وتجوز الشهادة السماعية أمام القضاء متى جازت الشهادة المباشرة ،ويرجع أمر تقدير قيمتها إلى السلطة التقديرية للقاضي ،وقد تساوي قيمة الشهادة المباشرة إلا أن الغالب تكون الشهادة المباشرة ذات قيمة أكبر من الشهادة الغير مباشرة. الذين لا تقبل شهادتهم في المحاكم الاسلامية - عالم حواء. أوجه الاختلاف بين الشهادة على السماع والشهادة بالتسامع ميز الفقه القانوني بين الشهادة بالتسامع والشهادة السماعية ،وذلك من الواقعة المراد إثباتها بالذات والشخص المشهود عليه بالذات ،فالشهادة بالتسامع هي الشهادة بما تسامعه الناس في شأن الواقعة ،وهي لا تنصب على الواقعة المراد إثباتها بالذات ،بل تعتمد على الرأي الشائع لدى جمهور الناس عن هذه الواقعة ،هذا وأن الشهادة السماعية تنصب على الواقعة المراد إثباتها بالذات ،إلا أن الشاهد بشهادة السماع لم يدرك موضوع الشهادة بحواسه مباشرة ،وإنما أدركها من الشاهد الاصلي. [2] موقف المشرع الأردني من الشهادة على السماع سبق وذكرنا بأن الشهادة على السماع ،تعتبر شهادة قانونية ،كون الشاهد فيها لا يشهد بما رآه أو سمعه مباشرة ،وإنما يشهد بما سمعه من رواية عن الغير. وقد منع المشرع الأردني قبول الشهادة السماعية إلا في أحوال استثنائية حيث جاء في لمادة 39 من قانون البينات الأردني رقم 30 لسنة 1952 بأن الشهادة بالسماع غير مقبولة موردا الأحوال الاستثنائية التي يجوز الأخذ بهذا النوع من الشهادة وهي حالة الوفاة وحالة النسب وحالة الوقف الصحيح الموقوف لجهة خيرية منذ مدة طويلة.
- ثلاثة لا تقبل لهم شهادة الاعفاء الضريبي
- ثلاثة لا تقبل لهم شهادة التامينات
- ثلاثة لا تقبل لهم شهادة صحية
- ثلاثة لا تقبل لهم شهادة شكر
- ثلاثة لا تقبل لهم شهادة خبرة
- جامعة الفيصل رياض
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة الاعفاء الضريبي
من يرتكب ما يوجب الحد
لفسقه وهو من يرتكب كبيرة أى ما فيه حد بنص الكتاب، وقيل ما كان شنيعا بين المسلمين وفيه هتك حرمة، وقيل كل ما يكون فيه منابذة المروءة وقيل أن يكون مصرا على المعاصى والفجور. من يدخل الحمام بغير إزار
لفسقه فكشف العورة حرام ورأى أبو حنيفة رجلا فى الحمام بغير إزار فقال ألا يا عباد الله خافوا إلهكم ولا تدخلوا الحمام من غير مئزر. آكل الربا
المراد بآكل الربا، آخذه وقلنا آكلاً تبعا للآية { الذين يأكلون الربا} والربا محرم لقوله تعالى: { وحرم الربا} وآخذه قد أرتكب كبيرة فلا تقبل شهادته، إلا أن بعض العلماء قيد رد شهادته بأن يكون مشهورا بذلك. ثلاثة لا تقبل لهم شهادة التامينات. المقامر بالنرد والشطرنج أو من تفوته الصلاة بسببهما
لأن كل ذلك من الكبائر مع تقييد اللعب بالمقامرة أو الاشتهار بتفويت الصلاة بسبب ذلك، دون اللعب المحض فهو مباح عند مالك والشافعى ومروى عن أبى يوسف، وأطلقه البعض لكثرة الحلف فى الشطرنج ولو دون مقامرة وقِيسَ النرد عليه. من يأكل أو يتبول على الطريق
بقيد بأن يكون ذلك بمرأى من الناس ومثله من يكشف عورته ليستنجى من جانب البركة والناس حضور، ومع أن الفعل بذاته مباح إلا أن صاحبه قد أتى بما يخل بمروءته ويخرمها ويبخسه عن مرتبته عند أهل الفضل، ومن كان لا يستحى عن مثل ذلك لا يمتنع عن الكذب فيتهم.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة التامينات
مهن لا تقبل لأصحابها شهادة
من الأمور التي شدد فيها الدين الإسلامي على ضرورة التحري، والتوثق، والبحث فيها عن ما فيها خير الناس، كان أمر الشهادة، والشهادة تعتمد على قول الحقيقة في أمر معين لعودة حق أو تثبيته أو نفيه، لهذا رأى بعض الفقهاء أن هناك بعض المهن لا تقبل لأصحابها شهادة وبنوا هذا القول وتلك الرؤية على شروط الشهادة، وهم:
ممتهن الغناء بشروط. الرقاص
الجزار
عامل المصارف
كما اضاف الفقهاء أيضاً غيرهم من الاشخاص الذين لا تقبل لهم شهادة مثل:
المصافع
المتمسخر
اللاعب بالشطرنج
اللاعب بالنرد
مربي الحمام للهو
الذي يتغذى في السوق، ويمد رجليه في مجمع الناس
الذي يحدث بمباضعة أهله وأمته
الذي يدخل الحمام بغير مئزر
وبعد بيان أصحاب المهن التي لا تقبل شهادتهم، جاء في تفسير بعض الفقهاء لعدم قبول أصحاب مثل تلك المهن بحسب كل مهنة، فالجزار يتعامل مع النجاسات، فإن كان يصلي دون تنظيف نفسه فلا تقبل له شهادة، وينطبق نفس القول أيضاً على عامل المصارف أيضاً. أما المغني فلا تقبل شهادته لأنها تقدح في مروءته، وبالأخص هنا إذا كان يتغنى بحرام وبما يغضب الله ، وأما الراقص من الرجال، فلأنها تقدح في رجولته ومرؤته ولا تدخل المرأة في هذا لكون هذا الفعل لا يقدح فيها، وإنما يقدح في مروؤة الرجل لكونها من فعل النساء.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة صحية
فلذلك لزم في الشهادة نفي هذا الاحتمال بذكر ما شاهده من ولوج الفرج في الفرج "
انتهى. "الحاوي" (13/227). الأمر الثالث:
أن تخصيص الشهادة على الزنا بهذا التشديد فيه مزيد احتياط وصيانة للأعراض ، كي لا
يتساهل الناس في الطعن ولا في القذف. وباشتراط البينة بهذا التدقيق لا يكاد حد الزنى يقام على أحد إن لم يعترف ، ومن
أقيم عليه بسبب مشاهدة أربعة رجال له هذه المشاهدة الدقيقة فذلك دليل على جرأة
ووقاحة يستحق عليها العقوبة الرادعة.
" الشهادات تتغلظ بتغليظ المشهود فيه ، فلما كان الزنا واللواط من أغلظ الفواحش
المحظورة وآخرها ، كانت الشهادة فيه أغلظ: ليكون أستر للمحارم ، وأنفى للمعرة "
"الحاوي" (13/226). هل يصح حديث في كون عدم طاعة الزوجة لزوجها سبباً في عدم قبول صلاتها - أجيب. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" والشهادة على الزنا لا يكاد يقام بها حد وما أعرف حدا أقيم بها وإنما تقام الحدود
إما باعتراف وإما بحبل.. ". "منهاج السنة النبوية" (6/95). والله أعلم.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة شكر
رواه الترمذي. فالواجب عليك الآن هو التوبة الصادقة فحسب وليس عليك شيء مما ذكرت في سؤالك، إلا أننا ننصحك بالإكثار من الأعمال الصالحة لأن الحسنات يذهبن السيئات، وراجع لزاماً الفتاوى ذات الأرقام التالية: 26148 ، 7549 ، 27438. ونبشرك بأنك ما دمت وصلت إلى هذه المرحلة، فإن هذا دليل على أن أمرك صائر إلى خير، ويكفي التائب بصدق أنه حبيب لله، فالله يحب التوابين. وننبهك إلى أنه يجب عليك أن تستر نفسك، ولا يجوز لك أن تطلع أحداً على ما حصل منك، وراجع الفتوى رقم: 1095. ثلاثة لا تقبل لهم شهادة صحية. ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتوب علينا وعليك، وأن يغفر لنا ولك، وأن يعصمنا وإياك من الزلل. والله أعلم.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة خبرة
ولا يلزمك إخبار من يتقدم لخطبتك بما حدث من أمر الزنا، أو السحاق، وراجعي الفتوى رقم: 134203. وأما تلك الأفكار عن الله عز وجل وعن يوم القيامة، إلخ، فلا تلتفتي إليها ولا تسترسلي معها، واعلمي أن ورودها على ذهنك لا يعد ردة، بل إن كراهتها من الإيمان، لكن عليك الانصراف عنها والاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم الذي يوسوس بها. والله أعلم.
من يظهر سب السلف
لفسقه وقُيِدَ ذلك بالظهور ؛ لأنه لو كتمه لقبلت شهادته كون العدالة تسقط بسب مسلم وإن لم يكن من السلف، ومجرد التبرؤ دون السب لا يسقطها. شهادة الأخ لأخيه أو عمه أو أحد أبويه رضاعا وأم امرأته وبنتها وزوج بنته وامرأة أبيه وابنه): لوجود التهمة ؛ وفيه تفصيل لم أذكره منعاً للإطالة. أهل الأهواء إلا الخطابية تقبل شهادتهم ؛ ففسقهم من حيث الاعتقاد وما أوقعه فيه، فصار كمن يشرب المثلث أو يأكل متروك التسمية عامدا مستبيحا لذلك بخلاف الفسق من حيث التعاطى والهوى مقصورا ميل النفس إلى ما تستلذ به من الشهوات من غير داعية الشرع، وأهل الهوى ستة الجبر والقدر والرفض والخروج والتشبيه والتعطيل ثم كل واحد يصير اثنى عشر فرقة كما فى النهاية، والخطابية قوم من الروافض ينسبون إلى أبى الخطاب يدينون بشهادة الزور لمن وافقهم على مخالفيهم فلا تقبل شهادتهم. ثلاثة لا تقبل لهم شهادة خبرة. الذمى
لا تقبل شهادته على غيره من المسلمين إلا أن شهادته على مثله من الذميين تقبل لأنه عليه الصلاة والسلام أجاز شهادة النصارى بعضهم على بعض ؛ ولأنه من أهل الولاية على نفسه وأولاده الصغار فيكون من أهل الشهادة على جنسه. الحربى
لا تقبل شهادته إلا على مثله من الحربيين، ولا تقبل شهادته على الذمى ؛ والمراد بالحربى المستأمن ؛ لأنه لا يتصور غيره فلو الحربى دخل بلا أمان فهذا استرقاق ولا شهادة للعبيد.
أعلنت جامعة الفيصل بدء التسجيل في برامج الماجستير للعام الدراسي 2020م، في ( مسار الرسالة، ومسار المقررات)، والتسجيل مُتاح حالياً وينتهي يوم الخميس بتاريخ 2020/08/20م، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. البرامج:
1- برنامج ماجستير العلوم الطبية الحيوية (مسار رسالة). 2- برنامج ماجستير إدارة الأعمال (مسار المقررات). 3- برنامج ماجستير تمريض القلب (مسار المقررات). 4- برنامج ماجستير علم النفس الإكلينيكي (مسار المقررات). 5- برنامج ماجستير أمراض النطق واللغة السريري (مسار المقررات). 6- برنامج ماجستير الهندسة ونظم الإدارة (مسار المقررات) (مسار رسالة). 7- برنامج ماجستير الإرشاد الوراثي (مسار المقررات). 9- برنامج ماجستير علم وتكنولوجيا النانو (مسار رسالة). 10- برنامج ماجستير الصحة العامة (مسار رسالة). 11- برنامج ماجستير علوم الأشعة والتصوير الطبي. تفاصيل البرامج:
اضغط هنا
نبذة عن الجامعة:
- جامعة الفيصل في الرياض هي جامعة أهلية غير ربحية تقدم مجموعة واسعة من برامج البكالوريوس والدراسات العليا في كلياتها. موعد التسجيل:
- التسجيل مُتاح حالياً وينتهي يوم الخميس بتاريخ 2020/08/20م. طريقة التسجيل:
- من خلال الرابط التالي:
لمزيد من المعلومات:
اضغط هنا
جامعة الفيصل رياض
بلغ إجمالي التمويل الخارجي للبحوث في عام 2019 ثلاثة عشر مليون ريال سعودي وقد جاء هذا الدعم من عدة جهات ومنها: الإدارة العامة لمنح البحوث، وشركة بوينغ، وشركة آيه بي بي، ومدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، والهيئة العامة للاستثمار، وشركة شيل، وشركة الجميح، ووزارة التعليم، وأرامكو السعودية، وشركة أي زون. حصلت جامعة الفيصل على 14 براءة اختراع في السنوات العشر الأخيرة مقدمة من قبل طلابها وأعضاء هيئة التدريس فيها، كان من ضمنها 5 براءات في عام 2020.
روابط سريعة
البرامج الأكاديمية
القبول والتسجيل
الكليات
البحث العلمي
المكتبة
علاقات الخريجين والتوظيف
التقويم الدراسي
المنح الدراسية
قوانين وأنظمة الطلبة
بروشورات الكليات
الوظايف
أسئلة مكررة
منشورات جامعة الفيصل
التقارير الصحفية
الكتاب السنوي
الشركاء الأكاديميين
فعاليات جامعة الفيصل
التوجيه والارشاد الأكاديمي
موقع الجامعة
اتصل بنا
جامعة الفيصل
صندوق بريد ٥٠٩٢٧, الرياض ١١٥٣٣
المملكة العربية السعودية
٩٢٠٠٠٠٥٧٠ — (من داخل المملكة)
٠٠٩٦٦١١٢١٥٧٧٧٧ (من خارج المملكة)
٠٠٩٦٦١١٢١٥٧٦١١
©
جميع الحقوق محفوظة
٢٠٢٢
تطبيق الجوال