المقصود بالدعاء الى الاوليا والصالحين من غير الله تعالى، كطلب العون والمساعدة من احدى الصالحين وهذا الامر غير جائز، لان الاصل في العبادات هو ان نعبد الله وحده لا شريك له في كل امور حياتنا، والتوجه لغير الله تعالى مرفوض اطلاقا، سواء بالدعاء او في اي عبادة اخرى، والاجابة الصحيحة لسؤال حكم دعاء غير الله تعالى من الأولياء والصالحين هي: لايجوز ومحرم شرعا.
- حكم دعاء غير الله تعالى من الأولياء والصالحين - عربي نت
- حكم دعاء غير الله تعالى من الأولياء والصالحين – عرباوي نت
- حكم دعاء غير الله تعالى من الأولياء والصالحين - موقع محتويات
- حكم دعاء غير الله تعالى من الاولياء والصالحين - أفضل إجابة
- حكم دعاء غير الله تعالى من الأولياء والصالحين - موقع استفيد
- مشار طريق الملك عبدالعزيز الرياض
- مشار طريق الملك عبدالعزيز النسائية للتنمية
حكم دعاء غير الله تعالى من الأولياء والصالحين - عربي نت
0 تصويتات
29 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 9، 2021
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
tg
( 87. 3مليون نقاط)
موقع فطحل يقدم افضل اجابة: حكم دعاء غير الله تعالى من الاولياء والصالحين
حكم دعاء غير الله تعالى من الاولياء والصالحين
حكم دعاء غير الله تعالى من الاولياء والصالحين بيت علم
حكم دعاء غير الله تعالى من الاولياء والصالحين اسألنا
حكم دعاء غير الله تعالى من الاولياء والصالحين ساعدني
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
حكم دعاء غير الله تعالى من الاولياء والصالحين الاجابة: شرك اكبر
حكم دعاء غير الله تعالى من الأولياء والصالحين – عرباوي نت
حكم دعاء غير الله تعالى من الأولياء والصالحين جائز شرك أصغر شرك أكبر الاجابة: حرام شرعا ولا يجوز الدعاء لغير الله
حكم دعاء غير الله تعالى من الأولياء والصالحين - موقع محتويات
[3]
حكم الصلاة خلف من يدعو غير الله
إنَّ قصد بعض الأولياء أو الصالحين الذين لا يضرون ولا ينفعون بهدف الدعاء ، هو أمر من الكفر والشرك الأكبر، وهو أمرٌ ينطبق عليه قوله تعالى: " وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ " [4] ، وإنَّ الصلاة خلف هؤلاء الناس غير جائزة، حيث أنَّهم مُشركون، ولا تصح الصلاة خلف المُشرك، فهم تنطبق عليهم صفات الشرك في الجاهلية، ومن الجدير بالذكر أنَّ أموات هؤلاء الناس لا يُصلّى على موتاهم أيضًا، والله أعلم. [5]
تعريف الشرك
الشرك هو إشراك الله تعالى في العبادة أو القصد مع أي شيء آخر، وهو أكبر الذنوب التي قد يرتكبها الإنسان، وهو الذنب الأعظم، وقد بيَّن ذلك قوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا" [6] ، وإنَّ للشرك نوعان هما: [7]
الشرك الأكبر: وهو الشرك الذي يُخرج صاحبه من ملّة الإسلام، والذي يكون من خلال صرف أحد أنواع العبادات لغير الله تعالى، وإشراكه -عزَّ وجل- مع غيره بالألوهية والربوبية، وإنَّ جزاء هذا النوع من الشرك هو الخلود في نار جهنم.
حكم دعاء غير الله تعالى من الاولياء والصالحين - أفضل إجابة
ولا ينبغي لأحد أن يغتر بما يفعله بعض الناس من الفزع إلى الشيخ عبد القادر أو إلى غيره أو أنها تقضى حاجته في بعض الأحيان، هذا من باب الاستدراج، وقد يقضيها له بعض الجن، يستدرجه بذلك حتى يوقعه في الشرك الأكبر دائمًا، فلا ينبغي لعاقل أن يغتر بكون حاجته قضيت لما دعا الشيخ عبد القادر أو غيره، قد تقضى الحاجة بأسباب قدرها الله صادفت وقت دعائه لـعبد القادر، وقد تكون حاجة يستطيعها بعض شياطين الجن فيقضيها لك لأجل يستدرجك في الشرك، ويوقعك في الشرك مرة أخرى. فالمقصود أن الواجب على المكلف أن يخلص لله عبادته، وألا يدعو معه أحدًا لا نبيًا ولا غيره، وهو يقول جل وعلا: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، ويقول سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [البينة:5]، ويقول : فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ [الزمر:2-3]. وبهذا تعلم أيها السائل أن هذا الذي قيل لك أمر باطل ومنكر من الشرك الأكبر، وأن الواجب على جميع المسلمين وعلى جميع المكلفين الإخلاص لله في العبادة، وأن لا يدعى أحد معه جل وعلا، لا ملك ولا نبي ولا صالح ولا غيرهم، بل لا يدعى إلا الله وحده لكن الأحياء، لا بأس أن تدعو الحي القادر يساعدك في شيء من الزكاة أو من غيره لا بأس، تقول لأخيك الحاضر: يا أخي!
حكم دعاء غير الله تعالى من الأولياء والصالحين - موقع استفيد
السؤال:
إذا المسلم وقع في محنة أو ضيق، فدعا الله ومن ثم دعا أحد الصالحين مثال الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله سره أو غير ذلك من الصالحين، فهل هذا جائز أم لا؟
دار جدال بيننا حول هذا الموضوع، وذكر أحد الإخوة بأنه سمع بإذنه بأن إحدى الإذاعات ذكرت بأن المؤمن إذا وقع في ضيق يجب عليه أن يقول: يا عبد القادر! ثلاث مرات، ويقول: يا ساكن بغداد! يا راعي الحمراء! -يبدو لي شيخ عبد العزيز -وحينئذٍ يفرج كربه في هذه الحالة أو يدعو أحد الرجال الصالحين دون ذكر الله، أفيدونا أفادكم الله، وشكر الله لكم. الجواب:
الواجب على المسلم إذا وقع في ضيق وحاجة أن يضرع إلى الله سبحانه ويتوجه إليه جل وعلا ويسأله حاجته وكشف كربته، كما قال الله : أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ [النمل:62]، فهو سبحانه الذي يجيب المضطر. وهو القائل : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:186]، وهو القائل سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60].
[5] تعريف الشرك الشرك هو ارتباط الله تعالى في العبادة أو النية بأي شيء آخر ، وهو أعظم خطيئة يمكن للإنسان أن يرتكبها ، وهي أعظم ذنوب ، وقد أوضح ذلك بقول تعالى: اغفر الارتباط به ، وسيغفر لمن لا يرتبطون بك. "لقد صنع خطيئة عظيمة". [6]الشرك نوعان:[7] الرائد الشرك: وهو الشرك الذي يطرد صاحبه من دين الإسلام ، وذلك بتكريس نوع من العبادة لغير الله تعالى ، وشركه تعالى مع غيره في الألوهية والربوبية ، والثواب.. لأن هذا النوع من الشرك هو خلود في نار جهنم. الشرك الصغرى: وهو الشرك الذي لا يخرج صاحبه عن دين الإسلام ، بل يعتبر من أكبر الذنوب وأكبرها ، ومن أمثلة الشرك الصغرى النفاق ، وأن يقسم الإنسان بغير الله تعالى. إلزامي لقول ما يريده الله ، فلان وفلان. إن قضاء أي عبادة لغير الله يبطل التوحيد وهكذا توصلنا إلى خاتمة المقال الذي يسلط الضوء على إحدى الجمل الشرعية المهمة وهي الحكم على الدعاء لغير الله تعالى نيابة عن القديسين والعدل ، وأبرز أن هذا يعتبر. الشرك أعلى. وكما ذكر حكم الصلاة وراء دعوة غير الله تعالى ، بالإضافة إلى تناول تعريف الشرك ، فقد ذكر الله تعالى أنواعها. المراجع ^ سورة النمل الآية 62. ↑ سورة يونس الآية 106.
إنها أسئلة لا تنتهي ولن تنتهي إلا بتكاتف الجهود للوصول إلى الحقيقة التي مسكت بطرفها، ولكن من يقنع الآخرين؟!! مشار طريق الملك عبدالعزيز الرياض. من مغيرة والآثار الواقعة حولها واصلنا سيرنا باتجاه «كلوة» عبر طرق وعرة، بحيث لم نصل إلا عند غروب الشمس، حيث قصدنا مركز كلوة لنلقى هناك حسن الاستقبال من رئيس المركز الأخ «فرحان بن بريدا الشراري»، وفي الصباح الباكر كان لنا جولة في تلك الناحية حيث وقفنا على بعض المشاهد الأثرية ومنها أكوام حجربة متجاورة لم أشاهد مثلها من قبل على جواد الطرق، وقد احترت في تفسير وجودها لأنها لا تشابه صوى الطرق ولا ترقى إلى مستوى المدافن لنقول: إنها قبور، ولم يتكشف لنا أمرها إلا بعد أن شاهدنا المنقيات حول القريات كما سيأتي وصفها. كما وقفنا على جادة نازلة ودوائر حجرية وأذيال، ويقول الأخ فرحان بأن هذا طريق قديم ونسميه «طريق حاج الشام» بعد ذلك ودعناه شاكرين له تعاونه معنا. ومن «كلوة» اتجهنا مع طريق ترابي إلى «طبرجل» التي تبعد قرابة مائة وخمسين كيلاً. وقرب طبرجل التقينا بالأستاذ «رطيان بن مفضي الشراري» الذي تطوع مشكوراً لايقافنا عل «منقى المحيضر» داخل الحرة، وكذا «منقى الرشراشية» فسرنا وإياه لنقف على المنقى الأول، وهذه المنقى عبارة عن أكوام حجرية كثيرة تستمر مع استمرار الجادة عبر الحرة، ومن المصادفات أن نجد إبلاً تعبر هذا المنقى.
مشار طريق الملك عبدالعزيز الرياض
وقد تبنت «دارة الملك عبدالعزيز» مشروع (تحقيق مسارات طرق القوافل التجارية القديمة) وذلك من منطلق أن من أهدافها خدمة وتوثيق تاريخ الجزيرة العربية وجغرافيتها، وآثارها الفكرية والعمرانية، لكون هذا المشروع يهدف إلى دراسة مسارات تلك الطرق التي كانت تخترق أراضي الجزيرة العربية على مر الأمان، وتحقيق ما على جواد هذه الطرق من موارد مياه ومنازل عامرة أو غامرة، وما تميزت به هذه الطرق من علامات يستدل بها والمتمثلة بالصوى والدوائر والمذيلات والحجارة المنصوبة التي تزخر بها أكثر مناطق الجزيرة العربية، وكذا ما خلفه سالكو هذه الطرق من آثار ما زالت ماثلة للعيان حتى الآن. عندما كنت أتتبع مسارات بعض الطرق القديمة من مناطق مختلفة من بلادنا تمنيت أن أتجول في الجهة الشمالية الغربية قريباً من الحدود مع الأردن، وكذلك داخل الأراضي الأردنية لعلمي أن هذه الطرق الموغلة في القدم منها ما يتجه إلى بلاد الشام ومصر وموانئ البحر الأبيض المتوسط، لكي أقارن بين ما وقفت عليه من مشاهد أثرية وبين ما هو موجود داخل الأراضي الأردنية. وعندما فاتحت أمين عام دارة الملك عبدالعزيز الدكتور فهد بن عبدالله السماري بهذه الرغبة سعى مشكوراً بإجراء الاتصالات اللازمة مع الجهات المعنية سواء داخل المملكة أو خارجها، والشكر موصول لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض ورئيس مجلس إدارة «دارة الملك عبدالعزيز» حيث قام بالكتابة لوزارة الداخلية ووزارة الخارجية بما من شأنه تسهيل القيام بهذه المهمة، حيث كان لهذه الاتصالات الأثر الطيب في تحقيق الغرض من الرحلات التي قمت بها هناك مع مندوب من دارة الملك عبدالعزيز هو الأستاذ نايف بن علي الشراري.
مشار طريق الملك عبدالعزيز النسائية للتنمية
• ستتحول شوارع الخدمة لطريق مكة المكرمة باتجاه واحد نحو الشرق بحيث تصبح بين تقاطع طريق صلاح الدين الأيوبي مع تقاطع شارع الإحساء للمرور المحلي فقط. • ستصبح الحركة بعكس اتجاهات السير في الجزء الذي يقع من طريق عبد العزيز ما بين شارع الأحساء وطريق صلاح الدين الأيوبي ، بحيث تتحول المسارات التي تتجه غربا عادة لتصبح بالاتجاه الشرقي ، والمتجهة شرقا تصبح بالاتجاه الغربي. • شارع جرير سيصبح باتجاه واحد إلى الشرق في الجزء الذي يقع ما بين طريق صلاح الدين الأيوبي وشارع الأحساء. • أما شارع الجامعة فسيكون باتجاه واحد نحو الغرب ما بين استاد الأمير فيصل بن فهد وطريق صلاح الدين الأيوبي. جريدة الرياض | دور دارة الملك عبدالعزيز في إثبات أن شمال وغرب منطقة تبوك وناحية القريات منفذاً لطرق القوافل التجارية الموغلة في القدم. • وفيما يتعلق بحركة شارع الظهران ، فستكون على اتجاه واحد نحو الغرب في الجزء الذي يقع ما بين استاد الأمير فيصل بن فهد وطريق صلاح الدين الأيوبي. وهذه خريطة توضيحية لخطة التحويلات المرورية على طريق الملك عبدالعزيز:
خطة التحسينات المرورية:
• تركيب نظام تفاعلي الكتروني يرتبط بإشارات المرور الضوئية وذلك بهدف زيادة قدرتها الاستيعابية ولزيادة فعاليتها بشكل أكبر والتقليل من معدل وقت الانتظار أثناء الوقوف في الإشارات. • تسهيل الحركة المرورية في المنطقة وتسهيل حركة الدخول والخروج.
لم يسبق لي أن شاهدت منقى بمثل هذا التنفيذ، لكون المنقيات في الحرار والقفاف التي سبق أن وقفت عليها في جهات أخرى توضع الحجارة المنقولة عن جادة الطريق على حافتيه لتمثل منظراً كالشارع، أما منقيات تلك الحرة فهي على شكل أكوام متفرقة، ويبدو أن القصد من تنفيذها بهذا الشكل من أجل أن تتفرق الإبل حتى لا تتزاحم بأحمالها، وهذا ما فسر لي وضع تلك الأكوام الصغيرة المتقاربة في منطقة كلوة. مشار طريق الملك عبدالعزيز النسائية للتنمية. من منقى «المحيضر» اتجه بنا الأستاذ «رطيان» إلى منقى الرشراشية الذي يبعد عن سابقه حيث يقع شمال القريات، وعندما وصلنا إليه لقيناه منفذاً على غرار ما عمل بمنقى المحيضر. وفي الغد وهو آخر يوم هذه الجولات نظراً لحلول عيد الأضحى المبارك خصصناه لزيارة مورد ماء «قرارقر» الذي قيل: إن خالد بن الوليد رضي الله عنه انطلق منه في حركته الالتفافية حول مسالح الروم حينما توجه من العراق لامتداد جيش المسلمين في معركة اليرموك. وقبل أن نصل إلى قراقر بعشرة اكيال وصلنا مصادفة إلى منقى على غرار منقى المحيضر، وقد استمرت علامات الطريق معنا حتى نزلنا على «جو قراقر» الموجودة فيه الآبار. كان بودنا أننا تجولنا في مناطق المدينة المنورة، والجوف، والحدود الشمالية لنربط تلك المشاهد الأثرية مع مثيلاتها حتى تنتظم معنا الطرق المسلوكة قديماً، ولكن نظراً لحلول اجازة عيد الأضحى المبارك أجلنا زيارة هذه المناطق إلى فرصة أخرى قريبة إن شاء الله.