ماعاد فيني.. " أبتسم " مدام هالدمعه.. [ سلاح] ماعاد فيني أبتسم وأخفي! همومي والحزن! ومدام فكري أقتنع يرفض مبادئ.. هالكفاح بأقتل شعوري وأدفنه وأخلي أحساسي كفن
| ياليل | تكفى ضمني.. ماعــاد فيني للجـراح.!! | تعبت | أجامل وأنتظر.. زود المصايب والمحن.!! الله وأكبر × يازمن × وشلون قلبي [ ما أستراح] ( العيب فيني) ياترى ولا ( العيوب من الزمن)
اللي بغيته مالفى.. وأقفـا على دربه وراح.! واللي رفضته مارحل يضحك وانا عيوني بكن.! لاصار " حظي مركبه " تبقى المصيبه..! بالرياح! تجري " الرياح العاصفه " في عكس.. ماتمشي السفن
الـهـم أصبح لي.. ( وطن) والجرح أصبح لي.. ( وشاح) وياجرح ماعاد أحتمل مامدام لأهمومي وطن
أحس بظلوعي قفص والطير مكسور الجناح وأحس.. ودي ابكي لين مايبقى دموع الورد. بعيوني.. دمع مسجون.. في داخل جفن
والليل قرب ينتهي ويزول في وقت الصباح وانا وليلي نكتفي بس المواجــع ما اكتفن
ماعاد لأسراري بلد والحزن دمرها وباح ولاعاد فيني أبتسم وأخفي همومي والحزن
ودي ابكي لين مايبقى دموع الجزء الاول
أفادت دراسة علمية أنجزها باحثون أميركيون وهولنديون بأن غالبية الناس يشعرون بتحسن في المزاج بعد البكاء في حين تتدهور حالة شخص واحد من أصل عشرة فقط بعد ذلك. ووجد علماء في جامعة جنوب ولاية "فلوريدا" الأميركية وجامعة "تيلبيرغ" الهولندية أن الأشخاص الذين بكوا ولقوا دعما اجتماعيا تحسنت نفسيتهم. في المقابل لوحظ - حسب الدراسة - أن مزاج حوالي ثلث الأشخاص ال 3000الذين شملتهم أبحاث الدراسة لم يتحسن بعد البكاء. وربطت الدراسة، التي نشرت في مجلة "كارنت دايركشنز سايكولوجيكل ساينس" الأميركية بين فوائد البكاء ومكان وساعة حصول هذا الأمر. كما لاحظت الدراسة أن البكاء يعطي تأثيرا مهدئا مثل التنفس بشكل أبطأ ما يساهم في تخفيض عدد دقات القلب. (...مدرســه الـغـرام...) - الصفحة 7 - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. وتوقع الباحثون أن يكون هذا الأمر هو السبب وراء تذكر الناس للجانب المشرق من البكاء وتخطيهم للشعور بالتوتر. وقد يرتبط ذلك بتغير وازدياد في مستوى مادة "السيروتينين" داخل الدماغ والتي تساعد في تحسن نفسية الشخص وإحساسه بالسعادة.
ودي ابكي لين مايبقى دموع الورد
تدري إذا البنت عشقت وش ممكن يصير... ؟! يووووووه لوتدري وش عشق البنات....!!.... موت... وحياة....!! وأشياء ابد ماتنوصف...!! تبي تعرف البنت إذا دشت هوى.. ؟! تنثر لها دمعة... حلوووووه تشبه لحبات المطر...
بس دافيه حيل...!! وتشري لها شمعة... لونها وردي...
وتفرح إذا هي تحترق...!! وتجلس بغرفتها كثير.... تصحى وتنام....!! ودايم كسل...
وتضحك شوي... وتبكي شوي...!! وتقول احياناً كلام هي نفسها
"ماتفهمه "...!! وتغير العطر القديم...
وتكره ملابسها القديمة...!! وتشري لها دفتر جديد وتكتب عليه بعض الطلاسم... والحروف
والباقي كله شخبطه...!! ودي ابكي لين مايبقى دموع الجزء الاول. وتموت بالليمون... والشاهي الخفيف....
وتقرأ شعر.... كله غزل
وتقول يووووووووووووه...!! الله على عشق البنات...
يحليلهم....
مرة يحبون الهوى...
وإذا دخلوه ضاعوا ولادلوا طريق....!! إمشي على شط الهوى... وشوف البنات
هذيك غرقانه
وهذي تصيح
والثالثة تمشي وتطيح
وبحر الهوى "ملعون" مايرحم احد....!! يموت في قتل البنات
عرفت وش عشق البنات... ؟!!
ودي ابكي لين مايبقى دموع فرح
ياراس راسي ابا اتقهواك مشاعري كلها ضيوفك ودي اعيش العمروياك ونا اتقهوك واشوفكك
تاقف على اطراف الهدب.. وماشافتك عيني صافحتني ومدري يدك هي لمست ايديني... سلم.. ابرد السلام.. وهذا ترى كل الكلام.. اللي بقى بينك وبيني... تخيّل... من وين... ومنين ومتى... بالله ذكرني... متى جيتك انا ف ليلة شتا.. تهزني ريح الشمال... محتاج انا لبسمه وشال... تركتني لبرد الطريق وانا على بابك.. اتذكر انك قلت لي بالله وش جابك.. ودعتني قبل السلام.. وهذا ترى كل الكلام اللي حصل بينك وبيني... تخيّل!!
لا نكلف نفسا إلا وسعها ظاهر تعقيب جملة: وأوفوا الكيل إلخ بجملة: لا نكلف نفسا إلا وسعها أنها متعلقة بالتي وليتها فتكون احتراسا ، أي لا نكلفكم تمام القسط في الكيل والميزان بالحبة والذرة ولكنا نكلفكم ما تظنون أنه عدل ووفاء. القران الكريم |وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ. والمقصود من هذا الاحتراس أن لا يترك الناس التعامل بينهم خشية الغلط أو الغفلة ، فيفضي ذلك إلى تعطيل منافع جمة. وقد عدل في هذا الاحتراس عن طريق الغيبة الذي بني عليه المقول ابتداء من قوله: ما حرم ربكم عليكم لما في [ ص: 166] هذا الاحتراس من الامتنان ، فتولى الله خطاب الناس فيه بطريق التكلم مباشرة زيادة بالمنة ، وتصديقا للمبلغ ، فالوصاية بإيفاء الكيل والميزان راجعة إلى حفظ مال المشتري من مظنة الإضاعة ، لأن حالة الكيل والوزن حالة غفلة للمشتري ، إذ البائع هو الذي بيده المكيال أو الميزان ، ولأن المشتري لرغبته في تحصيل المكيل أو الموزون قد يتحمل التطفف ، فأوصي البائع بإيفاء الكيل والميزان. وهذا الأمر يدل بفحوى الخطاب على وجوب حفظ المال فيما هو أشد من التطفف ، فإن التطفف إن هو إلا مخالسة قدر يسير من المبيع ، وهو الذي لا يظهر حين التقدير ، فأكل ما هو أكثر من ذلك من المال أولى بالحفظ ، وتجنب الاعتداء عليه.
لا نكلف نفسا الا وسعها لها ما كسبت
لا نكلف نفسا الا وسعها
إن تزوج ولدي فأنا أذبح لك شاة، يا مولاي فلان! إن حصل كذا فأنا أطعم كذا، والله لأشرك في عبادة ربه غير الله تعالى، إذ إنه نذر لغير الله تعالى. ثالثاُ: الذبح، قال تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي [الأنعام:162]، أي: ذبحي، وقال: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:1-2]، أي: لربك، فالذين يذبحون للجان والعفاريت الموهومة، ويذبحون للأولياء وللقبور، فهؤلاء والله أشركوا في عبادة ربهم تعالى غيره، ولذلك لا نذبح للجان أبداً. ومن مظاهر الذبح: أن الرجل إذا بنى بناية وأراد أن ينزلها يقول: نخشى أن الجان يؤذونني في أهلي، فيأتي بشاة فيذبحها على عتبة الباب، ويلطخ العتبة بالدم، ثم بعد ذلك يسكن! فهذا الذبح لمن؟ للجان أو لله؟ إن قال: لله، فنقول: آلله أمرك بهذا؟! ما هو لله، إذ أمرك الله أن تذبح يوم العيد، فهل هناك من ينكر عليك؟ لكن عند النزول في هذا البيت تذبح شاه للجان وتقول: خشية أن يؤذيني في أهلي! كيف ذلك؟! إلا وسعها. وقد رأيت هذا في المدينة بعيني، فقد بنى أحد الإخوان من جدة بناية إلى جنب منزلنا، ولما فرغ من البناء وجدت العامل فيها قد ذبح شاة ولطخ الدم على عتبة البيت! فقلت له: لم هذا؟ فقال: أمرني المعلم!
لا نكلف نفسا الا وسعها Meaning
أن أصوم غداً، أو لك يا رب! أن أتصدق بنصف مالي، وأنت لا تريد بذلك إلا رضا الله تعالى، فهذا النوع مفهوم ومفروغ منه، وأما النوع الثاني كأن تقول: رب! إن شفي ولدي من مرضه أذبح لك شاة، فهذا النذر مشروط، أو رب! إن سخرت لي كذا أو يسرت لي كذا سأفعل لك كذا وكذا، فيجب أن تفي بنذرك لله عز وجل. مرة أخرى: النذر نوعان: نوع مجرد تتقرب إلى الله وتتزلف، وتريد بذلك أن تحظى بمنزلة عنده، فتقول: لك يا رب! لا نكلف نفسا الا وسعها لها ما كسبت. أن أصوم كل خميس، فيجب أن تفي، ونذر مشروط بشرط، وذلك كأن تقول: رب! إن شفيت ولدي سأفعل كذا وكذا، أو إن رددتني إلى أهلي سأفعل كذا وكذا، أو إن يسرت لي الزواج سأصوم كذا أو أفعل كذا، فإن حقق الله لك ما طلبته وجب عليك أن تفي بنذرك. وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ [المؤمنون:59]، تعالى، لا يُشْرِكُونَ [المؤمنون:59]، أي: لا يشركون في عبادته، لا يشركون في ربوبيته، إذ ليس هناك في العوالم من يخلق ويرزق ويحيي ويميت إلا الله تعالى، ولا يشركون في صفاته أبداً فيصفون المخلوقات بصفات الرب، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، ولا يشركون في أسمائه، إذ لا يجوز أن تسمي ولدك العزيز أو الرحمن أو الرحيم أو القدوس أو السلام، إذ هذا وصف لله وهو اسمه، فكيف تشركه غيره؟!
لا نكلف نفسا الا وسعها تفسير
تفسير الجلالين { والذين آمنوا وعملوا الصالحات} مبتدأ وقوله { لا نكلّف نفسا إلا وسعها} طاقتها من العمل اعتراض بينه وبين خبره وهو { أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون}. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات لَا نُكَلِّف نَفْسًا إِلَّا وُسْعهَا أُولَئِكَ أَصْحَاب الْجَنَّة هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَاَلَّذِينَ صَدَقُوا اللَّه وَرَسُوله وَأَقَرُّوا بِمَا جَاءَهُمْ بِهِ مِنْ وَحْي اللَّه وَتَنْزِيله وَشَرَائِع دِينه, وَعَمِلُوا مَا أَمَرَهُمْ اللَّه بِهِ فَأَطَاعُوهُ وَتَجَنَّبُوا مَا نَهَاهُمْ عَنْهُ. { لَا نُكَلِّف نَفْسًا إِلَّا وُسْعهَا} يَقُول: لَا نُكَلِّف نَفْسًا مِنْ الْأَعْمَال إِلَّا مَا يَسَعهَا فَلَا تَحْرَج فِيهِ { أُولَئِكَ} يَقُول: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات, { أَصْحَاب الْجَنَّة} يَقُول: هُمْ أَهْل الْجَنَّة الَّذِينَ هُمْ أَهْلهَا دُون غَيْرهمْ مِمَّنْ كَفَرَ بِاَللَّهِ, وَعَمِلَ بِسَيِّئَاتِهِمْ { فِيهَا خَالِدُونَ} يَقُول: هُمْ فِي الْجَنَّة مَاكِثُونَ, دَائِم فِيهَا مُكْثهمْ لَا يَخْرُجُونَ مِنْهَا وَلَا يُسْلَبُونَ نَعِيمهمْ.
لا نكلف نفسا الا وسعها Wall
وتجد نفسك - على سبيل المثال - وأنت تدخل السوق وآتاك الله قدراً محدوداً من المال، وترى الكثير من الخيرات، لكن الحق يجعلك لا تنظر إلا في حدود ما في طاقتك، وكذلك يُحسّن لك الله ما في طاقتك ويبعد عنك ما فوق طاقتك؛ لأن الله لا يكلف نفساً إلا ما آتاها، ولا يحرك شهوات النفس إلا في حدود ذلك. ولذلك قال الحق: { وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [الأعراف: 42] وأصحاب الجنة هم الذين لا يفارقونها مثلما يحب الصاحب صاحبه؛ فالجنة تتطلبهم، وهم يتطلبون الجنة، والحياة فيها بخلود وما فاتك من متع الدنيا لم يكن له خلود، وأنت في الدنيا تخاف أن تموت وتفوت النعمة، وإن لم تمت تخاف أن تتركك النعمة؛ لأن الدنيا أغيار، وفي ذلك لفت لقضايا الله في كونه، تجد الصحيح قد صار مريضاً، والغني قد صار فقيراً، فلا شيء لذاتية الإنسان. وبهذا يعدل الله ميزان الناس فيأتي إلى الحالة الاقتصادية ويوزعها على الخلق، ونجد الذي لا يتأبى على قدر الله في رزقه وفي عمله يجعل الله له بعد العسر يسراً. لا نكلف نفسا الا وسعها meaning. وفي الجنة يُخلي الله أهلها من الأغيار.
تاريخ الإضافة: 29/7/2017 ميلادي - 6/11/1438 هجري
الزيارات: 6908
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 62. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (42). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إلا وسعها ﴾ أَيْ: إلاَّ ما تطيقه ولا تعجز عنه والمعنى: لا نكلِّف نفساً منهم إلاَّ وسعها ثمَّ أخبر بباقي الآية عن مآلهم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها ﴾، أَيْ: طَاقَتَهَا وَمَا لا حرج فِيهِ وَلَا تَضِيقُ عَلَيْهِ، ﴿ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ﴾. تفسير القرآن الكريم