وجاء في البيان: "نحن الموقعين أدناه من مثقفين ومواطنين وقرّاء وأكاديميين وناشطين في المَجال الأدبي والثقافي في فلسطين والعالم العَربي والعالم، نَدعو تلفزيون فلسطين إلى وَقف عَرض "مَهزلة" مُسلسل فراس ابراهيم ذي الطابع التجاري الذي يسيء إلى صورة العَظيم مَحمود درويش وحقيقة حَياته ونبدي استغرابنا الغاضب من تورط تلفزيون فلسطين هذا المُسلسل الذي تَم التحذير من أهدافه ودوافعه التجارية منذ أشهر عديدة كما ندين تورط الفنان مارسيل خليفة والكاتب حسن يوسف والمخرج نجدت أنزور في هذا العمل السطحي المُزيف. " أما راديو "بيت لحم 2000" فقد ذكر في موقعه على الإنترنت خبراً بعنوان: "وقفة احتجاجية أمام مقر تلفزيون فلسطين... جريدة الرياض | محمود درويش في حضرة الجدل. للمطالبة بوقف عرض مسلسل 'في حضرة الغياب'"، جاء فيه "أقام مجموعة من المثقفين وقفة احتجاجية إمام مقر تلفزيون فلسطين برام الله صباح اليوم، للمطالبة بوقف عرض مسلسل 'في حضرة الغياب. '" ونقل عن مدير مؤسسة محمود درويش، سمير هلال، تصريحه للراديو "أن السلطة التي يحملها هؤلاء المثقفين هي سلطة أخلاقية لوقف ما اسماه بتشويه صورة الشاعر الراحل محمود درويش"، مضيفاً أن المسلسل يسيء إلى قامة شاعر فلسطيني راحل. "
غزة- بعد فقد عوائلهم ..كيف أمضى الناجون من الحرب رمضان هذا العام
لو نطق الظل لأرشدني
أصبح محمود درويش، في هذه المرحلة، صانع أساطير؛ يولّد حكايات من حكايات، ويبني عالماً أسطوريا تتمازج فيه حكايات الشعوب وأحلامها في ارض اللغة التي تسعى إلى وضع حكاية الفلسطينيين في أفقها الكوني. النص فيه نضوج مدهش، وخصوبة عالية من الدلالة والقدرة على جدل الحكاية الفلسطينية بحكايات التاريخ المستعادة؛ إنه يقطع المسافة بين الذات والموضوع... قراءة في كتاب "في حضرة الغياب" لمحمود درويش | البوابة. بين الذات والعالم، فالذات مليئة بخارجها...
وعندما يسرد قصة اللاجئ المنكوب المعذب المشرد الضائع يضفي حماية مختلفة على حق الفلسطيني بالعودة إلى بيته، وحقله، وموطن صباه؛ وذلك بهذه اللغة المزدحمة بالصور والعطشى إلى معنى. فالحروف أواني فخارية فارغة، ومطلوب منا أن نحك الحروف حرفاً بحرف لتولد النجمة، ونقرب حرفا حرفا كي نسمع أصوات المطر، لأن الكلمات هي الكائنات..
إن درويش يدعو في نصه إلى حماية اللغة من ركاكة التراجع عن خصوصيتها المجازية، ومن إفراغها من أصوات الضحايا المطالبين بحقهم من ذكرى الغد عن تلك الأرض التي يدور الصراع عليها إلى ما هو أبعد من قوة السلاح: قوة الكلمات. أين بلاغة الضحية التي تسترجع ذاكرة عذابها الطويل أمام شقاء اللحظة التي ينظر فيها العدو في عين العدو ويشد يده بإلحاح؟؟ أين أصوات القتلى السابقين والجدد، الذين يطالبون باعتذار لا من القاتل فحسب، بل من التاريخ؟
وظل سؤال النص يلاحق النص: من يروي قصتنا؟ موضحاً انك لو عرفت من آثار النكبة المدمرة ما سيدفعك إلى كراهية النصف الثاني من الطفولة فإن كنزة صوفٍ واحدة منتهية الصلاحية لا تكفي لعقد صداقة مع الشتاء... سنبحث عن الدفء في الرواية...
يبلغ الشبح سن العودة
الآخر الإسرائيلي هو الذي خلق أسطورة عن نفسه، وعن الفلسطيني، وأراد أن يفرضها على الفلسطينيين؛ بمعنى أن الذي يكتب التاريخ هو المنتصر.
قراءة في كتاب &Quot;في حضرة الغياب&Quot; لمحمود درويش | البوابة
ومن هنا فإننا نظنّ أن الاستهلال الذي تحدث عن موت الجسد في النصّ الجديد، إنما هو لغرض بنائي بحت، بحيث يتمكن الكاتب السارد من السيطرة على الخطاب وتوجيهه الوجهة التي يشاء من حيث المقارنة، على نحو خاص، بين الجسّد المعطّل والذات الشاعرة الذي ظلّت حاضرة وبكامل وعيها، لتسافر بنا خفيفة كنسمة في ممالك اللغة الفيّاضة بإبداعها الخاص ذي النكهة الدرويشية إياها؛ النكهة التي تدوم طويلاً حتى بعد الانتهاء من قراءة الكتاب. سنقرأ عن محمود درويش الطفل الذي ولد في قرية صغيرة وعن حياة الأهل فيها، وعن الطبيعة الأم الحاضنة والمعلّمة، فيتعامل مع مفرداتها مبكراً: الخضرة والفراشات أو (المشاعر الطائرة) والثعالب والذئاب والضباع وفوق كلّ هذا عوالم الضوء وطيوفه المدوّخة. عن بدايات الوعي الأوّل بهذه المفردات، وعن بداياته الأولى في رحلة الحروف التي منها ستتوالد اللغة بسحرها الخاص ورموزها التي تفاعلت مع مخيلة طفل استهوته لعبة الخيال والمجاز، فراح عبر تجميع الحروف إلى بعضها يكوّن عوالم حقيقية، «يحكّ حرفاً بحرف فتولد نجمة، يقرّب حرفاً إلى حرف فيأتيه صوت المطر»، ومنذ تلك اللحظة الموغلة في الصفاء والنقاء سيولد الشاعر، وتبدأ مسيرة الزهر والثمر، حيث كلّ الحروف باتت طوع بنانه وباتت جاهزة لاستقباله استقبال الفاتحين.
جريدة الرياض | محمود درويش في حضرة الجدل
موضوعات متعلقة.. - فى ذكرى ميلاده.. محمود درويش فى كتابات الآخرين.. رجاء النقاش: ظننته اسما مستعارا.. و"إيفانا مارشليان" تحقق حلمها بلقاء الشاعر الكبير فى "أنا الموقع أدناه".. وصلاح فضل جعله حالة شعرية
seham eltaweel
"أنا ماكنتش اعرف الكتاب ده بس العنوان هو اللى جذب انتباهى أعتقد انى تابعت مسلسل يحمل نفس الاسم "فى حضرة الغياب " كان معبر اوى وأكيد الكتاب له علاقة بالمسلسل. واى كتابات لمحمود درويش بتبهرنى. شاعر لغته سليمة وأشعارة موحية ومتسايرة مع كل عصر وف اى مكان "
Wafaa Farouk
من أجمل النصوص التى قرأتها وقرأت مابين سطورها محمود درويش يكتب سيرة ذاتية لكنه يمنح القارئ فرصة عظيمة في أن يشاطره كتابة ما بين السطور، تحدث درويش إلي نفسه عن نفسه فلامس نفوسنا
kamilia kadi
ليس لنا في اليد حيلة ولا غد ـ قالوا ـ ونحن على هذه الحال، مربوطون الى مصائر متينة التركيب، ومشدودون الى هاوية بعد هاوية. نشتري الماء من آبار الجيران، ونقترض الخبز من سخاء الحجر. ونحيا، إن كان لنا ان نحيا، في ماض رضيع مزروع في حقول كانت لنا، منذ مئات السنين، الى ما قبل قليل... قبل ان يختمر العجين وتبرد أباريق القهوة. بساعة نحس واحدة دخل التاريخ كلص جسور من باب، وخرج الحاضر من شباك. وبمذبحة أو اثنتين، انتقل اسم البلاد، بلادنا، إلى اسم آخر. وصار الواقع فكرة وانتقل التاريخ الى ذاكرة الأسطورة تغزو، والغزو يعزو كل شيء الى مشيئة الرب الذي وعد ولم يخلف الميعاد.
15 شوال 1432هـ/13-09-2011م, 09:12 AM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: مصر.. القاهرة
المشاركات: 58
الخلاف في عدد كلمات سورة الفاتحة:
القول الأول: عدد كلماتها خمس وعشرون كلمة
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وكلمها خمس وعشرون كلمة ككلم أرأيت). [البيان: 139]
قالَ نظامُ الدينِ الحسنُ بنُ محمدٍ النيسابوريُّ (ت: 728هـ): (وكلماتها خمس وعشرون). كم عدد أسماء سورة الفاتحة المنشاوي. [غرائب القرآن:1/59]
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (قالوا: وكلماتها خمسٌ وعشرون كلمةً). [تفسير القرآن العظيم: 1/102]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وكلماتها خمس وعشرون). [القول الوجيز: 161]
القول الثاني: عدد كلماتها سبع وعشرون كلمة
قال عليُ بنُ محمدٍ الخازنُ (ت: 725هـ): ( وسبع وعشرون كلمة). [لباب التأويل:1/15]
القول الثالث: عدد كلماتها تسع وعشرون كلمة
قالَ عمرُ بنُ عليٍ بنُ عادلٍ الدمشقيُ الحنبليُ (ت: 880هـ): ( وتسع وَعِشْرُونَ كلمة). [اللباب:1/159]
قالَ محمدُ بنُ عمرَ الجاويُّ (ت: 1316هـ): (تسع وعشرون كلمة). [مراح لبيد: 1/7]
نظيرتها في عدد الكلمات:
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): ( وكلمها خمس وعشرون كلمة ككلم أرأيت).
كم عدد أسماء سورة الفاتحة انقسام الناس
20. سورة النور. 21. سورة الكنز: لما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلمإن الله أعطاني فيما منّ به علي أنّي أعطيتك فاتحة الكتاب وهي كنز من كنوز عرشي). هذه جملة ما ذكر من أسماء لهذه السورة
إضافة منذ 11 عام
يلزم أن تقوموا بتسجيل الدخول حتى يتسنى لكم إضافة إجابة لهذا السؤال
كم عدد أسماء سورة الفاتحة المنشاوي
سميت مثاني لأنها تُقرأ في الصلاة ، ثم إنها تثنّى بسورةٍ أخرى. سميت مثاني لأنها تثنية على الله -سبحانه وتعالى- وفيها مدائح له. سميت مثاني لأن الله أنزلها مرتين.
كم عدد اسماء سوره الفاتحه و سبب التسميه
[اللباب:1/159] القول السادس: عدد حروفها مائة وثلاثة وأربعون حرفا
قالَ محمدُ بنُ عمرَ الجاويُّ (ت: 1316هـ): (مائة وثلاثة وأربعون حرفا). [مراح لبيد: 1/7]
علام یدل كثرة اسماء سورة الفاتحة تدل كثرة اسماء سورة الفاتحة على أھمیتھا في الذكر الحكیم وكونھا تأتي كفاتحة للقرآن الكریم، ومع كل صلاة نُرددھا في بدایتھا، إذ. أنھا تُتلى باستمرار في كل یوم، مما یدل على أھمیتھا. كم عدد أسماء سورة الفاتحة انقسام الناس. یوجد لفاتحة القرآن الكریم 25 اسماً من الأسماء التي شاع استخدامھا، مما یدل على علو مكانتھا وكثرة شرفھا. ویجد العلماء في الفقه والدین أن كثرة وتعدد الأسماء ھو الذي یرجع إلى عٌظم المكانة والشأن، فھي السورة التي لا یقبل للمسلم صلاة. من دون أن یتلوھا في بدایة صلاته. حیث إنھا تُردد في الیوم الواحد في الصلوات سبعة عشر مرة في الركعات الیومیة المفروضة التي یصلیھا المسلم. فیما جاء عن العلماء أن لسورة الفاتحة عشرین اسماً، وارجعوا ھذا إلى الرغبة في إمكانیة قراءتھا ومراجعتھا بسھولة ویسر.