تَعلُّم العلم هو فرض على كل مسلم. إن طالب العلم ينال ثواب علمه حتّى بعد وفاته. ملتقى طالبات العلم - لماذا اخترت طريق طلب العلم يا غير مسجل وكيف كانت البداية؟؟. أحاديث نبوية عن طلب العلم:
الحديث الأول: حديث نبوي عن طلب العلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة))، رواه مسلم. الحديث الثاني:
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((فضلُ العالم على العابد كفضلي على أدناكم، ثم قال صلى الله عليه وسلم: إنّ الله وملائكتهِ وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير))، رواه الترمذي. الحديث الثالث:
عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن سلك طريقًا يبتغي فيه علمًا؛ سهَّل الله له طريقًا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضعُ أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع، وإن العالِم ليستغفرُ له مَن في السماوات ومَن في الأرض، حتى الحيتان في الماء، وفضلُ العالِم على العابد كفضلِ القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورَّثوا العلم، فمَن أخذه أخذ بحظ وافر))، رواه أبوداود والترمذي.
حديث نبوي عن طلب العلم
الحديث السابع عشر:
عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه: جاءت امرأةٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ذهَب الرجالُ بحديثك، فاجعَلْ لنا من نفسك يومًا نأتيك فيه، تعلِّمنا مما علمك الله، فقال: ((اجتمِعْنَ في يوم كذا وكذا، في مكان كذا وكذا))، فاجتمَعْنَ، فأتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلَّمهن مما علمه الله، ثم قال: ((ما منكن امرأةٌ تقدِّم بين يديها من ولدها ثلاثةً، إلا كان لها حجابًا من النار))، فقالت امرأةٌ منهن: يا رسول الله، أو اثنين؟ قال: فأعادَتْها مرتين، ثم قال: ((واثنينِ واثنين واثنين))، رواه البخاري. حديث عن طلب العلم. الحديث الثامن عشر:
عن جابرٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سلُوا الله علمًا نافعًا، وتعوَّذوا بالله من علمٍ لا ينفع))، أخرجه ابن ماجه وحسنه الألباني. الحديث التاسع عشر:
عن أبي بَرْزةَ الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسألَ عن عمرِه؛ فيمَ أفناه؟ وعن علمِه؛ فيمَ فعل؟ وعن مالِه؛ من أين اكتسبه؟ وفيمَ أنفقه؟ وعن جسمه؛ فيمَ أبلاه؟))، رواه الترمذي وأخرجه الدارمي. الحديث العشرون:
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تَعلَّموا العلم لتُباهوا به العلماء، ولا لتُماروا به السفهاء، ولا تَخيَّروا به المجالس، فمَن فعل ذلك فالنارَ النارَ))، رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم.
ولا أخفي عليكن أخواتي الغاليات أني أواجه الكثير من التحديات والعوائق والفتن ولكني أدعو الله مقلب القلوب أن يثبت قلبي على دينه. والحمدلله الذي تعرفت على هذا الملتقى الطيب المبارك وأتمنى أن يعيني على الالتزام والثبات وحفظ كتاب الله وان يرزقني الله أخوات صالحات نتآخى في الله. حديث طلب العلم - فقه. فأتمنى أن تقبلوني أختا لكم وصديقة مخلصة وأن نتعاون على البر والتقوى لايماني بأهمية وضرورة الرفقة الصالحة التي وللأسف الشديد أفتقر اليها وربما هذا يزيد من التحديات في طريق التزامي بأنه ليس لدي صديقات وأخوات في الله ملتزمات نحث بعضنا البعض على الالتزام وتذكر احدانا الاخرى اذا قصرت وتنصحها اذا أخطأت. وسامحوني على الاطالة
وأخيرا " اللهم أرني الحق حقا وارزقني اتباعه و أرني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه"
Powered by vBulletin ® Version 3. 8. 11
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ، غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر.
حديث شريف عن طلب العلم
آمين. وقد سرّني حفظُك للنّظم، فهو مِن أقوى العُدد. حديث نبوي عن طلب العلم. وحاولْ أن يكونَ في درسِك تفكيكٌ لألفاظِ النّاظم، وتثبيتٌ لمعانيها، وكلامُ الشّيخِ محيي الدّينِ يفي بذلك إن كنتَ قادرًا على الرّبطِ بين ألفاظِ المتنِ والنّظم، مجيدًا لمواضعِ الوقفِ في النّظم، منتبهًا للتّقديمِ والتّأخيرِ الّذي يُضطَرُّ إليه النّاظم، مدركًا للألفاظِ الغريبةِ الّتي يعبّر بها، وما إلى ذلك مِمّا يَعرِض في الأنظام، فإن كان ذلك لك، وهو المرجوُّ: فلا عليك أن تستقلَّ بـ"التّحفةِ السَّنيّة"، بل ذلك أَوْلَى؛ لأنّ جمعَ النّفسِ على الشَّيءِ أجدرُ بأخذِه بأطرافِه وحدودِه، وأدعى لضبطِه. وأمّا إن رأيتَ أنّ درسَك "للتّحفة السّنيَّةِ" لا يفي لك بألفاظِ النِّظامِ حتّى تُفَكَّ لك، فهنا تستعينُ بشرحٍ يحُلُّ الألفاظَ، والأَوْلى أن يقومَ عليك رجلٌ عارفٌ ناصحٌ؛ فهو يختصر الطّريقَ، ويقوِّم السّلوك، ويرحم، ويثبّت، وينصح... فإن لم تجدْ شرحًا يحلُّ لك الألفاظَ، وقد استعجمتْ عليك مواضعُ؛ فأرجو أن تكتُبَها هنا. وأذكّر نفسي وإيّاك بشيءٍ يفيد مَن يزاول الأنظام، إن جريتَ عليه: قلّلتَ على نفسِك، وانتفعتَ أيَّما انتفاعٍ. فإنّ نظمَ العلومِ مرادٌ لتقريبِ ألفاظِها، وتيسيرِ حفظِها، هذا هو الأصلُ، وليستِ الأنظامُ مقصودةً لنفسِها، ولا هي تحفظُ للبركةِ أو التّعبُّد.
رواه البخاري، باب فضل مَن أسلم مِن أهل الكتابينِ (3011). عن عبد الله بن عمرٍو – رضي الله عنهما -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بلِّغوا عني ولو آيةً، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرجَ، ومَن كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوَّأ مقعده من النار)). عن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تَعلَّموا العلم لتُباهوا به العلماء، ولا لتُماروا به السفهاء، ولا تَخيَّروا به المجالس، فمَن فعل ذلك فالنارَ النارَ)). رواه ابن ماجه (254)، واللفظ له، وفي الزوائد: ورواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم مرفوعًا وموقوفًا، وهو عند الحاكم (1/ 86)، وقال الحاكم والذهبي: والرفعُ أصحُّ. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن تعلَّم علمًا مما يبتغى به وجهُ الله عز وجل لا يتعلَّمه إلا ليصيب به عرَضًا مِن الدنيا، لم يجد عَرْفَ الجنة يوم القيامة)). حديث شريف عن طلب العلم. رواه أبو داود والترمذي (2655) وقال: حسن غريب، وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح (16/ 193)، والحاكم (1/ 85) وقال: صحيحٌ سنده، ثقاتٌ رواته، على شرطهما، ووافقه الذهبي، وقال الألباني: صحيح. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن سُئل عن علمٍ علِمه ثم كتمه، أُلجِم يوم القيامة بلجامٍ من نارٍ)).
حديث عن طلب العلم
وإذا كان كذلك فإنّ ممارسةَ أصلِ النّظمِ كفيلةٌ بفهمِ مقاصدِ النّظمِ، وتجليةِ مرادِ النّاظمِ، فإذا جمع الطّالبُ إلى ذلك حفظَ النّظمِ، فقد حاز الخيرين: وعْيَ اللّفظِ، وفهمَ معناه، وحفظُ النّظمِ وتَكْرارُه يعينُ على فهمِ المعنى؛ لأنّه بالتَّكرارِ يَثبُتُ ويتجلّى ويرسخ، وفهمُ المعنى يُعين على الحفظِ؛ لأنّه يسهّله، ويثبِّتُه. ثمّ الاشتغالُ بالنّظمِ حفظًا: لا ينبغي أن يأتي على الأصلِ المنظومِ؛ لأنّه سيُحوِج إلى شرحٍ، وشرحٍ، وحاشيةٍ، وتقريرٍ، واستدراكٍ... ، ولا تنتهي الأمور! وتضيعُ المقاصد! الإمام البخارى.. رحلة شاقة فى طلب العلم.. والموت بعيدًا عن الأهل - اليوم السابع. بل يَحفِل الإنسانُ بالأصلِ، ولا يجاوزُه، ولا يتعدَّاه، ويجعل النّظمَ له معينًا على تحصيلِه، لامًّا لشتاتِه. وأضربُ لك مثلًا في غيرِ النّحوِ، لعلّك تعلمُ أنّ الإمامَ أبا عمرٍو الدّانيَّ ألّفظ كتابًا في القراءاتِ، مختصرًا متينًا، سمّاه "التّيسير في القراءاتِ السّبع"، وأنّ النّاسَ أقبلوا عليه، وحفظوه، واعتمدوا طُرُقَه وأوجُهَه، ومنهم الشّاطبيُّ أبو القاسمِ ، ثمّ إنّ الشّاطبيَّ أراد تيسيره واختصاره، فنظمه في قصيدتِه اللّاميّة المشهورةِ بـ"الشّاطبيّة"، وزاد فيها أشياءَ. ثمّ إنّ النّاسَ عكفوا عليها شرحًا، فوضعوا عليها المؤلَّفاتِ الكثيرةَ، فتقولُ أنت: إنّ أحسَن سبيلٍ في الاشتغالِ بالقصيدةِ أن يُجمَع بينها وبين أصلِها، فتُحفَظ ألفاظُها، ويُنظَر في أصلِها فهو يوضِّح معانيها، هكذا يُفعَل، دون تكثُّرٍ بالشّروحِ، فإن بقِي شيءٌ مِن الأبياتِ لم يذكرْه الدّانيُّ في "تيسيرِه"، ولم يفهمْه طالبُ القصيدةِ: نظر في ما يُعينُه عليه، ولا يتوسَّع؛ حتّى يختم "التّيسيرَ" قراءةً وتبصُّرًا، و"الشّاطبيّةَ" حفظًا وفهمًا ومقارنةً، ويحوي مِن الخيرِ والبركةِ والعلوِّ في إسنادِ العلم والإتقانِ: ما لا يُمكِن وصفُه!!
الحديث التاسع:
عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً فسلَّطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة؛ فهو يقضي بها ويعلمها))، رواه البخاري ومسلم. الحديث العاشر:
عن أبي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار))، أخرجه الترمذي. الحديث الحادي عشر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن ادم انقطع عمله إلا من ثلاث إلا من صدقة جاريه أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له))، أخرجه مسلم. الحديث الثاني عشر:
عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((طلبُ العلم فريضةٌ على كل مسلم))، رواه ابن ماجه والطبراني. الحديث الثالث عشر:
عن زيدِ بن ثابتٍ رضي الله عنه: أمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فتعلَّمتُ له كتاب يهودَ، وقال: ((إني والله ما آمن يهودَ على كتابي))، فتعلمته، فلم يمرَّ بي إلا نصف شهرٍ حتى حذَقْتُه، فكنت أكتب له إذا كتَب، وأقرأ له إذا كُتِب إليه))، رواه أبو داود والترمذي. الحديث الرابع عشر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ألا إن الدنيا ملعونةٌ، ملعونٌ ما فيها، إلا ذكرُ الله، وما والاه، وعالمٌ أو متعلمٌ))، رواه الترمذي.
خلق الله سبحانه وتعالى الجن والإنس ليعبدوه وبيّن لهم عن طريق أنبيائه والمرسلين مصير العباد الضالين عن طريق الحق ومصير من يلتمسون مرضاته في كل كبيرة وصية من حياتهم، وحدد لهم موعد الحساب بيوم القيامة التي لا يعلم أحد متى تقوم سواه سبحانه وتعالى. وقذ أشار في القرآن الكريم ليوم القيامة العديد من المرات فذكر لنا أوصافها وأسمائها والعديد من المشاهد التي ستقع يومها عظةً وعبرة لنا. 9 مراحل للحساب يوم القيامة بالترتيب والتفصيل. أسماء يوم القيامة من القران
ورد ذكر يوم القيامة في القرآن الكريم العديد من المرات في الكثير من السور والآيات، ولم تقتصر الإشارة إليه باسم يوم القيامة فحسب فله العديد من المسميات التي يحمل كل منها دلالة معينة ومن هذه الأسماء:
اليوم الآخر وجاء ذكره في قوله تعالى:" لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ "، والمراد به أنه اليوم الأخير من أيام الحياة الدنيا فلا حياة من عبده وهو اليوم الأول والأخير للحياة الأبدية من بعد البعث. يوم البعث وجاء في قوله تعالى:" فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ "، وسمي بهذا الاسم لأنه اليوم الذي سيبعث الموتى من قبورهم وتعود لهم الحياة من جديد.
متى تقوم القيامة سورة
7-الميزان
في هذه المرحلة يبدأ الله عز وجل حساب الناس ويعلمهم جميع أعمالهم التي فعلوها في الدنيا، ويضع الله عز وجل فى ميزان ذو كفتين الكفة الأولى توضع الأعمال الحسنة والصالحة والكفة الثانية الأعمال السيئة، فمن ثقلت موازينه حيث من الناجين، أما من خفت موازينه على مع الهالكين، فيقسم الناس يجعل المنافقين مع بعض، والمشركين كذلك، وأيضا المؤمنين مع بعض، وتوزع ألوية الأنبياء لواء سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولواء سيدنا موسى عليه السلام.
روت دمائهم أرض سيناء فشهد لهم أهل الأرض جميعا وأيدتهم عناية السماء، نعم الله أكبر فوق كيد المعتدين، الله أكبر فوق غدر الغادرين، الله أكبر فوق مكر الماكرين، قاتلين الأطفال، وبحر البقر شاهدة وأطفالها شهود عليكم، لكنهم سيأتون يوم القيامة فرحين بما آتاهم الله من فضله، فرحين وهم يرون أبطالنا ممسكين بأكاليل الغار وورود النصر، نعم يا جند الله لم تخذلوهم وأخذتم بثأرهم، نعم فلله دركم وسلام عليكم فى الأولين وفى الآخرين.