تاريخ النشر: السبت 20 جمادى الأولى 1424 هـ - 19-7-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 35049
268391
0
765
السؤال
أريد معرفه مدى صحة الحديث: (لا صلاة لمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر) وأيضا: (الجنة تحت أقدام الأمهات)؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحديث: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. أثر صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه رواه عنه الإمام أحمد في الزهد، كما في كشف الخفاء ومزيل الإلباس. ولكن نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا تصح. قال الألباني رحمه الله تعالى في سلسلة الضعيفة: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. باطل، والمراد الصلاة الصحيحة التي لم تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تبارك وتعالى في قوله: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ[العنكبوت:45]. وأكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له: إن فلانا يصلي الليل كله، فإذا أصبح سرق. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر. فقال: سينهاه ما تقول - أو قال - ستمنعه صلاته. رواه أحمد والبزار والطحاوي والبغوي بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة. وأما قولهم: الجنة تحت أقدام الأمهات وتتمته: من شِئن أدخلن ومن شئن أخرجن قال الألباني في الضعيفة: موضوع ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أردت أن أغزو، وقد جئت أستشيرك.
تخريج حديث: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر
فقال: هل لك أم؟ قال: نعم. قال: فالزمها فإن الجنة تحت رجليها. رواه النسائي وغيره كالطبراني وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وأقره المنذري. وعلى هذا فنسبة الحديثين المذكورين إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح، وإن كان من النصوص الشرعية من الكتاب والسنة ما يغني عنهما في موضوعيهما ويحمل أكثر من معانيهما. والله أعلم.
من هو الذي تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وانظر: «ميزان الاعتدال» (4/ 387)، و«الضعيفة» (1/ 59)، و«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (22/ 5، 6). وانظر: تحقيقي لكتاب «الإيمان الكبير» لابن تيمية، ط مكتبة المعارف بالرياض.
وينظر: فتاوى اللجنة الدائمة (26/86). والله أعلم.
2008-01-27, 03:18 PM #1 مذكر أم مؤنث؟
الأساتذة الكرام والإخوة الأفاضل
هل كلمة (حِضْن) من أعضاء جسم الإنسان
مذكرة أم مؤنثة؟
وجزاكم الله خيرًا..
2008-01-27, 05:27 PM #2 رد: مذكر أم مؤنث؟
مذكر
والأصل فيما ليس فيه علامة التأنيث أن يكون مذكرا إلا أن يأتي دليل على التأنيث. وحتى إن جاء دليل على التأنيث، فقد يجوز فيه التذكير
كما قال ابن السكيت: العرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث وقام مقامه لفظ مذكر. 2008-01-30, 04:10 PM #3 رد: مذكر أم مؤنث؟
الأستاذ الفاضل العوضي
جزاك الله خير وبارك فيك
1- سبب سؤالي اني قرأت في بعض الكتب
أن (السن والناب والكتف والضلع والورك والفخذ والساق والعقب والقدم)
كلها مؤنثة، مع أن ألفاظها مذكرة. مذكر أم مؤنث؟. واختلط علي (الحضن) لأنني لم أجد في المعجمات التي عدت إليها
هل هو مذكر أو مؤنث؟
فهل من قاعدة ضابطة لأسماء الأعضاء من الجسم؟
2- ولي سؤال اخر أرجو غفادتي عنه:
هل صحيح أن (الرمش) هو جفن العين، وليس الهدب (الشعر) الذي على حافة العين؟
وشكرا لك جدا 2008-01-31, 02:17 PM #4 رد: مذكر أم مؤنث؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً لتطفلي:
لا أعلم قاعدة ضابطة لمثل هذا الاستعمال ، ولكن الضابط هو السماع ، فمنها ما استعمله العرب مذكراً ، ومنها ما استعملوه مؤنثاً.
البطن مؤنث ولا مذكر ومؤنث
(اِسْتِخْدَامٌ حَدِيثٌ). في عِلْم ٱلشَّرِيعَةِ: فرض العَيْن: هو الفرض الذي يجب أن يؤديه الشخص بعينه (أي بنفسه) ولا يغني عنه أن يؤديه أحد آخر؛ ضد فرض الكفاية. صلاة الظهر فرض عَيْن وصلاة الجنازة فرض كفاية. مدينة العَيْن: اِسْم مَدِينَة في شرق الإمارات العربية المتحدة على الحدود مع عُمَان ، مؤنث بإعتبارها مدينة. لا جمع لها. هل البطن مذكر ام مؤنث – المحيط. عَيْن جَالُوت: موضع في الشام قامت فيه معركة بين المماليك والمغول أوقف فيها مدّ المغول في الأراضي العربية. عَيْن الإبرة: ثقبها، مؤنث.
هذا الرجلٌ
هذه المرأة
ذلك الشارعٌ
تلك الشجرة
انظر ورقة العمل (المذكّر والمؤنث وأسماء الإشارة)
ثالثًا: الضّمير:
مثل أسماء الإشارة، الضمائر أيضًا تنقسم إلى ضمائر للمؤنث وأخرى للمذكر. هو طالبٌ
هي طالبةٌ
هم رجالٌ
هنّ نساءٌ
رابعًا: الفعل:
نضيف علامة تأنيث للفعل إذا كان الفاعل مؤنّثًا. البطن مؤنث ولا مذكر مع مشيج مؤنث. في الماضي:
جاءتْ أمّي
نامتْ الطفلة
وفي المضارع أيضًا:
تأكلُ سلمى
تدرسُ أختي
وفي الأمر:
اذهبي يا سعاد
تفضلي يا مريم
خامسًا: الخبر:
يتبع الخبر جنس المبتدأ كما في الأمثلة التالية:
هند جميلةٌ
السماء صافيةٌ
هاشمٌ شجاعٌ
الطبيبُ ماهرٌ
تحدّثنا عن علامات التأنيث، عليّ إذًا أن أسألكم سؤالًا...
ماذا إذا دلّ الاسم على مذكر ولكنه يحتوي على علامة تأنيث؟
هل هذا ممكن؟
نعم، ممكن! مثل: اسم " حمزة"...
هذا الاسم مؤنثٌ في اللفظ فقط وليس في المعنى...
ونعامله معلملة المذكر في الأمور الخمسة التي ذكرناها في الأعلى، فنقول:
هذا حمزة
جاء حمزة
حمزة قوي
وكما قد يحتوي المذكر على علامة تأنيث، قد يحدث الأمر بالعكس، يعني أن لا يحتوي المؤنث على علامة تأنيث، مثل "سعاد"...
"سعاد" مؤنثة في المعنى ولكنها ليست مؤنثة في اللفظ، ولكننا نعاملها معاملة المؤنث طبعًا، فنقول هذه سعاد
جاءت سعاد
سعاد جميلة
وهذا يعني أن المعنى هو الأهم...
وهذا يعني أيضًا أن المؤنث (من حيث علامات التأنيث) ثلاثة أنواع:
لفظي: مثل حمزة، ومعاوية، وعبيدة، وطلحة.