الفوائد:
عرف بعض
المستعاذ منه ونكر بعضه للتعميم والتخصيص ، فكل نفاثة شريرة أما الحسد فمنه
المحمود ومنه المذموم ، قال صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين وقال أبو
تمام «إن العلا حسن في مثلها الحسد» وقال «وما حاسد في المكرمات بحاسد». ٦٢٣
سورة النّاس
وآياتها ستّ
النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ
الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ
وَالنَّاسِ (٦))
( الْوَسْواسِ) اسم بمعنى الوسوسة ، كالزلزال بمعنى الزلزلة وأما
المصدر فوسواس بالكسر كزلزال والمراد به الشيطان سمّي بالمصدر كأنه وسوسة في نفسه
لأنه صنعته وشغله وأريد ذو الوسواس. وفي المصباح أنه يطلق أيضا على ما يخطر بالقلب
من الشر وكلّ ما لا خير فيه. وفي المختار: حديث النفس يقال: وسوست إليه نفسه
وسوسة ووسواسا بالكسر والوسواس بالفتح الاسم. ( الْخَنَّاسِ) في المختار «خنس عنه تأخر وبابه دخل وأخنسه غيره
٦٢٤
أي خلفه ومضى عنه ، والخناس الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله عزّ وجلّ». إعراب قوله تعالى: لنخرج به حبا ونباتا الآية 15 سورة النبأ. قال
في أساس البلاغة: «خنس الرجل من بين القوم خنوسا إذا تأخر واختفى وخنّسته أنا
وأخنسته وأشار بأربع وخنس إبهامه ومنه الخناس وفي الحديث: «الشيطان يوسوس إلى
العبد فإذا ذكر الله خنس» وفي أنفه خنس وهو انخفاض القصبة وعرض الأرنبة.
- إسلام ويب - التبيان في إعراب القرآن - سورة النبأ- الجزء رقم1
- إعراب قوله تعالى: لنخرج به حبا ونباتا الآية 15 سورة النبأ
- فصل: سورة النبأ:|نداء الإيمان
- ص353 - كتاب إعراب القرآن وبيانه - سورة النبإ الآيات الى - المكتبة الشاملة
- سوق الذهب بالهفوف عشرات السنوات تحكيها
- سوق الذهب بالهفوف بنات
- سوق الذهب بالهفوف لإنقاذ مصاب في
- سوق الذهب بالهفوف ويبحث اوجه التكاملية
إسلام ويب - التبيان في إعراب القرآن - سورة النبأ- الجزء رقم1
[سورة النبأ] مكية وهي سبعمائة وسبعون حرفًا، ومائة وثلاث وسبعون كلمةً، وأربعون آيةً. إسلام ويب - التبيان في إعراب القرآن - سورة النبأ- الجزء رقم1. باب ما جاء فِي فضل قراءتها عن أُبَيِّ بن كعب -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ قَرَأ سُورةَ {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} سَقاهُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- مِنْ بَرْدِ الشَّرابِ يَوْمَ القِيامةِ" (١) ، وَرُوِيَ عنه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "مَنْ قَرَأ سُورةَ {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} حُشِرَ بَيْنَ جِبْرِيلَ وَمِيكائِيلَ آمِنًا" (٢). [باب ما جاء فيها من الإعراب] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١)} أصله "عَنْ ما" ، فَأُدْغِمَت النونُ في الميم، وَحُذِفَتْ = في السنن الكبرى ٢/ ٣١٠ كتاب الصلاة: باب الوقوف عند آية الرحمة وآية العذاب، والحاكم في المستدرك ٢/ ٥١٠ كتاب التفسير: سورة القيامة. (١) ينظر: الكشف والبيان ١٠/ ١١٣، الوسيط ٤/ ٤١١، الكشاف ٤/ ٢١١، مجمع البيان ١٠/ ٢٣٧. (٢) لَمْ أعثر له على تخريج.
إعراب قوله تعالى: لنخرج به حبا ونباتا الآية 15 سورة النبأ
إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25)
و«إِلَّا» حرف حصر و«حَمِيماً» بدل من شرابا و«غَسَّاقاً» معطوف على حميما
فصل: سورة النبأ:|نداء الإيمان
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38){ يوم} متعلق بقوله: { لا يملكون منه خطاباً} [ النبأ: 37] ، أي لا يتكلم أحد يومئذ إلاّ من أذن له الله. وجملة { لا يتكلمون} مؤكدة لجملة { لا يملكون منه خطاباً} أعيدت بمعناها لتقرير المعنى إذ كان المقام حقيقاً ، فالتقرير لقصد التوصل به إلى الدلالة على إبطال زعم المشركين شفاعة أصنامهم لهم عند الله ، وهي دلالة بطريق الفحوى فإنه إذا نُفي تكلمهم بدون إذن نفيت شفاعتهم إذ الشفاعة كلام مَن له وجاهة وقبول عند سامعه. وليبنى عليها الاستثناء لبُعد ما بين المستثنَى والمستثنى منه بمتعلقات { يملكون} [ النبأ: 37] من مجرور ومفعول به ، وظرففٍ ، وجملةٍ أضيف لها. وضمير { يتكلمون} عائد إلى ما عاد إليه ضمير { يملكون}. فصل: سورة النبأ:|نداء الإيمان. والقول في تخصيص { لا يتكلمون} مثل القول في تخصيص { لا يملكون منه خطاباً} [ النبأ: 37] وقوله: { إلا من أذن له الرحمن} [ طه: 109] استثناء من ضمير { لا يتكلمون} وإذ قد كان مؤكداً لضمير { لا يملكون} فالاستثناء منه يفهم الاستثناء من المؤكَّد به. والقيام: الوقوف وهو حالة الاستعداد للعمل الجِد وهو من أحوال العبودية الحق التي لا تُستحق إلا لله تعالى.
ص353 - كتاب إعراب القرآن وبيانه - سورة النبإ الآيات الى - المكتبة الشاملة
سماحة الشيخ محمّد صنقور
إعراب (الرحمن) في سورة النبأ
المسألة:
لماذا جاءت كملة (الرحمن) في سورة النبأ مرة مجرورة ومرة أخرى مرفوعة؟
الجواب:
أما منشأ كسر لفظ ﴿الرَّحْمَنِ﴾ في قوله تعالى: ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا﴾ (1) فهو لان لفظ ﴿الرَّحْمَنِ﴾ وقع في موقع النعت لـ ﴿رَبِّ﴾ ولانَّ النعت تابع للمنعوت ولانَّ المنعوت ﴿رَبِّ﴾ مجرور لانَّه بدل من ﴿رَّبِّكَ﴾ الوارد في قوله: ﴿جَزَاء مِّن رَّبِّكَ﴾ (2) لذلك صار لفظ ﴿الرَّحْمَنِ﴾ مكسور الآخر. وأما منشأ الرفع في قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا﴾ (3) فهو لانَّ لفظ ﴿الرحْمَنُ﴾ في موقع الفاعل فأَذِن فعل ماضٍ وفاعله ﴿الرحْمَنُ﴾. والحمد لله رب العالمين
من كتاب: شؤون قرآنية
الشيخ محمد صنقور
1- سورة النبأ / 37. 2- سورة النبأ / 36. 3- سورة النبأ / 38.
معاني الكلمات: النبأ العظيم: خبر بعث النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به. مختلفون: بين مصدق ومكذب. كلا: للزَّجر والرَّدع. سيعلمون: صِدقه. مِهادًا: كالفراش. أوتادًا: لتثبيت الأرض. سباتًا: راحة لكم. لباسًا: ساترًا. معاشًا: لكسب الرزق. سبعًا شدادًا: سماوات قوية. المعصرات: الغيوم. ثجاجًا: غزيرًا. ألفافًا: ملتفة. ميقاتًا: مؤقت بزمن لا يتعداه. سرابًا: هباءً. مآبًا: مآلاً. لابثين: ماكثين. أحقابًا: أزمانًا لا انتهاء لها. غسَّاقًا: صديد أهل النار. وِفاقًا: موافق لفعلهم. أحصيناه كتابًا: سجلناه في الكتاب. مفازًا: فوزًا في الجنة. كواعبَ: جواريَ. أترابًا: متساويات الأعمار. دهاقًا: مملوءة. لغوًا: باطلاً. حسابًا: كثيرًا. خطابًا: لا يخاطبونه خوفًا وإجلالاً. الرُّوح: جبريل. مآبًا: مرجعًا من الطاعات ليسلم من العذاب. ترابًا: يتمنى الكافرُ مصيرَ البهائم خوفًا من العذاب. المصدر: الالوكة
• الإعراب:
﴿ عَمَّ ﴾ عن وما الاستفهامية جار ومجرور، ﴿ يَتَسَاءَلُونَ ﴾ فعل مضارع والواو فاعل. ﴿ عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ ﴾ جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف يفسره ما قبله. ﴿ الَّذِي ﴾ نعت، ﴿ هُمْ ﴾ مبتدأ، ﴿ فِيهِ ﴾: جار ومجرور متعلقان بالخبر مختلفون. ﴿ كَلَّا ﴾ للردع، ﴿ سَيَعْلَمُونَ ﴾ السين للاستقبال، فعل مضارع مرفوع والواو فاعل. ﴿ أَلَمْ ﴾ الهمزة للاستفهام ﴿ نَجْعَلِ ﴾ فعل مضارع مجزوم ﴿ الْأَرْضَ ﴾ مفعول به أول ﴿ مِهَادًا ﴾ مفعول به ثان. ﴿ أَزْوَاجًا ﴾ حال. ﴿ نَوْمَكُمْ ﴾ مفعول به أول، ﴿ سُبَاتًا ﴾ مفعول به ثان. ﴿ وَجَعَلْنَا ﴾ فعل ماض ونا فاعل، ﴿ اللَّيْلَ ﴾ مفعول به أول ﴿ لِبَاسًا ﴾ مفعول به ثان. ﴿ وَبَنَيْنَا ﴾ فعل ماض ونا فاعل، ﴿ فَوْقَكُمْ ﴾ ظرف مكان مضاف، ﴿ سَبْعًا ﴾ مفعول به ﴿ شِدَادًا ﴾ نعت. ﴿ سِرَاجًا ﴾ مفعول به، ﴿ وَهَّاجًا ﴾ نعت. ﴿ مَاءً ﴾ مفعول به. ﴿ ثَجَّاجًا ﴾ نعت. ﴿ لِنُخْرِجَ ﴾ اللام للتعليل، نخرج: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر نحن ﴿ حَبًّا ﴾ مفعول به. ﴿ أَلْفَافًا ﴾ صفة لجنات. ﴿ إِنَّ ﴾ حرف ناسخ، ﴿ يَوْمَ ﴾ اسمها، وجملة كان خبرها، ﴿ كَانَ ﴾ فعل ماض ناسخ، واسمها ضمير هو ﴿ مِيقَاتًا ﴾ خبرها.
في الخميس 26 محرم 1438ﻫ الموافق لـ 27-10-2016م
Estimated reading time: 8 minute(s)
الأحساء – "الأحساء اليوم"
عقدت لجنة الذهب والصناعات الحرفية في غرفة الأحساء، مؤخرًا، اجتماعًا موسعًا لمناقشة آخر المستجدات المتعلقة بمشروع تطوير سوق الذهب الحالي بالهفوف، وذلك بحضور أمين الأحساء المهندس عادل الملحم، وعدد من تجار وصناع الذهب في الأحساء، بقاعة الاجتماعات في مقر الغرفة الرئيس. وفي مستهل الاجتماع، رحّب عضو مجلس إدارة الغرفة ورئيس لجنة الذهب والصناعات الحرفية مهدي البلادي، بأمين الأحساء والحضور، مثمنًا "حضوره وتعاونه الدائم ومؤازرته لكل ما يساهم في تنمية قطاع الأعمال في الأحساء"، مشيدًا بـ"الدور الكبير الذي تقوم به أمانة الأحساء في دفع عجلة التنمية وتنبني المشاريع التنموية بالأحساء"، ومنوّها بـ"الجهود الحثيثة التي تبذلها اللجنة لتوفير بيئة عمل محفزة تعزز صناعة وتجارة الذهب بالأحساء". وأوضح "البلادي"، أن تعزيز مكانة الأحساء في تجارة وصناعة الذهب تتطلب تضافر الجهود من أجل تذليل كافة العقبات والمشكلات التي تعترض مشروع تأهيل وتطوير السوق بما يضمن الحفاظ على موقع السوق ومكانته التاريخية باعتباره مركزاً تجاريا ورمزا حضاريا قديما في الأحساء.
سوق الذهب بالهفوف عشرات السنوات تحكيها
في الخميس 2 صفر 1440ﻫ الموافق لـ 11-10-2018م
Estimated reading time: 5 minute(s)
الأحساء – "الأحساء اليوم"
اعتمدت اللجنة المشكلة للإشراف على انتخابات شيخ الصاغة لسوق الذهب بالهفوف، برئاسة مهدي بن معتوق البلادي رئيس لجنة الذهب والمجوهرات بغرفة الأحساء، مؤخرًا، البرنامج الزمني والشروط الواجب توافرها في المرشحين والناخبين وآلية الانتخاب. وبيّنت اللجنة أنها حددت يوم الثلاثاء 05/03/1440هـ الموافق 13/11/2018، لإجراء عملية الانتخاب، وذلك من الساعة التاسعة صباحًا إلى الساعة الثانية بعد الظهر بمقر الغرفة الرئيس. وبدوره، أوضح "البلادي" أنه جرى خلال اجتماع اللجنة، مؤخرًا، التوافق على تحديد عدد من شروط المرشح الأساسية، وهي: أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، أن يكون المتقدم من أصحاب المهنة وعمل فيها لفترة لا تقل عن خمس سنوات، وأن يمتلك سجلًا تجاريًا ساري المفعول أو مسجل مدير عام بالسجل التجاري مع إحضار خطاب موافقة صاحب السجل. وأشار إلى أنه جرى كذلك اعتماد شروط الناخبين، وهي: أن يكون الناخب من منتسبي الغرفة وعضويته سارية المفعول وله سجل تجاري لنشاط الذهب والمجوهرات، وأن يكون صاحب المنشأة أو المدير العام بالسجل التجاري، وكذلك إحضار أصل وصورة من الهوية الوطنية والسجل التجاري وشهادة عضوية غرفة الأحساء، موضحًا تحديد فترة الترشح من يوم الأحد 12 إلى الإثنين 20/02/1440هـ الموافق من 21 إلى 29/10/2018م.
سوق الذهب بالهفوف بنات
ارتفعت أسعار الذهب في السعودية، اليوم الأربعاء 10 نوفمبر 2021، بالتزامن مع صعود أسعار المعدن النفيس عالميا. وبلغ جرام الذهب عيار 24 في السعودية، 220. 76 ريال (58. 87 دولار)، وسجل سعر جرام الذهب عيار 21 (الأكثر تداولًا في الأسواق) 193. 16 ريال (51. 51 دولار). كما صعد سعر جرام الذهب عيار 18 إلى 165. 57 ريال (44. 15 دولار)، وبلغ جرام الذهب عيار 14 نحو 128. 77 ريال (34. 34 دولار). وارتفع سعر أوقية "أونصة" الذهب في السعودية إلى 6870 ريالا (1832 دولارا)، وسجل سعر الجنيه الذهب صباح تعاملات اليوم في السعودية 1545. 29 ريال (412. 08 دولار). عالميا، حومت أسعار الذهب قرب أعلى مستوياتها في شهرين أمس الثلاثاء، مدعومة بتراجع الدولار وعوائد سندات الخزانة الأمريكية مع ترقب المستثمرين لبيانات التضخم الأمريكية في محاولة للتكهن بالخطوة التالية لمجلس الاحتياطي الاتحادي بشأن أسعار الفائدة. ولم يشهد سعر الذهب تغيرا يذكر في المعاملات وسجل 1824. 21 دولار للأوقية (الأونصة) بحلول الساعة 0836 بتوقيت جرينتش، ليكون أقل بنحو 3 دولارات من أعلى مستوياته منذ شهرين الذي سجله في وقت سابق من الجلسة. وهبطت العقود الأمريكية الآجلة للذهب 0.
سوق الذهب بالهفوف لإنقاذ مصاب في
اعتمدت اللجنة المشكلة للإشراف على انتخابات شيخ الصاغة لسوق الذهب بالهفوف برئاسة الأستاذ مهدي بن معتوق البلادي رئيس لجنة الذهب والمجوهرات بغرفة الأحساء، البرنامج الزمني والشروط الواجب توافرها في المرشحين والناخبين وآلية الانتخاب، مبينة أنها حددت يوم الثلاثاء 05/03/1440هـ الموافق 13/11/2018، لإجراء عملية الانتخاب وذلك من الساعة التاسعة صباحًا إلى الساعة الثانية بعد الظهر بمقر الغرفة الرئيس. وأوضح البلادي أنه جرى خلال اجتماع اللجنة مؤخرًا التوافق على تحديد عدد من شروط المرشح الأساسية، وهي: أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، أن يكون المتقدم من أصحاب المهنة وعمل فيها لفترة لا تقل عن خمس سنوات، أن يمتلك سجل تجاري ساري المفعول أو مسجل مدير عام بالسجل التجاري مع احضار خطاب موافقة صاحب السجل. وأشار إلى أنه جرى كذلك اعتماد شروط الناخبين، وهي: أن يكون الناخب من منتسبي الغرفة وعضويته سارية المفعول وله سجل تجاري لنشاط الذهب والمجوهرات، أن يكون صاحب المنشأة أو المدير العام بالسجل التجاري وكذلك احضار أصل وصورة من الهوية الوطنية والسجل التجاري وشهادة عضوية غرفة الأحساء لافتًا إلى أنه تم تحديد فترة الترشح من يوم الأحد 12 إلى الاثنين 20/02/1440هـ الموافق من 21 إلى 29/10/2018م.
سوق الذهب بالهفوف ويبحث اوجه التكاملية
وكان هذا حلماً منذ الثمانينات الهجرية. [5]
انظر أيضاً [ عدل]
الأحساء. الهفوف. التعليم في السعودية. وصلات خارجية [ عدل]
«المدرسة الأميرية» بالأحساء.. أيقونة التعليم الأولى بالشرقية. بالصور المدرسة الأميرية ايقونة التعليم شرق السعودية. مراجع [ عدل]
المدرسة الأميرية
معلومات
التأسيس
1360هـ
النوع
مدرسة حكومية سعودية
الموقع الجغرافي
المدينة
الاحساء
البلد
السعودية
إحصاءات
تعديل مصدري - تعديل
الواجهة الأمامية للمدرسة الأميرية. مدرسة الهفوف الأولى أو المدرسة الأميرية أو بيت الثقافة [1] [2] ، هي مدرسة حكومية سعودية تقع بـ محافظة الأحساء في الهفوف ، بدأ بناؤها عام 1937م وافتتحت رسمياً في فبراير ، 1941م تحت رعاية سعود بن جلوي أمير الأحساء وقتها.
وكانت تزين حيطان الصفوف المتقدمة مثل الصف الخامس والسادس خريطة أو أكثر من خرائط القارات السبع لأغراض تدريس مادتي التاريخ والجغرافيا [3] ، ويتوسط المبنى من الداخل فناء مربع الشكل تقريباً تحيط به من الجهات الأربع أروقة تحملها عقود نصف دائرية تتوج صفوف الأعمدة المطلة على الفناء بحيث تبرز فنون العمارة المحلية المستقاة من فنون العمارة العربية والإسلامية وكانت تزين حيطان الصفوف المتقدمة مثل الصف الخامس والسادس خريطة أو أكثر من خرائط القارات السبع لأغراض تدريس مادتي التاريخ والجغرافيا. [1] [3]
بنيت المدرسة بالحجر والجص، وكسيت جدرانها بالجص ذي السطح الناعم، أما الأسقف فاستخدم في معظمها خشب الكندل المغطى بالباسجير وحصيرة البامبو، ثم بطبقة طينية، وبعضها بجذوع النخل. وفي السطح وضعت مرازيم (مزاريب) على الشوارع المحيطة، وكان يوجد بالمدرسة بئر ماء وحمامات في الجهة الجنوبية. [5]
تحوّل اسم المدرسة في إحدى الحقب إلى اسم المدرسة الأولى، وضم المبنى أيضاً مراحل تطور التعليم المتوسط والثانوي، ثم بُني بجوارها مدرسة حديثة باسم مدرسة القدس. [5]
مرّت على المبنى سنوات تدهور حيث أزيل الدور العلوي والبوابة فتم تأهيل المبنى مقراً لفرع الجمعية السعودية لعلوم العمران بالأحساء وكجزء من التعاون بين وكالة الآثار والجمعية السعودية لعلوم العمران، ثم تسليم المبنى لفرع الأحساء لتأهيله مقراً للفرع ويتم هذه الأيام صيانة المبنى وإعادة هيكله الإنشائي والمعماري القديم بإضافة الدور الأول والبواهية وتأهيله مقراً للجمعية ومركزاً حضارياً بالهفوف ليضم أيضاً متحفاً وتاريخ التعليم وساحة عرض مناسبات وصالة ومركز تدريب وقسماً نسائياً وما إلى ذلك.