اسم الفاعل واسم المفعول 1. اسم الفاعل من الفعل صبر. * 2. اسم الفاعل من الفعل أقبل. * 3. اسم المفعول من الفعل صنع؟ * اسم المفعول من الفعل منع. * 5. اسم المفعول من الفعل استعمل * 6. اسم الفاعل من الفعل أنجد. * 7. اسم الفاعل من الفعل قتل * 8. اسم المفعول من الفعل ارتفع. * 9. اسم الفاعل من الفعل انسحب * 10. اسم الفاعل من الفعل سحر. * عدم إرسال كلمات المرور عبر نماذج Google مطلقًا.
اسم الفاعل واسم المفعول Pdf
عمل اسم الفاعل واسم المفعول
ما هي مناطات عمل اسم الفاعل واسم المفعول؟
اسم الفاعل هو اسم مُشتقٌّ مأخوذٌ من لفظ الفعل للدلالة على الحدث وصاحبه، ويُصاغ من الثُّلاثي على وزن "فاعل" مثل: ضارب، وإذا كان الثُلاثيّ أجوفًا؛ أُبدلت ألف الفعل همزة مثل: "صائم"، ويُصاغ اسم الفاعل من الرُّباعي من خلال إبدال حروف المُضارعة ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر، وذلك نحو: "مُكرِم". [٦] أمّا اسم المفعول فهو: الاسم المُشتقّ المأخوذ من المبني للمجهول ؛ للدّلالة على مَن وقع عليه فعل الفاعل، ويُصاغ من الثلاثيّ على وزن "مفعول"، ومن غير الثلاثيّ على صيغة مُضارعه مع إبدال حروف المُضارعة ميمًا مضمومةً وفتح ما قبل الآخر، ويعمل كلّ من اسميْ الفاعل والمفعول عمل الفعل [٦] ، ولكن اسم الفاعل يعمل عمل المبني للمعلوم ؛ فيرفع فاعلًا إذا كان فعلًا لازمًا نحو: ما مُسافر محمد اليوم، وإذا كان الفعل مُتعدّيًا؛ نصب مفعولًا به نحو: ما قارئ محمد الكتاب. [٦] [٧] أما اسم المفعول فيعمل عمل المبني للمجهول؛ فيرفع نائبًا للفاعل نحو:أتى المُكرم أبوه، وإذا كان اسم المفعول من فعلٍ متعدٍّ لمفعُولين؛ رُفع الأول ونصب الثاني على أنه مفعول ثانٍ نحو: أممنوح المتفوّق جائزة، ولعمل اسميْ الفاعل والمفعول عمل الفعل لا بُد من توافُر الشّروط الآتية: [٨]
شروط عمل اسم الفاعل
إذا كان اسمُ الفاعل مقترنًا بـ "ال" عمل دون شُروط نحو: هذا الولد هو المُسافر أبوه.
الفرق بين اسم الفاعل واسم المفعول
اسم الفاعل واسم المفعول أولا: اسم الفاعل 1- أمثلة: * صدقَ الرجلُ/ الرجلُ صادقٌ. * ندِمَ الظالمُ/ الظالمُ نادمٌ. * ضرب المعلم التلميذَ/ المعلمُ ضاربٌ. الكلمات ( صادقٌ، نادمٌ، ضاربٌ) أسماء مشتقة. وزنها على صيغة فاعل وتدل على الذي وقع منه
الفعل، أو قام به، فصادق يدل على فاعل الصدق، ونادم يدل على فاعل الندم...
ومن أجل ذلك تسمى كل كلمة من هذه الكلمات: اسم فاعل. 2- قاعدة: * اسم الفاعل اسم مشتق على وزن فاعل للدلالة على من قام
بالفعل. * يصاغ
اسم الفاعل من الفعل الثلاثي على وزن فاعل مثل: شرب ◄ شاربٌ + نام ◄ نائم + عمل
◄ عامل. * يصاغ اسم الفاعل من غير الثلاثي، بتحويل
هذا الفعل إلى مضارع، وقلب حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر مثل: استقبل ◄ مُستَقبِلٌ
+ استقام ◄ مستقِيمٌ + أذنبَ ◄ مُذنِبٌ. 3- اسم الفاعل وعمله: يأتي اسم الفاعل الذي يعمل عمل فعله على صورتين: أ- معرّفا بـ (ال): في هذه الصورة يؤدي اسم الفاعل عمل فعله بغير شرط، مثل: * سرقَ
اللصُ المالَ ◄ هذا السارقُ المالَ - السارق: اسم الفاعل - المال: مفعول به لاسم الفاعل. ب- مجردا من (ال) في هذه الصورة لا يعمل اسم الفاعل عمل فعله إلا بشرطين: * أن يكون معنى الجملة (بما فيها اسم
الفاعل) مما يتحقق في الوقت الحاضر أو المستقبل فقط دون الماضي، مثل: المعلم شارحٌ الدرسَ الآن أو غدا.
المشتقات اسم الفاعل واسم المفعول
اتّقِ: فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة من آخره لأنّه معتلّ الآخر، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت". دعوة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة وهو مضاف. المظلوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة. المُستجيرُ بعمروٍ عِندَ كَربَتِهِ ** كالمُستَجيرِ مِن الرَّمضاءِ بالنّارِِ: الشّاهد في البيت السّابق ورود الاسم المشتقّ "المستجير" مرتين في البيت، وهو اسم فاعل من فوق الثّلاثي. المستجيرُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظاهرة. كالمستجير: الكاف: حرف جرّ، المستجير: اسم مجرور بالكاف وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف. دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبُغيتها ** واقعدْ فإنّك أنتَ الطّاعمُ الكاسي: الشّاهد في البيت السّابق ورود الاسمين المشتقّين "الطّاعم، الكاسي" بصيغة اسم الفاعل، وبمعنى اسم المفعول، إذ المعنى: فأنت المطعوم المكسوّ. فإنّك: الفاء واقعة فى جواب شرط مقدّر يفسّره الطّلب "واقعد" التّقدير: إنْ تقعد فإنّك...
إنَّك: "إنّ": حرف مشبّه بالفعل، "توكيد ونصب"، الكاف: ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ نصب اسم إنّ. أنت: توكيد لفظي للضمير "الكاف". الطّاعم: خبر إنّ أوّل مرفوع.
اسم الفاعل واسم المفعول أمثلة
يُصاغ:
من الثلاثي المجرد على وزن مفعول. مثال: حفظ - محفوظ. ومن غير الثلاثي على وزن المضارع المبني للمجهول بإبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومة وفتْح ما قبل الآخر. مثال: يُكرَّم، مُكرَّم. يعمل اسم المفعول عملَ الفعل المبني للمجهول فيرفع نائب الفاعل. مثال: سامي محترم اسمه. عمر محترَمٌ قولُه. • عمر: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. • محترم: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. • قولُه: نائب فاعل لاسم المفعول (محترَم)، مرفوع بالضمة الظاهرة. الصفة المشبهة:
التعريف: هي صيغة تشتق من الفعل اللازم لتدل على صفة دائمة في الموصوف. مثال: فرِح - عطشان - أسمر. تعمل الصفة المشبَّهة عمل اسم الفاعل المتعدي إلى واحد. مثال: اشتريت الكتاب الأخضرَ لونُه. • الأخضر: نعت للكتاب منصوب مثله. • لونه: فاعل الصفة المشبَّهة (الأخضر). اسم التفضيل:
التعريف: هو صيغة تدل على أحد المشتركين في صفة زاد أحدهما على الآخر فيها. مثال: أحمد أكبر من حسن. يُصاغ من الفعل الثلاثي المتصرِّف القابل للتفضيل. مثال: حسن، أحسن. يعمل عمل الفعل فينصب الاسم على التمييز. مثال: الصدق أرفع الفضائل شأنًا. الصدق أرفع شأنًا. • الصدق: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. • أرفع: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.
من الفعل غير الثلاثي: وفي هذه الحالة، نرجع إلى الفعل المضارع، فنقلب أول حرف فيه ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر، على نحو، مُندفِع من يندفعُ، مسافِر من يسافر، مرافِق من يرافق، مُستقِيل من يستقيل، ومرابِط من يُرابط. واسم الفاعل قد يكون مفرداً أو جمعاً، مذكراً أو مؤنثاً، وقد يكون مثنى، وكذلك قد يكون معرفةً أو نكرة
صياغة اسم المفعول
اسم المفعول هو اسم يُشتق من حروف الفعل الثلاثي وغير الثلاثي ليدلَّ على ما وقع عليه الفعل، ويُصاغ اسم المفعول حسب ما يأتي [٢]
من الثلاثي: يُصاغُ على صيغة مفعول، بإضافة ميم مفتوحة في بداية الفعل وحرف واو قبل لام الكلمة، على نحو قولنا: مكتوب من كتب، مرزوق من رزق، ومعلوم من علم، ومربوطٌ من ربط، ومرفوض من رفض، ومقبول من قبل. من غير الثلاثي: يُصاغ من غير الثلاثي على وزن المضارع المجهول بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر، على نحو، مُكرمْ من يُكرم، ومتداوَل من يتداول. الفرق في المعنى
لو تأمل القارئ الكلمتين اللتين خُطَّ تحتهما في المثال التالي، سيلاحظ ما يأتي:
كتب الكاتب رسالة إلى جمهوره؛ فقرأ الجمهور الرسالة المكتوبة. الكلمة الأولى وهي الكاتب صيغت من الفعل الثلاثي كتب بإضافة الألف بين عين الكلمة ولامها وبكسر عين، وهذا يعني أنها صيغت على وزن فاعل، أما من ناحية المعنى فهي تدل على الشخص الذي يقوم بالفعل، أي فعل الكتابة المقصود في هذه الجملة، فالكاتب هو الذي كتب أي هو الذي قام بالفعل.
27-09-2012, 06:53 PM
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: منطقة مبارك الكبير
المشاركات: 4, 457
معدل تقييم المستوى: 16
بوركتي على الموضوع..
28-09-2012, 02:20 AM
بوركت عبيد العرجاني على المتابعة المميزة لمواضيعي ولاهنت شكرا لك.
أستـودع الله دينك وامانتك وخواتيـم عملك ,,,,
الوديعة الأولى: دينك:
الدين - يا أختي – كلمة جامعة شاملة لكل ما جاء به رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم من عقائد,
وعبادات, وأخلاق, وأحكام تشريعية للفرد والأسرة والمجتمع والدولة في كل مجالات الحياة:
العقيدية, والتربوية, والتعليمية, والاعلامية, والسلوكية, والاحوال الشخصية, والمالية, والقضائية,
والادارية, والجنائية, والمدنية, والقانونية, والدستورية, والسياسية,
والجهادية, والداخلية, والخارجية...... الخ.
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك | موقع البطاقة الدعوي
كَانَ ابنُ عمرَ -رضِيَ الله عنهما- يَقُول لِلرَّجُل إِذَا أَرَادَ سَفَرًا: ادْنُ مِنِّي حَتَّى أُوَّدِعَكَ كَمَا كَان رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يُوَدِّعُنَا، فَيقُول: «أَسْتَوْدِعُ الله دِينَكَ، وَأَمَانَتَكَ، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ». وعن عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه- قال: كَانَ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوَدِّعَ الجَيشَ، قال: «أَسْتَودِعُ الله دِينَكُم، وَأَمَانَتَكُم، وخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُم». [ صحيحان. أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك | موقع البطاقة الدعوي. ] - [الحديث الأول: رواه أبو داود، والتَرمذي واللفظ له، وابن ماجه والنسائي في الكبرى وأحمد. الحديث الثاني: رواه أبو داود والنسائي الكبرى. ] الشرح
كَانَ ابنُ عمرَ -رضِيَ الله عنهما- يَقُول لِلرَّجُل إِذَا أَرَادَ سَفَرًا: ادْنُ مِنِّي حَتَّى أُوَّدِعَكَ كَمَا كَان رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يُوَدِّعُنَا، وهذا من ابن عمر بيان لكمال حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على التزام هدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقوله: (إذا ودع رجلا) أي مسافرا، (أخذ بيده فلا يدعها): وهذا ما جاء في بعض الروايات، أي: فلا يترك يد ذلك الرجل من غاية التواضع ونهاية إظهار المحبة والرحمة.
شرح وترجمة حديث: أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك - موسوعة الأحاديث النبوية
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ
إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ
دَعْوَتُهُ ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ ، وَإِمَّا أَنْ
يَصْرِفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا ، قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ ؟ قَالَ:
اللَّهُ أَكْثَرُ). رواه أحمد ( 10749). أستـودع الله دينك وامانتك وخواتيـم عملك ,,,,. وينظر جواب السؤال رقم: ( 103099)،
ورقم: ( 36902). والله أعلم.
فوائد من حديث: إن الله إذا استودع شيئا حفظه
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 3/8/2016 ميلادي - 29/10/1437 هجري
الزيارات: 201370
فوائد من حديث: إن الله إذا استودع شيئًا حفظه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد..
روى ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا استُودِع اللَّهُ شيئًا حفِظه" [1]. وفي الحديث فوائد منها:
1 - مشروعية الدعاء بالحفظ، قال تعالى عن نبي الله يعقوب عليه السلام، ﴿ قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾ [يوسف: 64]. وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند نومه: "باسْمِكَ رَبِّـي وَضَعْـتُ جَنْـبي، وَبِكَ أَرْفَعُـه، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسي فارْحَمْها، وَإِنْ أَرْسَلْتَها فاحْفَظْها بِما تَحْفَظُ بِه عِبادَكَ الصّالِحين" [2]. وروى أبو داود في سننه من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوات المكروب: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ" [3].
استحباب توديع ولي الأمر جيشه عند الذهاب للقتال وتوصيته بمثل هذه الكلمات السابقة. المراجع:
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفوري، دار الكتب العلمية، بيروت. تطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ. جامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، 1395هـ. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ. رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ. رياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ. سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، للألباني، ط1، دار المعارف، الرياض، 1412هـ. سنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت. سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.