السبت إلى الخميس:
08:00 صباحاً إلى 12:00 صباحاً
الجمعة:
4:00 مساءً إلى 10:00مساءً
فروعنا حولك أينما كنت
إضغط هنا لمعرفة الفرع الأقرب إليك
- مجمع عيادات رام لطب الاسنان - الدمام
- عيادات رام الدمام | تجميل الأسنان والتقشير الكيميائي | تجميلي
- الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر
- الندم - ويكي الاقتباس
- مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فقال من أكل وشرب بال وتغوط - ويكي مصدر
- معلومات عن طيور الجنة : animals-wd
- مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر - ويكي مصدر
مجمع عيادات رام لطب الاسنان - الدمام
تعد عيادات رام، بفروعها العديدة في الدمام والخبر وغيرها من المدن السعودية، صرحاً ضخماً يضم ثلاثة أقسام رئيسية هي قسم الأسنان وقسم الجلدية والقسم الطبي. يتم استخدام أحدث الأجهزة الطبية في عيادات رام، سواء في علاج الأسنان أو الجلدية أو بالقسم الطبي، بالإضافة إلى وجود أجهزة الأشعة الحديثة في قسم الأشعة الملحق بقسم الأسنان، ومختبر طبي للتحاليل. يعمل بالعيادات فريق طبي في كل التخصصات لتقديم الخدمات الطبية بأحدث الأجهزة والتقنيات والوسائل المستخدمة في كل تخصص. تخصصات عيادات رام جراحة وزراعة الأسنان طب وتجميل الأسنان قسم أسنان الأطفال علاج وتجميل اللثة صحة الفم والأسنان العناية بالبشرة والتجميل بالليزر الجراحات التجميلية عمليات السمنة. علاج وتجميل الأسنان زراعة الأسنان تقويم الأسنان تجميل اللثة علاج جذور الأسنان تجميل الأسنان تبييض الأسنان ابتسامة هوليود الفينير التركيبات والجسور الحشو التجميلي الجلدية التجميلية علاج آثار الحبوب والندبات. إزالة الترهلات والسيلوليت. علاج تساقط الشعر. عيادات رام الدمام | تجميل الأسنان والتقشير الكيميائي | تجميلي. تجميل المنطقة الحساسة مثل تضييق المهبل بعد الولادة، وتصغير الشفرات، وعلاج تصبغات المناطق الحساسة. جراحات التجميل والرشاقة شفط الدهون عمليات إنقاص الوزن مثل: تكميم المعدة وبالون المعدة.
عيادات رام الدمام | تجميل الأسنان والتقشير الكيميائي | تجميلي
عن العيادة
منذ 2007 تتخصص مجموعة رام في تقديم خدمات الرعاية الطبية بأحدث التقنيات العالمية في كافة التخصصات، حيث نعمل على إرضاء كافة المرضى من خلال تقديم خدمات عالية الجودة على أيدي أمهر الكوادر الطبية بتكلفة مناسبة. من خلال شبكة فروعنا الممتدة عبر المملكة العربية السعودية والبحرين لتصلوا الينا بسهولة و نعمل على توسيع شبكتنا لتغطي جميع مناطق المملكة العربية السعودية والخليج العربي. تحتوي عيادات رام نخبة من الإستشاريين والإخصائيين في كافة التخصصات الطبية (أسنان – جلدية – طبية) سيقومون بخدمتكم كما أن أغلب أعضاء فريق الأطباء لديهم الماجستير أو الدكتوراه من أعلى الجامعات الرائدةوالخبرة المميزة في كافة التخصصات الطبية. مجمع عيادات رام لطب الاسنان - الدمام. تضم مجموعة عيادات رام أكثر من 400 طبيب وطبيبة من خلال شبكة واسعة من الفروع التي تضم 20 فرع داخل المملكة العربية السعودية والبحرين والامارات ومصر وكل هذا الفريق يعمل من أجل أن يقدم لك أفضل علاج. عيادات رام تخصص في الرعاية الطبية ونوفر خدمات ذات جودة عالية تحت سقف واحد بأحدث التقنيات المتقدمة في جميع التخصصات ( أسنان – جلدية – طبي). في عيادات رام ستعيش تجربة فريدة من نوعها أثناء فترة علاجك لأننا رائدون في الرعاية الطبية بوجود بيئة مريحة ورعاية متكاملة توفرها لك، كما إنها تهدف الى بناء جسور الثقة مع جميع عملاؤنا عن طريق التعليم والتثقيف الصحي بالإضافة الى المصداقية.
*قسم طب الأسنان. *تركيبات البورسلين الألماني للسن الواحد. 600 ريال
*العدسات السنية ( ابتسامة هوليود) العدسة للسن الواحد. 875 ريال
*زراعة الأسنان بالنظام الألماني للسن الواحد بدون تركيبة. 2500 ريال
*تركيبات الزيركون الألماني للسن الواحد. *تبييض الأسنان بتقنية white smile. 650 ريال
*تقويم الأسنان العادي ( الحالات البسيطة والمتوسطة) لمدة عام بنظام الأقساط الشهرية 300 ريال شهرياً (شامل الأشعه والمقاسات والجهاز) مجاناً. 4450 ريال
*جلسة الغاز الضاحك لعلاج الأطفال. 325 ريال
تقويم الاسنان الشفاف ( الحالات البسيطة والمتوسطة) لمدة عام بنظام الاقساط الشهرية 300 ريال شهريا شامل ( الاشعه - المقاسات - الجهاز) مجانا. 6850 ريال
*خصم على عمليات جراحة الفم والفكين. 15%
*خصم على باقي الخدمات ( لايشمل الاشعة). 40%
*قسم الجلدية والتجميل:
جلسة ازالة شعر الوجه مع الرتوش
170 ريال
جلسة تحديد الذقن للرجال مع الرتوش
250 ريال
جلسة توريد شفاه بالكربون
100 ريال
جلسة تقشير شفاه
230 ريال
*إزالة الشعر كامل الجسم دون البطن والظهر بدون رتوش. 420 ريال
*جلسة اسبكترا كربوني للوجه مع تشقير
175 ريال
*حقن فيلر توسيال 1 مل. 860 ريال
*حقن فيلر جوفيدرم 1 مل.
قلت: ومثاله في الدنيا إزالة ما يؤلم الإنسان ويخاف منه كقطع عضو وقلع ضرس، وفصد وحجامة ابتغاء العافية ودوام الصحة، ولا نعيم أفضل من الحياة الدائمة في دار الخلد والكرامة في مقعد صدق. قوله تعالى: { وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً} قيل: "عسى": بمعنى قد، قاله الأصم. وقيل: هي واجبة. و"عسى" من الله واجبة في جميع القرآن إلا قوله تعالى: { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله} [2]. وقال أبو عبيدة: "عسى" من الله إيجاب، والمعنى عسى أن تكرهوا ما في الجهاد من المشقة وهو خير لكم في أنكم تغلبون وتظفرون وتغنمون وتؤجرون، ومن مات مات شهيدا، وعسى أن تحبوا الدعة وترك القتال وهو شر لكم في أنكم تغلبون وتذلون ويذهب أمركم. مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر - ويكي مصدر. قلت: وهذا صحيح لا غبار عليه، كما اتفق في بلاد الأندلس، تركوا الجهاد وجبنوا عن القتال وأكثروا من الفرار، فاستولى العدو على البلاد، وأي بلاد؟! وأسر وقتل وسبى واسترق، فإنا لله وإنا إليه راجعون! ذلك بما قدمت أيدينا وكسبته! وقال الحسن في معنى الآية: لا تكرهوا الملمات الواقعة، فلرب أمر تكرهه فيه نجاتك، ولرب أم تحبه فيه عطبك، وأنشد أبو سعيد الضرير:
رب أمر تتقيه... جر أمرا ترتضيه
خفي المحبوب منه... وبدا المكروه فيه
هامش
↑ [الحج: 39]
↑ [التحريم: 5]
الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر
→ سئل هل يتناسل أهل الجنة والولدان هل هم ولدان أهل الجنة
مجموع فتاوى ابن تيمية سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فقال من أكل وشرب بال وتغوط ابن تيمية
سئل هل أهل الجنة يأكلون ويشربون وينكحون بتلذذ كالدنيا ←
سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فقال من أكل وشرب بال وتغوط [ عدل]
وَسُئلَ رَحمَهُ الله عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي ﷺ: «أن أهل الجنة يأكلون ويشربون، ويتمتعون، ولا يبولون ولا يَتغَوَّطون». فقال: من أكل وشرب بال وتَغَوَّطَ. معلومات عن طيور الجنة : animals-wd. ثم قيل له: إن في الجنة طيورًا، إذا اشتهى صار قدامه على أي صورة أراد من الأطعمة وغيرها، فقال: هذا فُشَار. [1] هل بجحده هذا يكفر ويجب قتله أم لا؟
فَأَجَابَ:
الأكل والشرب في الجنة ثابت بكتاب الله، وسنة رسوله، وإجماع المسلمين. وهو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام، وكذلك الطيور والقصور في الجنة بلا ريب، كما وصف ذلك في الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ﷺ، وكذلك أن أهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يبَصُقون، لم يخالف من المؤمنين بالله ورسوله أحد، وإنما المخالف في ذلك أحد رجلين: إما كافر، وإما منافق. أما الكافر، فإن اليهود والنصارى ينكرون الأكل والشرب والنكاح فيالجنة، يزعمون أن أهل الجنة إنما يتمتعون بالأصوات المطربة والأرواح الطيبة مع نعيم الأرواح، وهم يقرون مع ذلك بحشر الأجساد مع الأرواح ونعيمها وعذابها.
الندم - ويكي الاقتباس
وفي معجم الطبراني: الدواوين عند الله يوم القيامة ثلاثة دواوين: ديوان لا يغفر الله منه شيئاً ، وهو الشرك بالله ، ثم قرأ: إن الله لا يغفر أن يشرك به. وديوان لا يترك الله منه شيئاً ، مظالم العباد بعضهم بعضاً. وديوان لا يعبأ الله به ، وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه. وقد اختلفت عبارات العلماء في الفرق بين الكبائر والصغائر ، وستأتي الإشارة الى ذلك عند قول الشيخ رحمه الله: وأهل الكبائر من أمة محمد في النار لا يخلدون. ولكن ثم أمر ينبغي التفطن له ، وهو: أن الكبيرة قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها ما يلحقها بالصغائر ، وقد يقرن بالصغيرة من قلة الحياء وعدم المبالاة وترك الخوف والاستهانة بها ما يلحقها بالكبائر. وهذا أمر مرجعه إلى ما يقوم بالقلب ، وهو قدر زائد على مجرد الفعل ، والإنسان يعرف ذلك من نفسه وغيره. وأيضاً: فإنه قد يعفى لصاحب الإحسان العظيم ما لا يعفى لغيره ، فإن فاعل السيئات يسقط عنه عقوبة جهنم بنحو عشرة أسباب ، عرفت بالاستقراء من الكتاب والسنة:
السبب الأول: التوبة ، قال تعالى: إلا من تاب. الندم - ويكي الاقتباس. إلا الذين تابوا وغيرها. والتوبة النصوح ، وهي الخالصة ، لا يختص بها ذنب دون ذنب ، لكن هل تتوقف صحتها على أن تكون عامة ؟ حتى لو تاب من ذنب وأصر على آخر لا تقبل ؟ والصحيح أنها تقبل.
مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فقال من أكل وشرب بال وتغوط - ويكي مصدر
ولن تندم أبدا
تركي الحمد:
غريبة هِي الأيام.. عندما نملك السعادة لانشعر بها ونعتقد اننا من التعساء. ولكن ما أن تغادرنا تلك السعادة التي لم نقدرها حق قدرها احتجاجاً ربما علينا حتى تعلن التعاسة عن وجودها الفعلي فنعلم أن الألم هو القاعدة وماعداها هو هو الشذوذ عن القاعدة ونندم ساعة لايفيد الندم على ما أضعنا وما فقدنا
شكسبير:
من فقد الأمل فقد الندم
عمر الخيام:
زخارف الدّنيا أساس الألم، وطالب الدنيا نديم الندم فكن خليّ البال من أمرها، فكلّ ما فيها شقاءٌ وهمّ. سقراط:
قلة الدين وقلة الأدب وقلة الندم عند الخطأ وقلة قبول العتاب أمراض لا دواء لها. هنري ديفد ثورو:
لطالما ندمت على أنني لم أعد حكيماً كما كنت في يوم مولدي.
معلومات عن طيور الجنة : Animals-Wd
فتأمل كيف جعل رجاءهم مع إيمانهم بهذه الطاعات ؟ فالرجاء إنما يكون مع الإتيان بالأسباب التي اقتضتها حكمة الله تعالى ، شرعة وقدرته وثوابه وكرامته. ولو أن رجلاً له أرض يؤمل أن يعود عليه من مغلها ما ينفعه ، فأهملها ولم يحرثها ولم يبذرها ، ورجا أنه يأتي من مغلها مثل ما يأتي من حرث وزرع وتعاهد الأرض -: لعده الناس من أسفه السفهاء! وكذا لو رجا وحسن ظنه أن يجيئه ولد من غير جماع! أو يصبر أعلم أهل زمانه من غير طلب العلم وحرص تام! وأمثال ذلك. فكذلك من حسن ظنه وقوي رجاؤه في الفوز بالدرجات العلى والنعيم المقيم ، من غير طاعة ولا تقرب إلى الله تعالى بامتثال أوامره واجتناب نواهيه. ومما ينبغي أن يعلم أن من رجا شيئاً استلزم رجاؤه أموراً:
أحدها: محبة ما يرجوه. الثاني: خوفه من فواته. الثالث: سعيه في تحصيله بحسب الإمكان. وأما رجاء لا يقارنه شيء من ذلك ، فهو من باب الأماني ، والرجاء شيء والأماني شيء آخر. فكل راج خائف ، والسائر على الطريق إذا خاف أسرع السير ، مخافة الفوات. وقال تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فالمشرك لا ترجى له المغفرة ، لأن الله نفى عنه المغفرة ، وما سواه من الذنوب في مشيئة الله ، إن الله غفر له ، وإن شاء عذبه.
مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر - ويكي مصدر
الآية رقم 216
الآية: 216 { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}
فيه ثلاث مسائل:
الأولى: - قوله تعالى: { كتب} معناه فرض، وقد تقدم مثله. وقرأ قوم "كتب عليكم القتل"، وقال الشاعر:
كتب القتل والقتال علينا... وعلى الغانيات جر الذيول
هذا هو فرض الجهاد، بين سبحانه أن هذا مما امتحنوا به وجعل وصلة إلى الجنة. والمراد بالقتال قتال الأعداء من الكفار، وهذا كان معلوما لهم بقرائن الأحوال، ولم يؤذن للنبي ﷺ في القتال مدة إقامته بمكة، فلما هاجر أذن له في قتال من يقاتله من المشركين فقال تعالى: { أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا} [1] ثم أذن له في قتال المشركين عامة. واختلفوا من المراد بهذه الآية، فقيل: أصحاب النبي ﷺ خاصة، فكان القتال مع النبي ﷺ فرض عين عليهم، فلما استقر الشرع صار على الكفاية، قال عطاء والأوزاعي. قال ابن جريج: قلت لعطاء: أواجب الغزو على الناس في هذه الآية؟ فقال: لا، إنما كتب على أولئك. وقال الجمهور من الأمة: أول فرضه إنما كان على الكفاية دون تعيين، غير أن النبي ﷺ كان إذا استنفرهم تعين عليهم النفير لوجوب طاعته.
ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ، ولا نشهد لهم بالجنة ، ونستغفر لمسيئهم ، ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم
شرح: وعلى المؤمن أن يعتقد هذا الذي قاله الشيخ رحمه الله في حق نفسه وفي حق غيره. قال تعالى: أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا. وقال تعالى: فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين. وقال تعالى: وإياي فاتقون. وإياي فارهبون. فلا تخشوهم واخشوني. ومدح أهل الخوف ، فقال تعالى: إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون * والذين هم بآيات ربهم يؤمنون. إلى قوله: أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. وفي المسند و الترمذي عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: قلت: يا رسول الله ، الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ، هو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق ؟ قال: لا ، يا ابنة الصديق ، ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف أن لا يقبل منه. قال الحسن رضي الله عنه: عملوا - والله - بالطاعات ، واجتهدوا فيها ، وخافوا أن ترد عليهم ، إن المؤمن جمع إحساناً وخشيةً ، والمنافق جمع إساءة وأمناً. انتهى. وقد قال تعالى: إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم.