♦ الآية: ﴿ وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (8). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ والوزن يومئذ ﴾ يعني: وزن الأعمال يوم السُّؤال الذي ذُكر في قوله: ﴿ فلنسألنَّ ﴾ ﴿ الحق ﴾ العدل وذلك أنَّ أعمال المؤمنين تتصوَّر في صورةٍ حسنةٍ وأعمال الكافرين في صورةٍ قبيحة فتوزن تلك الصُّورة فذلك قوله: ﴿ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ المفلحون ﴾ النَّاجون الفائزون وهم المؤمنون. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأعراف - قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - الجزء رقم5. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل ": قوله تعالى: ﴿ وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ﴾، يَعْنِي: يَوْمَ السُّؤَالِ.
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأعراف - قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - الجزء رقم5
- ص4 - تأملات قرآنية المغامسي - تفسير قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - المكتبة الشاملة الحديثة
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 8
- تفسير: (والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون)
- تصنيف بلوم للأهداف السلوكية | المرسال
- تصنيف بلوم - المجال المعرفي - (فكر ـ معرفة ـ
- تنويع طرق التدريس حسب المستويات المعرفية للتفكير بين تصنيف بلوم ورؤية كوثر كوجك - تعليم جديد
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأعراف - قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - الجزء رقم5
ومنها أن جعل الحسنة بعشر أمثالها، حتى أن العبد يفعل الحسنة فتثقل بقدر عشر مرات على وزنها، بينما جعل السيئة ترجح في ميزان السيئات مرة واحدة على وزنها. 11- البعد عن كل ما يحبط الأعمال الصالحة مثل الشرك والرياء والردة وارتكاب نواقض الإسلام، فان ذلك مما يحبط الأعمال الصالحة، فكم يريد المرء من الوقت ومن العمل ليستعيد بعض ما أحبط منها. 12- المحافظة على الحسنات المكتسبة، والتي قضى عمره في تحصيلها حتى يثقل ميزانه بها، فيحذر من الغيبة والنميمة وظلم الناس وشتمهم والوقوع في أعراضهم، فان ذلك يجعلهم يوم القيامة يأخذون من حسناته بقدر مظالمهم. 13- كثرة التوبة والاستغفار عملا بالأدلة الكثيرة التي توصي بالإكثار من ذلك، فان أثره كبير في تخفيف كفة السيئات وتثقيل كفة الحسنات. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 8. 14- تذكر السيئات وعدم نسيانها فلعله بكثرة تذكرها، يحدث منها توبة كلما ذكرها وأورثه ذلك ذلا وانكسارا بين يدي الله تعالى يرفع الله بها درجته ويثقل بها كفة حسناته. والله اعلم.... وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
ص4 - تأملات قرآنية المغامسي - تفسير قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - المكتبة الشاملة الحديثة
الحديث، كما توزن صحائف الأعمال لحديث: "فطاشت السجلات وثقلت البطاقة" وحديث: "يؤتى بالرجل السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة". وبهذا تقرر أن الأعمال توزن وتوزن محالها وفاعلوها والله على ذلك قدير. ما صفات هذا الميزان ؟
فإنه ميزان حقيقي حسيٌّ واحد لكنه عظيم الخَلق والسعة، له كفتان ولسان. والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت. على هذا انعقد إجماع السلف الصالح، وأثبتوه في مصنفات اعتقادهم. يقول النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: " يُوضَعُ الْمِيزَانُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَوْ وُزِنَ فِيهِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ لَوَسِعَتْ، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبِّ، لِمَنْ يَزِنُ هَذَا؟ فَيَقُولُ اللَّهُ - تَعَالَى -: لِمَنْ شِئْتُ مِنْ خَلْقِي، فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: سُبْحَانَكَ مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ! " رواه الحاكم وصححه عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ووافقه الذهبي. المؤمنون. فهم على ثلاث طبقات:
الطَّبَقَةُ الْأُولَى: قَوْمٌ رَجُحَتْ حَسَنَاتُهُمْ بِسَيِّئَاتِهِمْ - ولو بحسنة واحدة -، فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ مِنْ أَوَّلِ وَهْلَةٍ وَلَا تَمَسُّهُمُ النَّارُ أَبَداً - نسأل الله من فضله. والطَّبَقَةُ الثَّانِيَة: قَوْمٌ تَسَاوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِّئَاتُهُمْ وَتَكَافَأَتْ؛ فَقَصُرَتْ بِهِمْ سَيِّئَاتُهِمْ عَنِ الْجَنَّةِ وَتَجَاوَزَتْ بِهِمْ حَسَنَاتُهُمْ عَنِ النَّارِ، وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ؛ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ - تَعَالَى - أَنَّهُمْ يُوقَفُونَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُوقَفُوا، ثُمَّ يُؤْذَنُ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 8
وعن عبيد بن عمير يؤتى بالرجل العظيم الأكول الشروب فلا يكون له وزن بعوضة. والقول الثاني: وهو قول مجاهد والضحاك والأعمش ، أن المراد من الميزان العدل والقضاء. وكثير من المتأخرين ذهبوا إلى هذا القول ، وقالوا: حمل لفظ الوزن على هذا المعنى سائغ في اللغة ، والدليل عليه ، فوجب المصير إليه. ص4 - تأملات قرآنية المغامسي - تفسير قوله تعالى والوزن يومئذ الحق - المكتبة الشاملة الحديثة. وأما بيان أن حمل لفظ الوزن على هذا المعنى جائز في اللغة ، فلأن العدل في الأخذ والإعطاء ، لا يظهر إلا بالكيل والوزن في الدنيا ، فلم يبعد جعل الوزن كناية عن العدل ، ومما يقوي ذلك أن الرجل إذا لم يكن له قدرة ولا قيمة عند غيره يقال: إن فلانا لا يقيم لفلان وزنا ، قال تعالى: ( فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا) ( الكهف: 105) ويقال أيضا: فلان استخف بفلان ، ويقال: هذا الكلام في وزن هذا وفي وزانه ، أي يعادله ويساويه مع أنه ليس هناك وزن في الحقيقة ، قال الشاعر: قد كنت قبل لقائكم ذا قوة عندي لكل مخاصم ميزانه
أراد: عندي لكل مخاصم كلام يعادل كلامه ، فجعل الوزن مثلا للعدل.
تفسير: (والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون)
وفي عدم البرهان على صحة دعواه من هذين الوجهين، وضوحُ فساد قوله، وصحة ما قاله أهل الحق في ذلك. وليس هذا الموضع من مواضع الإكثار في هذا المعنى على من أنكر الميزان الذي وصفنا صفته, إذ كان قصدُنا في هذا الكتاب: البيانَ عن تأويل القرآن دون غيره. ولولا ذلك لقرنَّا إلى ما ذكرنا نظائره, وفي الذي ذكرنا من ذلك كفاية لمن وُفِّق لفهمه إن شاء الله. ---------------- الهوامش: (29) انظر معاني القرآن للفراء 1: 373. (30) في المطبوعة أسقط من الكلام ما لا يستقيم إلا به ، فرددتها إلى أصلها من المخطوطة. كان في المطبوعة: (( يا جبريل زن بينهم ، فرد على المظلوم... )). (31) الأثر: 14333 - (( الحارث)) ، هو (( الحارث بن أبي أسامة)) ، ثقة مضى مرارًا. و (( عبد العزيز)) ، هو (( عبد العزيز بن أبان الأموي)) ، كذاب خبيث يضع الأحاديث ، مضى ذكره مرارًا ، رقم: 10295 ، 10315 ، 10360 ، 10553. (( يوسف بن صهيب الكندي)) ، ثقة. مترجم في التهذيب ، والكبير 4 /2 /380 ، وابن أبي حاتم 4 /2 /224. و (( موسى)) كثير ، ولم أستطع أن أعينه. و (( بلال بن يحي العبسي)) ، يروي عن حذيفة. ثقة ، مترجم في التهذيب ، والكبير 1 /2 /108 ، وابن أبي حاتم 1 /1 / 396.
ويمكن أن يكون ذلك ميزانا واحدا عبر عنه بلفظ الجمع; كما تقول: خرج فلان إلى مكة على البغال ، وخرج إلى البصرة في السفن. وفي التنزيل: كذبت قوم نوح المرسلين. كذبت عاد المرسلين. وإنما هو رسول واحد في أحد التأويلين. وقيل: الموازين جمع موزون ، لا جمع ميزان. أراد بالموازين الأعمال الموزونة.
ب- القيام بعملية تنبؤ: وتتطلب هذه الأسئلة من الطالب أن يتنبأ بما يمكن أن يحدث لو توفرت ظروف معينة. ج- حل المشكلات. يستطيع المعلمون أن يستخدموا أسئلة التركيب ، بحيث يساعدون تلاميذهم على تنمية التفكير الابتكاري لديهم. أمثلة على مستويات بلوم المعرفية في الرياضيات. فإن كثيراً من المعلمين يكتبون أسئلة التركيب ، شأن أسئلة التحليل ، مفضلين الأسئلة ذات المستويات الأدنى ، وخاصة أسئلة التذكر أو المعرفة. إن أسئلة التركيب تحتاج إلى فهم عميق للمادة. ولا ينبغي أن يغرق التلاميذ في التخمين لكي يجيبوا عن هذه الأسئلة ، وإنما يجب أن يدرسوا المادة التعليمية بعمق. سادساً: الأسئلة في مستوى التقويم:
المستوى الأخير من التصنيف هو التقويم ، وهو شأنه شأن التحليل والتركيب من العمليات العقلية العليا. وأسئلة التقويم ليس لها إجابة واحدة صحيحة وهي تتطلب من التلميذ أن يحكم على فكرة معينة أو حل لمشكلة معينة أو تقييم عمل فني ، وقد يستخدم الفرد في حكمه أو تقويمه للفكرة أو الشيء محكات موضوعية وقد يستخدم محكات شخصية أو ذاتية ، فمثلاً إذا كان السؤال:
أي حكام الدول الأموية أكثر كفاءة ؟ فإن الإجابة عليه قد تعتمد على محكات شخصية ، وقد تعتمد على محكات موضوعية. فإن كنت من المعجبين بالفتوحات ، واخترت حاكماً اتسم عصره بها ، أو كنت من أنصار التقدم العلمي والحضاري واخترت حاكماً اتسم عصره بهما، فإنك في كلتا الحالتين قد استخدمت محكات شخصية.
تصنيف بلوم للأهداف السلوكية | المرسال
في هذه المرحلة يستطيع الطالب استنباط معلومات جديدة بناء على المعلومات المقدّمة له، مثل أن يقوم (في مادة اللغة العربية) بشرح قصيدة مشابهة للتي تمت دراستها بناء على ما تم أخذه. 5 – التركيب (Synthesis)
تجميع المعلومات بتركيب عناصرها بطرق وتسلسلات مختلفة وطرح حلول بديلة. طرح طرق تواصل فريدة، طرح خطط وعمليات مختلفة، استخلاص علاقات تجريدية. حين يصل الطالب إلى هذه المرحلة بعد اجتياز المراحل الأربع السابقة يجب أن يكون قادراً على تفسير معطيات جديدة بناء على معلومات تم أخذها، مثل تقدير ناتج ضرب أعداد ذهنياً أو أن يضع سؤال بنفسه حول الدرس ويجيب عنه. تصنيف بلوم للأهداف السلوكية | المرسال. 6 – تقييم (Evaluation)
طرح الأفكار والدفاع عنها، والاجتهاد بناء على أدلة داخلية ومعايير خارجية. المرحلة الأخيرة في النطاق الإدراكي والأعلى فيه ويقوم بذلك من خلال استكشاف أخطاء نحوية في جملة ما، أو يناقش الأفكار المطروحة في درس الفلسفة ويقيّم صحتها من عدمه. عام 2001 قام عالما علم النفس التربوي (أندرسون وكراثويل) بتعديل بسيط على التصنيف حيث قاما بتبديل عمليتي التركيب والتقييم بحيث تصبح عملية التركيب في المرحلة الأعلى، مع الأخذ بعين الاعتبار أن المعلم لا يعتمد هذا التصنيف بشكل مفصل كما هو مذكور وإنما يتداخل أثناء إعطاءه المعلومات للطلاب وتوضيحها لهم بالتدريج من خلال الأساليب المختلفة التي يستخدمها الأستاذ مع طلابه.
تصنيف بلوم - المجال المعرفي - (فكر ـ معرفة ـ
د. سعاد محمد عيد، الأهداف التربوية ومستويات التخطيط التربوي، تلازم أم حلقات مفقودة، مجلة دراسات تربوية ونفسية، العدد 89 ج1 أكتوبر 2015. جامعة الزقازيق، مصر. (vanderbiltUniversity), USA. (Teaching Innovation &PedagogicalSupport), University of ARKANSAS, USA. (Azusa Pacific University), USA. (Utica College), USA
تنويع طرق التدريس حسب المستويات المعرفية للتفكير بين تصنيف بلوم ورؤية كوثر كوجك - تعليم جديد
الرياضيات: عندما تنتهي من حل مشكلة ما (أو عندما يحل زميلك مشكلة ما)، حدد الدرجة التي تم بها حل المشكلة وبالفاعلية الممكنة. الإنجليزية/ فنون اللغة: قم بتحليل مقالة خاصة بك (أو مقالة زميلك) حسب مبادئ التأليف التي تم مناقشتها خلال الفصل الدراسي.
الإنجليزية / فنون اللغة: اشرح ماذا تعني القصيدة. التطبيق ( Application) (استخدام المعلومات في حالات معينة -ملموسة-)
علم النفس التربوي: بعد إعطائك قصة تشرح حالة تعليمية حدد أمثلة من العقوبة. الرياضيات: احسب مساحة دائرة حقيقية. الإنجليزية / فنون اللغة: قم بتحديد أمثلة عن الاستعارات داخل قصيدة ما. التحليل ( Analysis) (تجزئة المادة إلى أجزاء)
علم النفس التربوي: بإعطائك قصة تشرح حالة تعليمية قم بتحديد الاستراتيجيات النفسية المستخدمة بشكل متعمد أو غير متعمد. الرياضيات: بعد إعطائك مشكلة في الرياضيات، قم بتحديد الاستراتيجيات اللازمة لحلها. تصنيف بلوم - المجال المعرفي - (فكر ـ معرفة ـ. الإنجليزية / فنون اللغة: بعد إعطائك قصيدة قم بتحديد الاستراتيجيات الشعرية المستخدمة فيها. التركيب ( Synthesis) (وضع الأجزاء مع بعضها البعض لصنع -لتشكيل- الكل)
علم النفس التربوي: قم بتطبيق الاستراتيجيات التي تم تعلمها ضمن علم النفس التربوي باسلوب منظم لحل مشكلة تعليمية معينة. الرياضيات: قم بتطبيق ودمج استراتيجيات مختلفة متعددة لحل مشكلة رياضية. الإنجليزية / فنون اللغة: اكتب قصيدة أو مقالة. التقييم ( Evaluation) (الحكم على قيمة منتج ما وذلك بالنسبة لهدف معطى، باستخدام معيار محدد)
علم النفس التربوي: قم بمراقبة مدرب آخر (أو نفسك) وحدد أداء التدريب من ناحية التطبيق المناسب لمبادئ علم النفس التربوي.