خالد مشعل لعبدالله النفيسي ليتنا أطعناك يا أبا مهند! - YouTube
- مهند عبدالله النفيسي الصندوق الاسود
- مهند عبدالله النفيسي تويتر
- مهند عبدالله النفيسي وعلي جمعة
- اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب اسلام ويب لتقنية المعلومات
- اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب اسلام ويب سيرفيسز
مهند عبدالله النفيسي الصندوق الاسود
منقول
---------------------------------.
مهند عبدالله النفيسي تويتر
o 1986م صدر المرسوم الأميري بحل مجلس الأمة ( حل غير دستوري) تلى ذلك فترة الفراغ الدستوري الذي عاشته الكويت وهي فترة حفلت بانتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان في الكويت منها اعتقال عدد من أعضاء مجلس الأمة السابقين من ضمنهم د. النفيسي وقامت قوات الأمن بمنعه من التحدث في الدواوين واقتياده لمخافر عديدة في البلد منها الشويخ الصناعي وكيفان. o 1988 – 1989 كان أحد المشاركين في ( دواوين الاثنين) وهي عبارة عن اجتماعات شعبيه موسّعه وتظاهره علنية تطالب بعودة الحياة النيابية في الكويت وملء الفراغ الدستوري الذي عاشته البلد. وله مقالات عديدة في مجالات علمية مُحكّمة مثل ( السياسة الدولية) مؤسسة الأهرام ـ القاهرة ، و ( المستقبل الغربي) مركز دراسات الوحدة العربية ـ بيروت ، و( مجلة العلوم الاجتماعية) جامعة الكويت ، و(مجلة دراسات الخليج والجزيرة) جامعة الكويت. خبراته:
1. 1973 أستاذ زائر في جامعة بكين ـ الصين الشعبية. 2. 1976 أستاذ زائر في جامعة موسكو ـ الإتحاد السوفيتي. 3. مهند عبدالله النفيسي مع عمار تقي. 1977 أستاذ زائر في جامعة هارفارد ـ مركز دراسات الشرق الأوسط. 4. 1978 أستاذ زائر في جامعة كمبردج ـ ماساتشوسيتس ـ الولايات المتحدة. 5. 1978 أستاذ زائر في جامعة ستانفورد ـ باولو ألتو ـ الولايات المتحدة.
مهند عبدالله النفيسي وعلي جمعة
في عام 1963 قرّر دراسة العلوم السياسية في السياسية في الجامعة الأمريكية في بيروت AUB. في عام 1968 انضم إلى كلية تشر تشل Churchill College في جامعة كمبردج في المملكة المتحدة لنيل شهادة الدكتوراه PH. D.
في عام 1972 حصل على الدكتوراه PH. د/ عبدالله النفيسي | موقع القطاع النفطي. D من نفس الكلية وكان موضوع الأطروحة ( دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث) ، ( The Role of the Shi'ah in political development of Modern Iraq)
في عام 1978 نشر كتب في لندن ( الكويت: الرأي الآخر) يحتج على حل مجلس الأمة ويعارض المرسوم الأميري بهذا الشأن فما كان من مجلس الوزراء الكويتي إلا أن أصدر قرارا بفصل د. النفيسي من عمله في الجامعة ومصادرة جواز سفره ومنعه من السفر إلى الخارج. في عام 1980 استعاد جواز سفره وذهب إلى المملكة المتحدة كأستاذ زائر في جامعة إكستر Exeter في الجنوب الغربي. في عام 1985 ترشح لعضوية مجلس ألأمة وفاز بالمركز الأول في دائرة مشرف وبيان وحولي والنقرة كما فاز بالمركز الثاني د. أحمد الربعي وبعد فوزه بالانتخابات عرض عليه رئيس الوزراء المكلف آنذاك الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح حقيبة وزارية لكنه اعتذر عن قبولها مفضلاً العمل من خلال المؤسسة التشريعية.
تصويت
ما تقييمك للموقع ؟
ممتاز
جيد
مقبول
ضعيف
لا أدري
المتواجدون الآن
يوجد حاليا 43 زوار
الدكتور عبد الله النفيسي
عبدالله النفيسي - منقول - موقع المحلل السياسي المخضرم / د. عبدالله النفيسي كتب, مقالات, صوتيات, مقالات مترجمة. ســــيرتــه: الاسم: د. عبدالله فهد عبدالعزيز عبدالله النفيسي. o الكنية: أبو مهند. o من مواليد الكويت 1945. o تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في كلية فيكتوريا Victoria College في حي المعادي – القاهرة ( 1951 – 1961) حيث حصل على شهادة G. C. E. o 1962 م ابتعث لدراسة الطب في مانشستر Manchester المملكة المتحدة لكنه بعد مضي سنة هناك فضل أن يترك دراسة الطب ويعود إلى الكويت للتفكير والتأمل في التخصص الأمثل. o 1963 م قرّر دراسة العلوم السياسية في السياسية في الجامعة الأمريكية في بيروت AUB. o 1967 م حصل على بكالوريوس علوم سياسية B. A في الجامعة الأمريكية في بيروت. o 1968 م انضم إلى كلية تشر تشل Churchill College في جامعة كمبردج في المملكة المتحدة لنيل شهادة الدكتوراه PH. D. الدكتور عبد الله النفيسي. o 1972 م حصل على الدكتوراه PH. D من نفس الكلية وكان موضوع الأطروحة ( دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث) ، ( The Role of the Shi'ah in political development of Modern Iraq) o 1972 – 1978 عاد إلى الكويت وقام بالتدريس في قسم العلوم السياسية بجامعة الكويت وهو قسم ترأسه ما بين 1974 م – 1978 م. o 1978 م نشر كتب في لندن ( الكويت: الرأي الآخر) يحتج على حل مجلس الأمة ويعارض المرسوم الأميري بهذا الشأن فما كان من مجلس الوزراء الكويتي إلا أن أصدر قرارا بصل د.
الصفة الثانية: أن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه، فإذا كان الطهر قد حصل فيه جماع فإنه لا يجوز الطلاق، مثال ذلك: لو أن المرأة طهرت من حيضتها، وبعد أن طهرت من حيضتها جامعها زوجها، فإنه لا يجوز له أن يطلقها، بل يجب عليه أن ينتظر حتى تأتي دورتها الشهرية، فإذا جاء الحيض ثم بعد ذلك طهرت، فإن شاء طلق، وإن شاء أمسك. أما أن يطلقها في طهر جامعها فيه فهذا محرم ولا يجوز، وهو من طلاق البدعة، ولهذا في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ثم ليمسكها حتى تحيض، ثم تطهر، ثم تحيض، فإن شاء طلق قبل أن يمس)، أي: قبل أن يجامع، ( وإن شاء أمسك)، فتلك العدة التي أمر أن تطلق لها النساء، وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله عز وجل: يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [الطلاق:1]، قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: طاهرات من غير جماع. الصفة الثالثة من صفات طلاق السنة: أن يطلقها طلقة واحدة ولا يزيد على ذلك، فكون الزوج يقول لزوجته: أنت طالق، طالق، أو أنت طالق، أنت طالق، يقصد بذلك مرتين، أو يقصد بها ثلاثاً، فهذا كله محرم ولا يجوز، بل يجب أن يطلق طلقة واحدة، وفي الحديث أن رجلاً طلق امرأته ثلاثاً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة والسلام: ( أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم؟)، بل يطلق طلقة واحدة ولا يزيد على ذلك.
اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب اسلام ويب لتقنية المعلومات
والمراد بالأنواء النجوم التي يحصل عندها المطر عادة ، فشبه الاستغفار بها واستدل عمر بالآيتين على أن الاستغفار الذي ظن أن الاقتصار عليه لا يكون استسقاء من أعظم الأسباب التي يحصل عندها المطر والخصب; لأن الله جل جلاله قد وعد عباده بذلك وهو لا يخلف الوعد ، ولكن إذا كان الاستغفار واقعا من صميم القلب وتطابق عليه الظاهر والباطن ، وذلك مما يقل وقوعه [ ص: 12]
1351 - ( وعن أنس رضي الله عنه قال {: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء ، فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه. } متفق عليه ولمسلم: { أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فأشار بظهر كفه إلى السماء)}. اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب اسلام ويب الأهلي موبايل. قوله: ( إلا في الاستسقاء) ظاهره نفي الرفع في كل دعاء غير الاستسقاء ، وهو معارض للأحاديث الثابتة في الرفع في غير الاستسقاء وهي كثيرة ، وقد أفردها البخاري بترجمة في آخر كتاب الدعوات وساق فيها عدة أحاديث ، وصنف المنذري في ذلك جزءا وقال النووي في شرح مسلم: هي أكثر من أن تحصر قال: وقد جمعت منها نحوا من ثلاثين حديثا من الصحيحين أو أحدهما قال: وذكرتها في آخر باب صفة الصلاة في شرح المهذب انتهى. فذهب بعض أهل العلم إلى أن العمل بها أولى ، وحمل حديث أنس على نفي رؤيته وذلك لا يستلزم نفي رؤية غيره وذهب آخرون إلى تأويل حديث أنس المذكور لأجل الجمع بأن يحمل النفي على جهة مخصوصة: إما على الرفع البليغ ، ويدل عليه قوله: " حتى يرى بياض إبطيه " ويؤيده أن غالب الأحاديث التي وردت في رفع اليدين في الدعاء.
اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب اسلام ويب سيرفيسز
عباد الله! وأما ما يتعلق بالحديث في المسجد، فإن كان في عقود المعاوضات كالبيع والشراء والإيجار وعقد الشركة والمساقاة ونحو ذلك.. فقد نص كثيرٌ من العلماء على عدم جواز هذه العقود، ولا تنعقد؛ لأن المساجد لم تبن لهذا. وأما إن كانت عقود تبرعات، كالوقف والوصية والهبة، وكذا عقد النكاح، فهذه العقود جائزة؛ لأنها لم يقصد بها المال ولا الكسب والتجارة. وأما الحديث في غير العقود فإن كان يتعلق بأمور الدنيا، كالسؤال عن أسعار السلع وقيمها وأين تباع، ونحو ذلك مما يتعلق بالزراعات والصناعات، فهذا نص العلماء رحمهم الله على أنه مكروه، وإن كان السؤال عن شيء لا يقصد به المال ولا الكسب، كالسؤال عن الصحة والإخوان والأولاد والعمل والزواج والسفر والتنزه ونحو ذلك، فإن هذا جائز. وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ [الحج:32]، وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ [الحج:30]. أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. الدعاء اللهم اجعلها سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق اللهم حوالينا لا علينا اللهم اسق بها البﻻد والعباد وا… | Place card holders, Card holder, Place cards. وجوب تنزيه المساجد من الظواهر السيئة
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
قوله: ( كان إذا قحطوا) قال في الفتح: قحطوا بضم القاف وكسر المهملة: أي أصابهم القحط قال: وقد بين الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك فأخرج بإسناده: " أن العباس لما استسقى به عمر قال: اللهم إنه لا ينزل بلاء إلا بذنب ولم يكشف إلا بتوبة ، وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك وهذه أيدينا إليك بالذنوب ، ونواصينا إليك بالتوبة ، فاسقنا [ ص: 11] الغيث; فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض وعاش الناس "). وأخرج أيضا من طريق داود بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال: " استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب " وذكر الحديث ، وفيه: " فخطب الناس عمر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد ، فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه العباس ، واتخذوه وسيلة إلى الله " وفيه: " فما برحوا حتى أسقاهم الله ". وأخرج البلاذري من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فقال عن أبيه بدل ابن عمر ، فيحتمل أن يكون لزيد فيه شيخان.