هناك الكثير من الخبايا التي لا نعرفها عن الأرض، تكشفها لنا الجيولوجيا أو علم الأرض ونتفاجئ بها، ونُذهل عند التدبر في عملية نشأتها، فالأرض لها طبقاتٌ عدةٌ بأنواعٍ مختلفةٍ من الصخور، من ضمنها الصخور النارية. ما هي الصخور النارية؟
هي إحدى أنواع الصخور الأرضية الرئيسية وتُسمى بهذا الاسم لأنها ناتجةٌ عن البراكين، حيث يُطلق عليها البعض الصخور البركانية، وتتكون نتيجة وصول الصخور السائلة الحارة من باطن الأرض إلى سطحها، وتبلورها لتُصبح صخورًا صلبةً تُعرف بالصخور النارية. 1
عن الصخور النارية
يعود اسمها إلى الكلمة اللاتينية (ignus)، والتي تعني النار. هناك عدة أنواعٍ من الصخور الموجودة في الأرض وهي: الصخور النارية، والصخور المتحولة، والصخور الرسوبية، وتعد النارية منها أكثرها شيوعًا. تشكل ما بين 90 -95% من الصخور التي توجد على عمق 16 كم، من سطح الأرض. تحتوي بعض أنواع الصخور على مركبات الكبريتات مثل كبريتات الباريوم (BaSO4) التي تتكون من اتحاد المعادن مع الكبريتات في بيئة شديدة الحرارة - موقع المقصود. للصخور النارية أكثر من 700 نوع، يتشكل معظمها تحت سطح الأرض. مواضيع مقترحة كيف تتكون الصخور النارية؟
ببساطةٍ كما ذكرنا يتشكل هذا النوع من الحمم البركانية أو الصهارة، وتكون في حالةٍ منصهرةٍ تحت الأرض، لكن عندما تصعد فوق سطح الأرض فإنها تتعرض لتغييراتٍ كبيرةٍ في درجة الحرارة والضغط، فتبرد وتتصلب، ثم تتبلور لتصبح ما يُعرف بالصخور النارية.
انس بسام جمعه ربيع - الصخور النارية وأنواعها
المحتويات: مفهوم الصخور النارية. أنواع الصخور النارية. خصائص الصخور النارية. أشكال الصخور النارية. استخدامات الصخور النارية. نشأة الصخور النارية. أشهر الأمثلة على الصخور النارية. مفهوم الصخور النارية: هي الصخور الناتجة عن تجمد الماغما في باطن الأرض، ونتيجة لزيادة الضغط والحرارة ترتفع إلى أعلى سطح الأرض، كما تعتبر الصخور النارية من أقدم أنواع الصخور التي تكونت في باطن الأرض وعلى السطح، مما يجعلها أهم الصخور وأساسها. أنواع الصخور النارية: صخور نارية جوفية: يتعرض هذا النوع من الصخور للتبريد البطيء، بحيث تتكون في باطن الأرض وعلى مسافات عالية جدا. صخور نارية سطحية: نتيجة التبريد المفاجىء للحِمَم البركانية يتكون هذا النوع من الصخور. انس بسام جمعه ربيع - الصخور النارية وأنواعها. صخور نارية متداخلة: يتكون هذا النوع من الصخور على سطح الأرض وفي الأعماق. صخور نارية قاعدية: يحتوي هذا النوع من الصخور على نسبة متفاوتة من السليكا والتي تتراوح بين40-50%. خصائص الصخور النارية: لا تتكون من بقايا الكائنات الحية والنباتات. تتواجد بشكل طبيعي، ولا تظهر على شكل طبقات. لها القدرة على مقاومة الأمطار، ودرجات الحرارة العالية. لا تحتوي على مسامات بين حبيباتها.
أنواع الصخور النارية - سطور
ب - صخور نارية متوسطة Intermediate وتتراوح نسبة السيليكا فيها من 66 ـ 52 ٪ ومن أشهر أمثلة هذا النوع صخور السيانيت Syenite والديوريت Diorite. ج ـ صخور نارية قاعدية Basic وتتراوح نسبة السيليكا فيها من 52 ـ 40 ٪ ومن أشهر أمثلة هذا النوع الجابرو Gabbro والبازلت Basalt. د ـ صخور نارية فوق قاعدية Ultrabasic وتصل نسبة السيليكا فيها إلى أقل من 40 ٪ ومن أشهر أمثلة هذا النوع صخور الدونيت Dunite والبريدوتيت Peridotite. ومن الجدير بالذكر أن هذه النسب قد تتغير بالزيادة أو النقصان لدى بعض المؤلفين ليس هذا فحسب بل هناك من المؤلفين الذين يحصرون الصخور النارية فى ثلاث مجموعات هى صخور نارية حمضية ومتوسطة وقاعدية الأمر الذى يتبعه بالتالى اختلاف نسبة السيليكا فى كل مجموعة. (2) كيفية التواجد والنسيج Mode of ocurrence and texture:
ميز العلماء بين نوعين من الصخور النارية حسب موقع النشأة إلى صخور نارية جوفية وصخور نارية سطحية. أنواع الصخور النارية - سطور. أ ـ الصخور النارية الجوفية وتعرف أحيانا بالصخور البلوتونية Plutonic rocks:
وهى الصخور التى تكونت على أعماق كبيرة فى جوف الأرض ويحدث التصلب نتيجة للتبريد البطيء والمستمر تحت الضغط المرتفع مع وجود المواد الطيارة Volatiles مما يتيح الفرصة لنمو بلورات المعادن المكونة للصخر النارى الجوفى, الأمر الذى ينعكس بالتالى على نسيج الصخر نفسه فيصبح ذا نسيج خشن Goarse – grained يمكن تمييز محتواه المعدني بالعين المجردة مثل صخور الجرانيت والديوريت والجابرو وجميعها من صخور النارية الجوفية التى تتميز بنسيجها الخشن.
تحتوي بعض أنواع الصخور على مركبات الكبريتات مثل كبريتات الباريوم (Baso4) التي تتكون من اتحاد المعادن مع الكبريتات في بيئة شديدة الحرارة - موقع المقصود
وفي النهاية نتمنى أن تكون المعلومات التي قدمناها مفيدة لك, ويسعدنا أن تشاركنا برأيك عبر التعليقات.
غالبًا ما تتشكل كقشرة مزيفة على قمة تدفق الحمم البركانية أو كمادة يتم إخراجها من فتحة تنفيس بركانية وتصلب أثناء نقلها بالهواء. أفضل طريقة للتعرف على الصخور هو الحصول على مجموعة من العينات لفحصها أثناء الدراسة. ستساعدك رؤية الصخور ومعالجتها على فهم تركيبها وملمسها بشكل أفضل من قراءتها على موقع ويب أو في كتاب. المتجر يقدم غير مكلفة مجموعات الصخور التي يمكن إرسالها بالبريد إلى أي مكان في الولايات المتحدة أو الولايات المتحدة. تتوفر أيضًا مجموعات معدنية وكتب مفيدة. المقال السابق
المادة القادمة
تنقسم الصخور البركانية إلى فئتين:تدخلي (يوضع في القشرة) ، وطارد (مقذوف على سطح الأرض أو قاع المحيط) ، وفي هذه الحالة تسمى المادة المنصهرة للتبريد الحمم. الصخور الرسوبية
الصخور الرسوبية هي الصخور التي يتم ترسبها و تثبيتها (مضغوطة ومدعومة معًا) على سطح الأرض ، بمساعدة المياه الجارية أو الرياح أو الجليد أو الكائنات الحية ، و يتم ترسيب معظمها من سطح الأرض إلى قيعان البحيرات والأنهار والمحيطات ، و تكون الصخور الرسوبية طبقية عمومًا – أي لها طبقات ، كما يمكن تمييز الطبقات باختلاف اللون أو حجم الجسيمات أو نوع الأسمنت أو الترتيب الداخلي. الصخور المتحولة
الصخور المتحولة هي تلك التي تتشكل من التغيرات في الصخور الموجودة مسبقًا تحت تأثير درجات الحرارة العالية والضغط والحلول النشطة كيميائيًا ، و يمكن أن تكون التغييرات كيميائية (تركيبية) وفيزيائية (نصية) في الشخصية. غالبًا ما تتشكل الصخور المتحولة عن طريق عمليات في عمق الأرض تنتج معادنًا وأنسجة وهياكل بلورية جديدة. تتم عملية التبلور التي تحدث بشكل أساسي في الحالة الصلبة ، بدلاً من إعادة الصهر بالكامل ، ويمكن مساعدتها عن طريق تشوه الدكتايل ووجود سوائل خلالية مثل الماء.
قلت: ما قاله ابن عباس يجمع الأقوال فتأمله. وقيل: إلى انتهاء أمدها عند انقضاء الدنيا وقرأ ابن مسعود وابن عباس " والشمس تجري لا مستقر لها " أي: إنها تجري في الليل والنهار لا وقوف لها ولا قرار ، إلى أن يكورها الله يوم القيامة. معنى قوله تعالى : والشمس تجرى لمستقر لها – كنوز التراث الإسلامي. وقد احتج من خالف المصحف فقال: أنا أقرأ بقراءة ابن مسعود وابن عباس. قال أبو بكر الأنباري: وهذا باطل مردود على من نقله; لأن أبا عمرو روى عن مجاهد عن ابن عباس ، وابن كثير روى عن مجاهد عن ابن عباس والشمس تجري لمستقر لها فهذان السندان عن ابن عباس اللذان يشهد بصحتهما الإجماع - يبطلان ما روي بالسند الضعيف مما يخالف مذهب الجماعة ، وما اتفقت عليه الأمة. قلت: والأحاديث الثابتة التي ذكرناها ترد قوله ، فما أجرأه على كتاب الله ، قاتله الله. وقوله: " لمستقر لها " أي: إلى مستقرها ، والمستقر موضع القرار. " ذلك تقدير " أي الذي ذكر من أمر الليل والنهار والشمس تقدير " العزيز العليم ".
تفسير قوله تعالى (والشمس تجري لمستقر لها ) - فقه
قال البخاري: حدثنا أبو نعيم ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم [ التيمي] ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس ، فقال: " يا أبا ذر ، أتدري أين تغرب الشمس ؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فذلك قوله: ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم). حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ، حدثنا وكيع عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: ( والشمس تجري لمستقر لها) ، قال: " مستقرها تحت العرش ". كذا أورده هاهنا. وقد أخرجه في أماكن متعددة ، ورواه بقية الجماعة إلا ابن ماجه ، من طرق ، عن الأعمش ، به. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حين وجبت الشمس ، فقال: " يا أبا ذر ، أتدري أين تذهب الشمس ؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم - الجزء رقم11. قال: " فإنها تذهب حتى تسجد بين يدي ربها عز وجل ، فتستأذن في الرجوع فيؤذن لها ، وكأنها قد قيل لها: ارجعي من حيث جئت. فترجع إلى مطلعها ، وذلك مستقرها ، ثم قرأ: ( والشمس تجري لمستقر لها) وقال سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس: " أتدري أين هذا ؟ " قلت: الله ورسوله أعلم.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم - الجزء رقم11
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) قوله تعالى: والشمس تجري لمستقر لها يجوز أن يكون تقديره: وآية لهم الشمس. ويجوز أن يكون الشمس مرفوعا بإضمار فعل يفسره الثاني. ويجوز أن يكون مرفوعا بالابتداء. " تجري " في موضع الخبر ، أي: جارية. الشمس تجري لمستقر لها. وفي صحيح مسلم عن أبي ذر قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله - عز وجل -: والشمس تجري لمستقر لها قال: مستقرها تحت العرش. وفيه عن أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يوما: أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ، فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع ، فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ، ولا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش ، فيقال لها: ارتفعي ، أصبحي طالعة من مغربك ، فتصبح طالعة من مغربها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أتدرون متى ذلكم ؟ ذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا.
معنى قوله تعالى : والشمس تجرى لمستقر لها – كنوز التراث الإسلامي
وقال بعض العلماء: إن المراد بسجودها تحت العرش خضوعها للّه وانقيادها للنظام الذى وضعه لها. وهذا أمر يجرى على كل كائن فى الوجود مهما تصور الإنسان عظمته وفتن بقوته وأثره ، فهو تحت حكم اللّه يتصرف فيه كيف يشاء ، وكل حركة فى الكون فهى بأمره سبحانه. وعند نهاية العالم سيغير اللَّه نظام الكون المشاهد لنا ، فتشرق الشمس من حيث غربت. تفسير قوله تعالى (والشمس تجري لمستقر لها ) - فقه. واللّه على كل شىء قدير. وبهذا لا يوجد تعارض بين مقررات العلم وبين القرآن والحديث ، فالكل من اللَّه سبحانه واللَّه حكيم خبير
ذلك ما يعطيه لنا العلم الحديث ، الذى يقول إن نصف الكرة الأرضية يكون نهارا حين يقابل الشمس ، والنصف المقابل يكون ليلا حين تغيب عنه. لكن ورد فى البخارى حديث عن أبى ذر يقول فيه: كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم فى المسجد عند غروب الشمس ، فقال " يا أبا ذر تدرى أين تغرب الشمس " ؟ قلت: اللَّه ورسوله أعلم. قال " فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش "، فذلك قوله تعالى { والشمس تجرى لمستقر لها}. وأخرجه النسائى بلفظ فإنها تذهب حتى تنتهى تحت العرش عند ربها ثم تستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها ، وتطلب ، فإذا كان ذلك قيل لها: اطلعى من مكانك ، فذلك قول اللَّه {والشمس تجرى لمستقر لها}. فكيف يستقيم الإخبار عن سجودها تحت العرش عند مغيبها ، ومع قول القرآن إنها تغرب فى عين حمئة ؟ ولم يفت شراح الحديث القدامى هذا السؤال ، فقد قال الحافظ ابن حجر فى شرح البخارى " فتح البارى " لا تخالف بين الحديث والقرآن ، فإن المراد بالآية نهاية مدرك البصر إليها حال الغروب ، وسجودها تحت العرش إنما هو بعد الغروب. وقال الخطابى: يحتمل أن يكون المراد باستقرارها تحت العرش أنها تستقر استقرارا لا نحيط به نحن ، وليس فى سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعوقها عن دورانها فى سيرها ، وهناك أقوال أخرى لا يوجد لها سند صحيح.
والمقصود: أنها تجري لمستقر لها ذاهبة وآيبة ، ومستقرها سجودها تحت العرش في سيرها طالعة وغاربة ، كما تقدم ذكر ذلك
في الحديث الصحيح ، ذلك بتقدير العزيز العليم ، وهو الذي قدر سبحانه وتعالى لها ذلك. العزيز ، ومعناه: المنيع الجناب الغالب لكل شيء ، العليم بأحوال خلقه سبحانه وتعالى.