تقليد الفنان خالد عبدالرحمن - صارحيني - YouTube
- صارحيني (ألبوم) - ويكيبيديا
- معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش - موقع محتويات
صارحيني (ألبوم) - ويكيبيديا
حيث قال خالد عبدالرحمن عن الأثر الذي تركته فيه وفاة والده: "المسؤولية، مع أنني أعتبر نفسي جزءا بسيطا من المسؤولية لأن الوالدة هي التي تحملت الجزء الأكبر لدرجة أنني إذا تذكرت ما كانت تعانيه فعلاً، أحس بالمعاناة". خالد عبدالرحمن يروي قصة كفاحه في الفن: وأشار الفنان السعودي، إلى أن أول ألبوم صدر له كان عام 1988 في الكويت. وعن الأغنية التي نالت الإعجاب الأكبر، قال: "الحقيقة كله نجح ولكن يمكن القول إن أغنية "صارحيني" والتي كان الألبوم يحمل اسمها. ورد خالد عبدالرحمن على سؤال الأغنية التي نالت على إعجاب الناس: قائلًا: "كلهم.. صارحيني أخذت الاسم وادرجت مع الناس.. صارحيني (ألبوم) - ويكيبيديا. وخذ ما تبي أخذت حقها، وبلا معاد ولأجل حبك.. الخمس أعمال أخذت مساحة من القبول من الجمهور". كما روى خالد عبدالرحمنقصة إصدار ألبومه الأول حيث قال: "بعت سيارتي وساعدني أخي والشاعر رياض إبراهيم واقترضت باقي المبلغ لإصدار (صارحيني)". وتابع خالد عبدالرحمن "الحال ما من حال ذاك الوقت، بعت سيارتي كانت جايتني هدية من أخ عزيز، وأخوه تبرع بمبلغ مادي كذلك، والشاعر رياض إبراهيم أيضا قدم مبلغًا، أما باقي المبلغ تسلفته وكان مايعادل تقريبا 1200 دولار.. لمينا المبلغ وطلعنا على الكويت بعد ما أجريت اتصال مع المايسترو، وكان وقتها في إذاعة الكويت من مصر الحبيبة، ورتبت معه على الحضور، ودخلت الاستوديو تقريبا الساعة 4 العصر وطلعنا 5 الفجر ".
خالد عبد الرحمن محمد الودعاني الدوسري هو فنان سعودي ولد في الرياض في 22 أبريل عام 1965، ويذكر أن تاريخ ميلاده المسجل في جواز سفره هو 28 نوفمبر 1962، كان فقط لجعل سنة أكبر في ذلك الوقت للحصول على رخصة القيادة مبكراً. نشأ خالد وله خمسة إخوة وهو أكبرهم، توفي والده في عام 1983 ووقع على عاتقه عائلة كاملة وهو لم يتجاوز 15 عام. تعرض خالد لأزمة عاطفية قبل دخوله المجال الفني هذا ما جعل خالد يغني اللون الحزين. تزوج في 1 مايو 2009. [2] وحول حياته الأسرية أكد أنه نشأ وسط أسرة متوسطة الحال تتكون من 10 أبناء بالإضافة إلى الأب والأم، مشيراً إلى أن والده ما كان يسمح له بالغناء ولا الشعر لو كان على قيد الحياة. بدايته مع الغناء في البداية كان يقوم بتأليف الأشعار فقط دون أن يفكر في الغناء وقام بعرضها على عدد من الفنانين المبتدئين، لكنهم رفضوها لأنه لم يكن مشهوراً وقتها، وبالتالي قرر أن يغنيها بنفسه. وبعد سنوات من النجاح والشهرة أصبح الكل يطلب أشعاره، مشيراً أن المطربين يبحثون عن اسم الشاعر قبل أن يبحثوا عن كلماته. بدايات اهتمامه بالتلحين تعود لنهاية عام 1985، بعد أن اشترى العود وبدأ في تعليم نفسه بنفسه، ولكنه فشل فقام بتكسير العود، وكرر هذا الموقف أكثر من خمس مرات حتى أتقن العزف على العود.
قوله تعالى ثم استوى على العرش هذه مسألة الاستواء; وللعلماء فيها كلام وإجراء. وقد بينا أقوال العلماء فيها في " الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى " وذكرنا فيها هناك أربعة عشر قولا. والأكثر من المتقدمين والمتأخرين أنه إذا وجب تنزيه الباري سبحانه عن الجهة والتحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عليه عند عامة العلماء المتقدمين وقادتهم من المتأخرين تنزيهه تبارك وتعالى عن الجهة ، فليس بجهة فوق عندهم; لأنه يلزم من ذلك عندهم متى اختص بجهة أن يكون في مكان أو حيز ، ويلزم على المكان والحيز الحركة والسكون للمتحيز ، والتغير والحدوث. هذا قول المتكلمين. وقد كان السلف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك ، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله. معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش - موقع محتويات. ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة. وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته ، وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم - يعني في اللغة - والكيف مجهول ، والسؤال عن هذا بدعة. وكذا قالت أم سلمة رضي الله عنها. وهذا القدر كاف ، ومن أراد زيادة عليه فليقف عليه في موضعه من كتب العلماء.
معنى استوى في قوله تعالى ثم استوى على العرش - موقع محتويات
------------------------ الهوامش: (1) البيت للقطامي ، وقد سبق الكلام عنه مفصلا ، والشاهد فيه هنا: أن الشاعر قال: "تباينتا" بالتثنية ، مع أن حبال جمع حبل. والمسوغ لذلك: أن حبال قيس جماعة ، وحبال تغلب جماعة أخرى ، فعاملهما في إعادة الضمير عليهما معاملة المفردين ، ومثله في القرآن: { الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما} لأنه وجه ذلك إلى الصفتين.
أما الإرادة القدرية فهي نافذة لا يمنعها شيء، كما قال : إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس:82]، هذه إرادة قدرية نافذة، وهكذا قوله جل وعلا: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ [الأنعام:125]، هذه إرادة كونية، إذا أراد الله هداية العبد إرادة كونية شرح صدره للإسلام ومن عليه بالقبول حتى يهتدي.