يسألك الناس عن الساعة - YouTube
أرشيف الإسلام - يسألك الناس عن الساعة | ليدبروا آياته |د. أحمد السعيد مندور | ح32 من قناة الندى الفضائية
يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ | ليدبروا آياته |د. أحمد السعيد مندور | ح32 - YouTube
{يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} [الأحزاب 63]
{ يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ}: يستعجل البعض و ينكر آخرون قيام الساعة, و قد أهملوا أكبر دليل تشاهده أعينهم ليل نهار و هو قيام ساعة كل من ذاق الموت, و الحقيقة الواضحة كالشمس هي أن كل من قبلنا قد مات و قامت قيامته, و هو بين يدي خالقه سبحانه و رأس ماله في داره الجديدة هو كل عمل صالح و كل لحظة قضاها في رحاب الله. سابقوا إلى الله بعمل الخير وانشروا كلمة الله و أذيعوها, وقبل أن تعملوا بها وتذيعوها أحبوها من شغاف قلوبكم فلا نجاة للجميع إلا في كلمات الله و رسالاته ولا طريق إلا طريق الله, من ثبت عليه في الدنيا و سار, سيسهل عليه السير فوق الصراط يوم القيامة, و من ابتعد و تكاسل أو استكبر و عادى و تمادى في العداء فشأنه بين يدي خالقه و سيرى مغبة ما قدم بين يديه يوم يقف الموقف الأكبر. { يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} [الأحزاب 63] قال السعدي في تفسيره: أي: يستخبرك الناس عن الساعة، استعجالاً لها، وبعضهم، تكذيبًا لوقوعها، وتعجيزًا للذي أخبر بها.
نلتقي بكم أحبتنا الأفاضل مع قصة مثل جديد ، ومثل اليوم يحمل عنوان: ' عند جهينة الخبر اليقين '. هذا المثل يضرب لمن يعرف أن الخبر الأكيد عنده وليس عند غيره ، وقصته تدور حول رجلين مجرمين وصعلوكين ، أحدهما يدعى حُصين بن عمرو ، والآخر من قبيلة جهينة يدعى الأخنس بن كعب ، خرجا ذات يوم للنهب والسلب – طبعا كل واحد لحاله – فلقي حصين أخنسا فقال له:
– من أنت ثكلتك أمك! – فقال له الأخنس: بل من أنت ثكلتك أمك! فتزايدا في القول حتى قال الأخنس: أنا الأخنس بن كعب ، فأخبرني من أنت وإلا قتلتك ؟
فقال له الحصين: أنا الحصين بن عمرو الكلابي. فقال له الأخنس: فما الذي تريد ؟
قال الحصين: خرجت لما يخرج له الفتيان. / يقصد النهب والسرقة وقطع الطريق ، كما اشتهر عند الشعراء الصعاليك. قال الأخنس: وأنا خرجت لمثل ذلك. فقال له الحصين: هل لك أن نتعاهد ألا نلقى أحدا من عشيرتك أو عشيرتي إلا سلبناه ؟
قال الأخنس: نعم. عهد عنوانه الترقب والغدر! وعند جهينة الخبر اليقين - منتدى نشامى شمر. وأي عهد هذا الذي يجري بين اللصوص وقطاع الطرق ، عهد عنوانه الغدر في أي لحظة أو فرصة سانحة ، وهذا ما كان ، حيث خرجا وكل واحد منهما حذر أشد الحذر من صاحبه ، لأنهما يدركان خطورة بعضهما البعض.
وعند جهينة الخبر اليقين - منتدى نشامى شمر
فالمشار إليه في الرواية ليس خبراً بمعناه الصحيح، وإنما تشبيه الخبر بالرواية في نقله ليصبح ذا معنى، لأن كثيراً من الأخبار يسعى ناقلوها، إلى سرد يؤثر في الذات ليكسب تعاطف المتلقي، ويضمن تأييده، حيث يساهم في ترسيخ أفكار لا تقل غرابة عن مفارقة يريد تبريرها وتمريرها. عند جهينة الخبر اليقين قصة مثل عربي - YouTube. ولقد ورد في سياق الرواية سرد للإمتاع والتخيل، واستثمر الخبر في ضوء هذا التصور حسب عهدة الراوي والناقل،، فكانت صياغة الخبر قادرة على استيعاب المعقول المطابق للتأثير الديني. إذ من البديهي ألا يتوقف الذهن عن الاكتساب والتجربة، ويستحضر معيار الحقيقة التي تتضمنها الأخبار، وقيمتها الموضوعية الصادقة، فلسنا بصدد خطيب وراوٍ عظيم، بل نريد مخبراً يؤمن بخطورة النقل الكاذب على الفرد والمجتمع. فالتباس البنية الصحيحة بين الخبر والنقل، أدى إلى غياب الزمن وضبط سلوك المصدر، فلابد من وجود مكان الحدث، إذا كان الفعل رهن الزمان والمكان ليخلق التوازن في النقل، ويحاول أن يمرر خطابه أو خبره خلف أقنعة السرد، وهذا يعني الاستجابة الفعلية للناقل أو الراوي. ولذلك نستخلص الحكمة والغاية من الرواية القصيرة التي قدمناها، أن الخبر ليس جريمة وذنباً، بل هو تصوير حي أو من نسج الخيال، حيث يُنقل بشكل مغاير يقلب الأحداث رأساً على عقب، ليستقطب اهتمام وانتباه الناس له، وأما ما يتم نقله متكامل العناصر والتفاصيل، يعد بحثاً عن الاعتدال ليقدم الخبر اليقين على غيره، وقالوا: عند جهينة الخبر اليقين، مثل تضربه العرب، من الأمثال الأكثر شهرة في معرفة الأخبار وصحتها.
عند جهينة الخبر اليقين قصة مثل عربي - Youtube
---------------
أحذر تعيش الوقت من دون عنوان
ولا تســــــوي للمبــــادي إبــادة. 26-08-2012 23:29
#4
صح لسانك أبوخالد
وعسى الله يخلي لك رغوده, علما ً أسم رغد محبوب عند 99% من العالم
لأن رغد بنت ملك الغابه هههههههه. 27-08-2012 09:05
#5
صح بدنك ابو زياد ولا عليك زود
شرفني مرورك لاهنت
تحياتي
27-08-2012 09:22
#6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن
زان فالك
صح بدنك ابو يوسف
شكرا لمرورك العطر
27-08-2012 09:29
#7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحيمري
صح بدنك ابو منيف
بارك الله فيك ويخلي لك غواليك ، ومثل ما تفضلت هذا الاسم كلن يحبه لارتباطه بالرمز البطل صدام حسين رحمه الله
شكرا لحضورك
28-08-2012 08:31
#8
مشرفة مضيف الاسرة.,
أجل نبي نجيب كل يوم قصيدة مدام راح نشوف مثل هالمجاراة
صح لسانك عزوتي وحفظ الله لك رغودة وأسعد عينها
لاهنت
وأن أردت التفاخر بشيء
ذكرت { أبي} لا أكثـر..! 29-08-2012 14:43
#9
نائب المشرف العام
صح لسااانك ابو خالد
وربي يخلي لك رغيّد
اعزف على عود المشاعر تقاسيم.... شفني جمعت اضلاع صدري لك اوتار
30-08-2012 13:00
#10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ شمالية. صح بدنك وحفظ لك غواليك
الا ليه ما اقتبستي بيت رغوده ولا عشانه خذت تسعة أعشار الزين
شكراً لمرورك العطر وقبله ذائقتك المميزة باختيار القصائد
تحيتي وتقديري
سيعود الجميع ان شاء الله
واستعرضت الدراسة بعض الأسئلة حول الجذور التاريخية للأمثال الشعبية المصرية، وما هي آثار هذه الأمثال إيجابية أو سلبية على الفرد والمجتمع المصري في الواقع المعاصر؟ وما موقف الفكر الإسلامي من الأمثال التي تُخالف تعاليم وأخلاق وقيم الإسلام؟. وتوصل الباحث إلى عددٍ من النتائج، من أهمها ما يلي:
ـ الأمثال الشعبية المصرية ذات قيمة تهذيبية؛ فهي تستقبح الرذائل، وتُعْنَى بشأن الفضائل والقيم. ـ تحمل الشخصية المصرية في تكوينها الثقافي حضارات متراكمة من عصور سالفة وحاضرة من العصر الفرعوني والقبطي والإسلامي، أثَّرت في فكرها ووعيها ولغتها ونمط حياتها، وقد نقلت الأمثال الشعبية المصرية العديد من تلك الحضارات، وتأثرت بها في الكثير من ألفاظها. ـ الأمثال الشعبية تُقرب المراد للعقل؛ فهي تُصور المعقول بصورة المحسوس؛ فتجعل المعاني كالأشخاص مما يُؤدي إلى ثبوتها في الذهن. ـ للأمثال الشعبية ذات الآثار الإيجابية دور مهم في المحافظة على هُوية الأمة؛ فهي تراث إنساني عريق؛ فأمة بلا تراث كشجرة بلا جذور؛ والأمة التي تفقد تراثها من السهل أن تفقد وطنها. ـ تؤكد الأمثال الشعبية العربية في أقطارها المختلفة التقارب العام فيما بينها، مما يدل على تماثل الثقافة العربية، وتقارب المشارب الحياتية، والاتفاق في أصول اللغة العربية، وأساليبها.