ديوان لحظات باقية للشاعر المجنون إدريس جماع ماذا علينا اذا نظرنا - YouTube
- تحميل ديوان لحظات باقية من تأليف إدريس محمد جمّاع بصيغة PDF
- إدريس جماع
- إدريس جماع - المعرفة
- لحظات باقية by إدريس جماع
- ديوان إدريس جماع - مكتبة نور
- كلمات نشيد من هو ربك الله
تحميل ديوان لحظات باقية من تأليف إدريس محمد جمّاع بصيغة Pdf
وقال عنه الناقد المصري الدكتور عبده بدوي في كتابه "الشعر الحديث في السودان: إنّ أهمّ ما يميّز الشاعر جمّاع هو "إحساسه الدافق بالإنسانية وشعوره بالناس من حوله ولا شك في أن هذه نغمة جديدة في الشعر السوداني". وقد رحل إدريس جماع وخلّف وراءه فراغاً وجراحاً لدى الأصدقاء والمحبين، لاسيما أنه عانى من مرض نفسي لفترة طويلة، حتى إنه أدخل مستشفى الأمراض العصبية بالخرطوم بحري، وأرسل للعلاج أيضًا في لبنان دون جدوى.
إدريس جماع
الشعر يتناسب مع وضع السودان الحالي.
إدريس جماع - المعرفة
فجمّاع شاعر من المَدرسة العربيّة الإبتدائيّة وهومن روَّاد التجديد الشعري في العالم العربي ومن شعراء مدرسة الديوان على وجه الخصوص ضمن مجموعة عبد الرحمن شكري والعقاد وإبراهيم المازني. ونطق عنه الدكتور عبده بدوي في كتابه «الشعر الحديث في السودان» إنّ أهمّ ما يميّز الشاعر جمّاع هو«إحساسه الدافق بالإنسانية وشعوره بالناس من حوله ولا شك في حتى هذه نغمة جديدة في الشعر السوداني». وخط عنه الدكتور عون الشريف قاسم قائلاً «لقد كان شعر جمّاع تعبيراً أصيلاً على شفافيته الفائقة والتي رسمت لنا الحدثات وأبرزت بجلاء حسه الوطني». إدريس جماع. ديوانه
له ديوان واحد صدر بعنوان «لحظات باقية»، وطبع ثلاث مرات وقد جمع أشعاره بعض أصدقائه وأقاربه لأنّه لم يتمكن من ذلك بسبب ظروفه الصحيّة. قصائده المنشورة
اقرأ نصاً ذا علاقة في
إدريس جماع
أعلى الجمال تغار منّا
لقاء القاهرة
وحشة الليل
رحلة النيل
أنت السماء
أمة المجد
قوم يا ملاك
الطفولة
نغمات الطبيعة
نضال لا ينتهي
ربيع الحب
نحوالقمة
إن حظي كدقيق
ضمير له حدود
رسالة الحياة
طريق الحياة
بخت الرضا
نومة الراعي
صوت وراء القضبان
دمي
في مهب الريح
الهلال
عالم الخلود
ينابيع الشعر
إني لأعجب
وفاته
توفي عام 1980 بعد معاناة مع سقم نفسي أقعده طويلاً بمستشفى الأمراض العصبيّة بالخرطوم بحري وقد أُرسل للعِلاج إلى لبنان في عهد حكومة الرئيس إبراهيم عبود وعاد إلى السودان دون حتى تتحسّن حالته الصحيّة.
لحظات باقية By إدريس جماع
حياته تنقلت بين طفولته في حلفاية الملوك، حيث التعليم التقليدي الديني، ومن ثم المرحلة المتوسطة بأم درمان ثم كلية المعلمين ببخت الرضا، فالسفر إلى مصر، حيث أكمل تعليمه هناك بدار العلوم في مجال اللغة العربية، فالعودة للعمل بمجال التعليم في السودان في فترة المخاض الوطني باتجاه الاستقلال من الاستعمار الإنجليزي. رومانسية ووطنية وجمال وقد كان له طابع جمع بين التيارين الرومانسي والوطني في شعره، بيد أن قضية التغني بالجمال والحب كانت هي مركز قصائده التي تفيض بمعانٍ ساحرة في هذا الإطار. إدريس جماع - المعرفة. قضى جماع أغلب عمره في مهنة التدريس وهو يتنقل في العديد من المدارس بمدن السودان، قبل أن يقعده المرض الذي استهلك روحه وشعريته، وحرم الناس من إبداعه الذي كان ربما تدفق أكثر لو أن الرجل ظل على قيد الحياة. وقد تميز جماع بقوة التعبير الجياشة عن الذات من خلال شعره البسيط في المعاني والعميق في الدلالات، كما أنه تناول القضايا ذات البعد الوطني والقومي بذات الروح الجمالية. وعلى المستوى العربي فقد اشتهرت له قصائد مثل "أنت السماء" التي غناها المطرب السوداني الذي ذاع صيته في الخمسينات والستينات بالبلدان العربية، وهو سيد خليفة، وفيها يقول عن المحبوبة: دنياي أنت وفرحتي ومنى الفؤاد إذا تمنى أنت السماء بدت لنا واستعصمت بالبعد عنا هلا رحمت متيماً عصفت به الأشواق وهنا معاناة مع المرض النفسي لقد كتب جماع القصيدة التقليدية ذات البحور الخليلية، لكن المعاني عنده كانت تفيض بالإحاسيس والجمال وتحكي عن شقاوة الإنسان في هذا العالم وطموحه ولهفة العيش بسلام.
ديوان إدريس جماع - مكتبة نور
طبع ديوانه (لحظات باقية) ثلاث مرات بتحقيق منير صالح عبدالقادر: أبو ظبي 1984 - دار البلدية بالخرطوم 1998. ترك جمّاع في ديوانه (لحظات باقية) خلجات وجدانية معتمدًا على الشعر الكلاسيكي، وفي الوقت ذاته لم يحاول الذهاب إلى قصيدة التفعيلة أو قصيدة النثر رغم علمه بها بل اكتفى بإحداث تغيير بسيط في الوزن والكتابة المقطعية للقصيدة، وتميزت أوزانه بالخفة؛ حيث ابتعد عن البحر البسيط إلى مخلّع البسيط وابتعد عن البحر الطويل إلى مجزوئة، وغيرها من الأوزان الخفيفة السهلة على لسان قائلها بكلام مختصر وموسيقا هادئة. وفاته:
توفي عام 1980 بعد معاناة مع مرض نفسي أقعده طويلاً بمستشفى الأمراض العصبيّة بالخرطوم بحري وقد أُرسل للعِلاج إلى لبنان في عهد حكومة الرئيس إبراهيم عبود وعاد إلى السودان دون أن تتحسّن حالته الصحيّة. ترك الشاعر إدريس محمد جمّاع إرثًا وعمرًا خالدًا وترك كل شيء بالحياة لآخر نفس. في ربيع الحُبّ كنّا
نتساقى ونغنّي
نتناجى ونناجي الطير
من غصن لغصن
ثم ضاع الأمس منّي
وانطوى بالقلب حسرة
****
إنّنا طيفان في حلم سماوي سرينا
واعتصرنا نشوة العمر ولكن ما ارتوينا
إنّه الحبّ فلا تسأل ولا تعتب علينا
كانت الجنّة مأوانا فضاعت من يدينا
وانطوى بالقلب حسرة
[1]
أعماله الأدبية
يغلب على موضوع شعره التأمل والحب والجمال والحكمة كما كتب أشعارا وطنية مناهضة للإستعمار. ويتسم أُسلوب شعره برقة الألفاظ والوصف فائق الخيال وكثيرا ما يعبر في شِعره عن وِجدانه وتجاربه العاطفية ووجدان أمته، واصفاً تلك المشاعر الإنسانية فرحاً، وألما، وحزناً، كما يزخر شعره بوصف ثورة الثائر الوطني الغيور على حرية وطنه وكرامة أمته، وربط في أعماله الشعرية بين السودان والأمة العربية والإسلامية، فتناول قضايا الجزائر ومصر وفلسطين ، ونظم شعراً في قضايا التحرر في العالم أجمع. [2]
وصدر حوله كتابٌ بعنوان «جماع قيثارة النبوغ» من تأليف محمد حجازي مدثر. كما أعد الباحث عبدالقادر الشيخ إدريس رسالة دكتوراه حول شعر جمّاع بعنوان «الشاعر السوداني إدريس جماع، حياته وشعره».
من النظائر القرآنية تستوقفنا الآيات الأربع التالية:
الآية الأولى: { إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} (الأنعام:117). الآية الثانية: { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} (النحل:125). الآية الثالثة: { ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى} (النجم:30). انشودة من هو ربك. الآية الرابعة: { إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} (القلم:7). يُلاحَظ في هذه الآيات أمران: الأول: دخول حرف الجر الباء على الاسم الموصول (مَن) = { بمن} في آية النحل والنجم والقلم، وخلوه منه في آية الأنعام = { من}.
كلمات نشيد من هو ربك الله
فإذا قيل لك: من ربك؟ فقل: ربي الله
(المحصول الجامع لشروح ثلاثة الأصول)
قال المصنف رحمه الله: (فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَقُلْ: رَبِّيَ الله الَّذِي رَبَّانِي، وَرَبَّى جَمِيعَ الْعَالَمِينَ بِنِعَمِهِ، وَهُوَ مَعْبُودِي، لَيْسَ لِي مَعْبُودٌ سِوَاهُ).
{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا} [الفرقان 45 – 46]
من آيات الله سبحانه و عجيب خلقه أن جعل الظل متحركاً على مدار تواجد الشمس و لو شاء أن يجعله ثابتاً دائما لجعله كذلك و لكن لحكمة يعلمها سبحانه و لمصالح قدرها جعله متحركاً, لينبت هذا في الظل و يستفيد هذا بالشمس, و لله الحكمة البالغة في خلقه و تدبيره. { أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا} [الفرقان 45 – 46] قال الطبري في تفسيره: حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ} يعني: من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس. قوله: { وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا} يقول: ولو شاء لجعله دائما لا يزول, ممدودا لا تذهبه الشمس, ولا تنقصه. من ربك - للحفظ للأطفال - YouTube. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: { وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا} يقول: دائما.