عبد الرحمن […] اقرأ المزيد
ندعوكم لزيارة جناح مستشفى المشاري في اليوم…
يأتي ملتقى الطب التجميلي ليواكب دور القطاع الصحي الخاص بالمملكة الذي يتزايد على نحو مطرد عاماً بعد آخر ليحتل مساحة […] اقرأ المزيد
تعاقد مستشفى المشاري مع شركة الخليج للتموين
استمرارا لسعي مستشفى د. مستشفى السعودي الالماني
مستشفى السلام (حي السلام) | تكافل العربية للرعاية الصحية
تاشيرة بريطانيا بالرياض
مستشفى الاطفال
مستشفى الفلاح الرياض رقم تلفون
مستشفى العباسية
قم للمعلم وفه التبجيلا
الاضراب عن الطعام
مستشفى العباسية للامراض
مفارش 3d بالرياض
مستشفى المشاري
جميع الخبرات والكفاءات بين يديك الان
احجز موعدك الأن
لماذا اخترتنا
ان مستشفى الدكتور عبدالرحمن اكثر من مجرد مستشفى, فهو مجتمع من الرعاية وملاذا يمكنك زيارته والبقاء فيه حتى تتحسن مما يمكنك من العودة لمنزلك او مقر عملك بقوة متجددة وثقة وامل في قلبك. نحن نعتني ونهتم بمرضانا من خلال الاعتناء بطاقم عملنا في البداية, ونتاكد من انهم مستعدين من الاعتناء بك بطريقة مهنية واحترافية ورحيمة وبخبرة عملية ونحن في قلب نظام الرعاية الاجتماعية السعودية لما يزيد عن 30 عام وقد حققنا اعلى المعايير الطبية في الخدمات التي نقدمها.
مستشفى الفلاح بالرياض غبيراء
الأخوة والأخوات مرضى ومراجعي مستشفى الفلاح الموقرين
السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته ،،،،،
تغمرني السعادة وأنا ألتقي
بكم من خلال موقع مستشفى الفلاح الإلكتروني ، ويتحتم علي هنا أن أبدأ مقالي هذا
بشكري لكم لأختياركم هذا المستشفى لتلقي ما يلزمكم من خدمات طبية.
وعندما تُوفي أحد أفراد العائلة بين يديه
نذر عبدالرحمن أن يفعل شيئاً حيال ذلك. لمساعدة الناس على التغلب على المرض والعدوى. نمى عبدالرحمن ونمى معه حبه وشغفه بالطب وبالمسائل الطبية وجُذِب نحو مهنته كما المغناطيس
لم يكن هناك خياراً آخر- كان مُقدراً له أن يُصبح طبيباً. تخرج عبدالرحمن من الجامعة في عام 1972 وأصبح أول طبيب مُؤهل من المنطقة الشرقية بالإضافة إلى أول سعودي ينضم للكلية الملكية لأمراض النساء والتوليد بلندن
وعند عودته من تدريبه الطبي بالمملكة المُتحدة، قامت الحكومة السعودية بتكريم دكتور مشاري لإنجازاته الإستثنائية، وقد أدركت الحكومة حينها أنها تحتاج
محمد حسن عيسَوي
الباطنية و الكلى
د. ياسر امين شهاب
القلبية
د. محمد علي سليم
د. محمد مصطفى هودة
جراحة عامة
د. احمد مسعود يونس
محمد احمد السوركي
طب الأطفال
د. ابتسام عبدالعزيز عبدالغني
د. سارة بتول مالك
النساء و الولادة
د. ايمان عبد العاطي عثمان
الولادة و أمراض النساء
منى صلاح عماد
طب و جراحة أمراض نساء
د. سهيلة محمد موسى
د. جمال شلا
أنف و أذن و حنجرة
د.
3. روى البخاري (5232) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ
عَلَى النِّسَاءِ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ
أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟ قَالَ: الْحَمْوُ الْمَوْتُ). قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله "أضواء البيان" (6/249): " فتحذيره صلى الله عليه
وعلى آله وسلم هذا التحذير البالغ من دخول الرجال على النساء, وتعبيره عن دخول
القريب على زوجة قريبه باسم الموت ، دليل صحيح نبوي على أن قوله تعالى: ( فسألوهن
من وراء حجاب) عام في جميع النساء كما ترى ؛ إذ لو كان حكمه خاصًا بأزواجه صلى
الله عليه وعلى آله وسلم, لما حذر الرجال هذا التحذير البالغ العام من الدخول على
النساء " انتهى. ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن | موقع تفريغات العلامة رسلان. والخلاصة:
أن الآية عامة في وجوب الحجاب على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى غيرهن من
عموم النساء. والله اعلم
ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن | موقع تفريغات العلامة رسلان
وأيضا فإن للناس أوهاما وظنونا سوأى تتفاوت مراتب نفوس الناس فيها صرامة ، ووهنا ، ووفاقا وضعفا ، كما وقع في قضية الإفك المتقدمة في سورة النور فكان شرع حجاب أمهات المؤمنين قاطعا لكل تقول وإرجاف أو بغير عمد. ووراء هذه الحكم كلها حكمة أخرى سامية وهي زيادة تقرير أمومتهن للمؤمنين في قلوب المؤمنين التي هي أمومة جعلية شرعية. واذا سألتموهن متاعا. بحيث إن ذلك المعنى الجعلي الروحي وهو كونهن أمهات المؤمنين يرتد وينعكس إلى باطن النفس وتنقطع عنه الصور الذاتية وهي كونهن فلانة أو فلانة فيصبحن غير متصورات إلا بعنوان الأمومة فلا يزال ذلك المعنى الروحي ينمي في النفوس ، ولا تزال الصورة الحسية [ ص: 92] تتضاءل من القوة المدركة حتى يصبح معنى أمهات المؤمنين معنى قريبا في النفوس من حقائق المجردات كالملائكة ، وهذه حكمة من حكم الحجاب الذي سنه الناس لملوكهم في القدم ليكون ذلك أدخل لطاعتهم في نفوس الرعية. وبهذه الآية مع الآية التي تتقدمها من قوله يا نساء النبي لستن كأحد من النساء تحقق معنى الحجاب لأمهات المؤمنين المركب من ملازمتهن بيوتهن وعدم ظهور شيء من ذواتهن حتى الوجه والكفين ، وهو حجاب خاص بهن لا يجب على غيرهن ، وكان المسلمون يقتدون بأمهات المؤمنين ورعا وهم متفاوتون في ذلك على حسب العادات ، ولما أنشد النميري عند الحجاج قوله: يخمرن أطراف البنان من التقى ويخرجن جنح الليل معتجرات قال الحجاج: وهكذا المرأة الحرة المسلمة.
خطأ في فهم (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب) - Youtube
قال ربنا سبحانه: فَإِذَا طَعِمْتُمْ [الأحزاب:53] أي: أكلتم فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ [الأحزاب:53] من الأنس، والأنس: ضد الوحشة، فالأنس يكون بالمحادثة اللطيفة، وبطيب المجلس، وبطيب المعاشرة. فالمعنى: حتى لو بدا لك من النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فلا تستأنس بحديث، وتعود لتسأله عن شيء وراء شيء، وتتكلم وتطيل المجلس، وهذا أدب للصحابة وغيرهم أولى بهذا الأدب. خطأ في فهم (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب) - YouTube. فعلى الإنسان أن يتأدب بهذا الأدب، فإذا أدخلك إنسان بيته لطعام فلا تطل في الكلام معه، فهو قد يريد أن يقوم من الليل، يريد أن يصلي الفجر، يريد أن يحضر الدروس، يحترم بعضنا وقت بعض، فالوقت عظيم جداً، الوقت فرصة عمرك ولن يعوض مرة ثانية، فلا تضيع وقتك ولا وقت غيرك، فالوقت غال جداً، الوقت هو عمرك، الوقت كالذهب، الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك، الوقت عظيم، إذا ذهب لا يعوض أبداً، فلا تضيع وقتك ولا وقت غيرك. فعلينا أن نراعي هذا الأدب الذي علمناه الله تبارك وتعالى، وهو أدب الضيافة، وأدب الحديث، وعدم الإكثار من السؤال، وعدم تضييع أوقات الناس، إذا رأيت أخاك في المسجد يقرأ القرآن لا تقل له: تعال نتكلم قليلاً وتشغله عن القرآن، فالقرآن أعظم الأشياء، دعه يقرأ القرآن ويتقرب إلى الله سبحانه وتعالى.
علمًا أن غيرهنَّ أَولى بذلك منهن. فهل يقال: "أيها الرجال، لا تخافوا على قلوبكم من الرِّجس (ضد الطهارة) إلا إذا خاطبتم أزواجَ النَّبي صلى الله عليه وسلم، أما غيرهنَّ، فلا تخافوا على أنفسكم شيئًا"؟! سبحانك هذا بهتان عظيم! وهذا الذي مرَّ بك من عمومية الآية هو الذي ذهب إليه المفسرون:
قال شيخ المفسرين الإمامُ الطبري رحمه الله: (وإذا سألتم أزواجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللَّواتي لسن لكم بأزواج متاعًا، فاسألوهنَّ من وراء حجاب). واذا سالتموهن متاعا فسالوهن من وراء حجاب. قال القرطبي رحمه الله: (وفي هذه الآية دليل على أنَّ الله تعالى أذِن في مسألتهنَّ من وراء حجاب في حاجةٍ تَعرِض، أو مسألة يُستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى... ). قال الجصاص: (وهذا الحكم عام، وإن نزل خاصًّا في النَّبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه، فالمعنى عام فيه وفي غيره). قال الشيخ حسنين محمد مخلوف - مفتي الديار المصرية السابق - في كتابه "صفوة البيان لمعاني القرآن" (2/ 190): (وحكم نِساء المؤمنين في ذلك حكم نسائه صلى الله عليه وسلم). ونكتفي بهذه الأقوال طلبًا للاختصار[1]. [1] وإذا أردت الاستزادة من هذه الأقوال، فارجع إلى كتاب "عودة الحجاب"؛ للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.