه خيانة والله يقول جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الأنفال:27]. فالواجب على الطلبة في أي مادة أن لا يغشوا، وأن يجتهدوا في الاستعداد حتى ينجحوا نجاحًا شرعيًا.
هل يجوز الغش في الاختبارات عن بعد
فيما ذكر معلمون، محمد صديق، وإيمان جاد، وليان ثابت، أن المدارس وضعت آلية لضبط الاختبارات عن بعد عبر تشغيل كاميرات أجهزة الطلبة، أو تشغيل خاصية مراقبة برامج التصفح عند الطلبة خلال أداء الامتحان للحؤول دون الاستعانة بصفحات أو مواقع أخرى للإجابة عن الأسئلة المطروحة، بالإضافة إلى دعوة الطلبة إلى فتح جهاز آخر ليكون المعلم على اتصال بالطالب خلال أداء الاختبار، حيث يكون جهاز الكمبيوتر الأول متصلاً بموقع أداء الاختبار والجهاز الآخر متصلاً ببرنامج «زووم» لإتاحة الفرصة للمعلم لمتابعة الطالب والتأكد من أنه هو من يؤدي الاختبار. وأضافوا أن ظهور جائحة كورونا وما ترتب عليها من إجراءات التحول للتعليم عن بعد لضمان سلامة الطلبة، لم يتح الفرصة للمدارس لوضع لوائح للغش الإلكتروني لذلك تطبق كل مدرسة إجراءات استرشادية الهدف منها مصلحة الطلبة، ولكنها لا تصل إلى العقاب أو الحرمان من الامتحانات، خصوصاً مع الأخذ في الاعتبار ظروف الجائحة، لافتين إلى أن العديد من ذوي الطلبة يستغلون غلق خاصية الصوت في برنامج «زووم» في مساعدة أبنائهم، حيث يمكنهم إرشادهم إلى الإجابة الصحيحة، دون الظهور في كادر الكاميرا. من جانبه، قال المستشار القانوني، الدكتور يوسف الشريف، إن الكثير من ذوي الطلبة أثاروا خلال الفترة الماضية جدالاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي حول تجريم وتأثيم الغش في الامتحانات والعقاب عليه بالسجن الذي يصل إلى 10 سنوات، وما قيل في ثنايا ذلك من أنها تمثل جرائم تزوير وانتحال شخصية وغيرها.
مع اقتراب مواعيد بدء الاختبارات النهائية في السعودية يبحث المعلمون عن سبورة الاختبارات عن بعد وذلك في إطار استعدادات المدارس والمعلمون لتنظيم الاختبارات النهائية في المدارس المختلفة في كافة مناطق ومدن المملكة، وذلك من أجل تسهيل أداء الاختبارات على كافة الطلاب والطالبات.