قراءة مواد بعض الجرائد الخاصة ببداية الأسبوع نستهلها من "الأحداث المغربية" التي نشرت، نسبة إلى مصادر إعلامية إسبانية، أن تحقيقات للشرطة الإسبانية استمرت لأشهر نجحت في تفكيك شبكة إسبانية تقوم بعمليات احتيال في مدينتي سبتة ومليلية لتسهيل حصول أطفال مغاربة مزدادين في المدينتين المحتلتين على الجنسية الإسبانية مقابل 3 ملايين سنتيم، واعتقلت 51 متورطا في الثغرين المذكورين و28 آخرين داخل إسبانيا، فيما تبحث عن 38 متورطا في القضية. مرور شارع الصحافة العربية. ووفق المصدر ذاتها فإن عدد الأطفال المغاربة الذين تم تسجيلهم عن طريق الاحتيال على أنهم إسبان بلغ 78 طفلا أمهاتهم مغربيات دخلن المدينتين للولادة في مستشفياتها مستغلات الإعفاء من التأشيرة عن المغاربة القاطنين قرب المدينتين. وأضافت "الأحداث المغربية" أن السلطات الإسبانية في سبتة ومليلية شرعت، بعد تفكيك الشبكة الإجرامية التي كانت تتحصل على حوالي ثلاثة آلاف أورو مقابل خدماتها عن كل طفل، في إجراءات سحب وثائق الإقامة من أمهات الأطفال والبدء في إجراءات سحب الجنسية من الأطفال. وفي خبر آخر، كتبت الجريدة ذاتها أن الدكتور لحسن التازي، المتابع بتهم متعددة وعلى رأسها الاتجار بالبشر، ورط زوجته وشقيقه، بحيث نفى أثناء التحقيق التفصيلي معه كل التهم المنسوبة إليه، وأكد أن عمله لا يتعدى قاعتي الفحص وعمليات الجراحة التجميلية.
مرور شارع الصحافة
فقد وافق رئيس الحكومة، آنذاك، أريئيل شارون على بدء العملية العسكرية، بعد عام ونصف العام من العمليات الانتحارية التى زرعت الموت فى المدن الإسرائيلية. حتى ذلك الحين، لم تنجح الردود العسكرية العنيفة فى ردع الفلسطينيين عن كفاحهم. احتلت خمس فرق من الجيش الإسرائيلى كل المدن الفلسطينية الواقعة تحت سيطرة السلطة الفلسطينية. بعدها جرى بذل جهد أمنى عنيف وواسع لضرب البنية التحتية لـ«فتح» والمنظمات الفلسطينية فى الضفة، وصولا إلى إخماد الهجمات الانتحارية (وفى الواقع الانتفاضة كلها) فى سنة 2005. مرور شارع الصحافة. منذ ذلك الحين، وبالتدريج، استعادت السلطة الفلسطينية السيطرة على مدن الضفة، بينما «حماس» طردت «فتح» من القطاع وسيطرت عليه فى سنة 2007. أعادت السلطة ترسيخ نفسها من جديد كحكم أكثر استقرارا، لكنه فاسد. الضفة الغربية هى اليوم مكان أكثر أمنا للجانبين الإسرائيلى والفلسطينى، نسبيا، مما كانت عليه عند نشوب الانتفاضة الثانية فى سبتمبر 2000. بالإضافة إلى التنسيق الأمنى مع السلطة، فإن الاستقرار النسبى تحقق بفضل أسلوب «جز العشب»، الآلية التى تتسم بالنجاعة والوحشية التى يستخدمها الجيش والشاباك لإحباط الهجمات. نتيجة ذلك، يتم إحباط جزء كبير من الهجمات قبل أن ينفَذ.
نشر فى:
الأحد 6 مارس 2022 - 8:00 م
| آخر تحديث:
الذين لم يسافروا بحثا عن الحرب الأوكرانية، بإمكانهم الاكتفاء بنسختها المصغرة. بعيدا عن التغطية الإعلامية، وعن الاهتمام العام، وتحديدا، خلال المأساة فى أوروبا الشرقية، تستمر الاحتكاكات الأمنية والهجمات الجوية ما وراء الحدود، وفى الأساس المواجهات فى المناطق. فى الشهر الماضى، قُتل سبعة فلسطينيين بنيران الجيش الإسرائيلى فى الضفة الغربية. فى شمال الضفة وفى منطقة جنين ونابلس، والمقصود فى الأساس حوادث إطلاق نار مع خلايا فلسطينية مسلحة. موقع خبرني : الزريقات: الوضع الصحي للملك ممتاز. فى جنوب الضفة، قُتل شاب خرج لإلقاء زجاجة مشتعلة على سيارة إسرائيلية، كما قُتل طالب فى كمين للجيش الإسرائيلى، على ما يبدو عن طريق الخطأ. قلل الجيش من دخوله إلى مخيم اللاجئين فى جنين، نفذ هناك عملية ليلية لاعتقال مطلوب من «حماس». فى صباح اليوم التالى، جمع قائدا المنطقة الشمالية والمنطقة الوسطى قادة كتائبهما والألوية التابعة لهما فى نقطة مراقبة عند جبل جرزيم [الطور] فى مدينة نابلس، فى يوم دراسى بمناسبة مرور 20 عاما على عملية «السور الواقى»، التى حدثت فى مارس 2002. تضافُر هذين الحدثين أثار عدة أفكار بشأن العقدين اللذين مرا منذ ذلك الحين، والسؤال: إلى أى حد تغيرت الأمور، وما هى الوقائع التى ظلت فى النهاية على حالها تقريبا؟ تشكل عملية «السور الواقى» نقطة تحول فى الانتفاضة الثانية.
، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ [510] جاء في فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة: (لا يجوزُ للرجُلِ أن يَلبَسَ الشَّعرَ المُسمَّى بالباروكة؛ للزِّينةِ، كما لا يجوزُ ذلك للمرأةِ). هل الباروكة تقوم مقام الخمار - فقه. ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة- المجموعة الأولى)) (5/207). الأدِلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن أبي الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ- رَضِيَ اللهُ عنهما- يقول: ((زجَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن تَصِلَ المرأةُ برَأسِها شَيئًا)) [511] أخرجه مُسْلِم (2126). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ كَلِمةَ (شيئًا) عامَّةٌ، فشَمِلَ الشَّعرَ وغَيرَه مِن الشُّعورِ المَصنوعةِ التي تُشبِهُ الشُّعورَ التي خلَقَها اللهُ عزَّ وجَلَّ [512] ((فتاوى نور على الدرب)) لابن عثيمين (2/582). 2- عن مُعاويةَ رَضِيَ اللهُ عنه: أنَّه خطَبَ النَّاسَ على مِنبَرِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتناوَلَ قصَّةً مِن الشَّعرِ كانت بيَدِ حَرَسِيٍّ، فقال: ((أين عُلَماؤُكم يا أهلَ المدينةِ؟ سَمِعتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ينهى عن مِثلِ هذه، ويقولُ: إنَّما هلَكَت بنو إسرائيلَ حين اتَّخَذَ هذه نِساؤُهم)) [513] أخرَجَه البُخاريُّ (5932)، ومُسْلِم (2127) واللَّفظُ له.
أقوال العلماء في لبس الباروكة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فتوى مثيرة والغريب أن بعض من فعلن ذلك في العالم العربي استندن إلى فتوى للمفكر الاسلامي الدكتور عبد الصبور شاهين، الاستاذ في كلية دار العلوم في جامعة القاهرة، أجاز فيها للمراة أن تضع الشعر المستعار "الباروكة"على رأسها باعتباره نوعاً من الحجاب لأنها تقوم بوظيفته في ستر الشعر واخفاء الشعر الحقيقي الذي يحرم إظهاره لغير محارم المرأة وبالتالي يمكن أن يقوم مقام الحجاب.
هل الباروكة تقوم مقام الخمار - فقه
ويعد الأمر مزعج أكثر للنساء والذى يعتبر الشعر من أهم صفات المرأة وهو ما يميزها من الناحية الشكلية عن الرجل، وبالتالى تحتاج المراة حتى ولو كانت محجبة الى تواجد شعرها باستمرار، وتكون تجربة صعبة جدا في حالة تساقطه. أقوال العلماء في لبس الباروكة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومن هنا خرجت فكرة الباروكة من أجل ازالة الحرج لدى الكثير من مرضى تساقط الشعر، أو من مرضى السرطان والذى يسبب العلاج الكيميائي تساقط شعورهم، حيث يتم الاستعانة بالباروكة من أجل الحفاظ على مظهرهم وشكلهم أمام الأخرين. وتطور استخدام الباروكة حتى أصبح هناك من الأشخاص رجال ونساء لا يعانون من أى مشاكل في الشعر ولكنهم يستخدمون الباروكة، كنوع من المظهر او التزيين بشعور مختلفة، كما ان هناك الكثير من الأشخاص قد أدمنوا تغيير شكلهم من فترة الى اخرى خلال تغيير شكل الشعر، اما بارتداء باروكة أو صبغه او بتغيير مظهره بأى شكل. اقرأ ايضًا: ما حكم صلاة العيد في البيت او المنزل ؟
حكم الباروكة في الاسلام
تحدث العديد من علماء الفقه عن حكم ارتداء الباروكة وكان للأراء اختلافات عديدة، ولكن الجميع أجمع على جواز ارتداء الباروكة في الحالات الطبية وهى حالات تساقط الشعر، او عند التزين للمرأة أمام زوجها فقط. أما ارتداء ىالباروكة بشكل عام فقد تحدث الكثير انه حرام استنادا الى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما عن الباروكة وهل تقوم مقام الخمار فرَّق الفقهاء بين المرأة ذات الزوج و غيرها، وبين الباروكة المصنوعة من شعر طبيعي أو تلك المصنوعة من الشعر الصناعي، فأجاز العلماء لبس الباروكة من الشعر الصناعي تجملا للزوج ، أما غير المتزوجة فلا يجوز لها لأن هذا الصنيع مظنة الفتنة أو التدليس على الخطاب ، أما الباروكة المصنوعة من الشعر الطبيعي فممنوعة على الجميع لحرمة الانتفاع بشعر الآدمي لكرامته. أما أن تخرج المرأة على غير المحارم بهذه الباروكة على أساس أنها خمار للرأس فلا نرى أن أحدا من العقلاء يجيز هذا، فقد تكون هذا الباروكة أجمل من شعر المرأة الطبيعي فأين الستر هنا ؟؟
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
جاء الإسلام يحارب نزعة التقشف المتزمتة التي عرفت بها بعض الأديان والنحل، ودعا إلى التزين والتجمل في توازن واعتدال، منكرا على الذين يحرمون زينة الله التي أخرج لعباده. لهذا جعل أخذ الزينة من مقدمات الصلاة: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) سورة الأعراف:31. وإذا كان الإسلام شرع التجمل للرجال والنساء جميعًا فإنه قد راعى فطرة المرأة وأنوثتها فأباح لها من الزينة ما حرم على الرجل من لبس الحرير والتحلي بالذهب.