أعادت المديرية العامة للجوازات، تجديد التذكير بخطوات ومتطلبات خدمة تصاريح السفر الاستثنائية من خلال منصة أبشر. جاء ذلك ردًا من الحساب الإلكتروني الرسمي للجوازات السعودية بموقع «تويتر»، على استفسار أحد المستفيدين قال فيه (رفعت ثلاث طلبات تصريح سفر خارجي للمبتعثين ولم تتم الموافقة عليه بسبب ان المستندات لا تصل خلال التقديم ، ارجوا تزويدي بأيميل لإرسال المستندات عليه لحاجتي الماسة للحصول على تصريح السفر. ) وحددت المديرية العامة للجوازات السعودية، آلية وطريقة الاستفادة من هذه الخدمة وذلك من خلال إتباع الخطوات التالية وهي بالترتيب: - ادخل على حسابك الشخصي بمنصة أبشر. - انقر على «خدمات» من أيقونة خدماتي. - اختر الجوازات. - اضغط على «مركز الرسائل والطلبات للجوازات». - انقر على «طلب جديد». - ثم اختر المنطقة (المديرية العامة للجوازات). - اختر نوع التصريح وأرفق الوثائق والمستندات المطلوبة. الحالات الاستثنائية للسفر للاطفال. وأشارت مديرية الجوازات، إلى أن من يمكنهم الاستفادة من هذه الخدمة هم 3 فئات، الفئة الأولى تضم الموظفون الحكوميون- المدنيون والعسكريون- المكلفون بمهمات رسمية، أما الفئة الثانية المواطنون ممن لديهم حالات إنسانية، وبخاصة حالات لم شمل الأسرة للمواطن أو المواطنة مع ذويهم المقيمين خارج المملكة وحالة وفاة الزوج أو الزوجة أو أحد الأبوين أو أحد الأبناء أو البنات خارج المملكة.
الحالات الاستثنائية للسفر للاطفال
ونوهت المديرية، بأن الفئة الثالثة تضم المواطنون المقيمون خارج المملكة ومرافقوهم، الذين لديهم ما يثبت إقامتهم خارج المملكة وأوضحت الجوازات السعودية، في وقت سابق، عددًا من الضوابط والشروط ذات الصلة بإصدار تصاريح السفر الخاصة بالفئة الأولى وتشمل ما يلي: - تعذر تأدية المهمة الرسمية عن بُعد. - ألا تكون المهمة مرتبطة بموعد يمكن تأجيله. - أن تكون المشاركة في أضيق نطاق. أما بالنسبة للفئة الثانية، أكدت المديرية العامة للجوازات، أن الضوابط والشروط يشتملان على ما يلي: أولًا: ما يخص لم شمل الأسرة للمواطن أو المواطنة مع ذويهم المقيمين في خارج المملكة: - إثبات صلة القرابة (زوج- زوجة- أب- أم) للمقيم خارج المملكة. السعودية.. السماح بالسفر الدولي للحالات الإنسانية والاستثنائية | مجلة سيدتي. - إثبات الإقامة في البلد المطلوب السفر إليه للطرف الآخر. - تعذر قدوم أحد الزوجين أو الأبوين أو الأبناء أو البنات إلى المملكة. - إثبات مقر دراسة الأبناء خارج المملكة مصدقًا من وزارة التعليم أو أحد ممثليات المملكة في البلد المراد السفر إليه، في حال وجود أبناء في عمر الدراسة. وأشارت الجوازات، إلى أنه فيما يخص حالات وفاة الزوج أو الزوجة أو أحد الأبوين أو أحد الأبناء خارج المملكة فتتطلب تقديم شهادة الوفاة وإثبات صلة القرابة.
بيَّنت المديرية العامة للجوازات السعودية، عبر حسابها الرسمي في موقع تويتر، طريقة حصول ذوي الحالات الإنسانية والاستثنائية على الموافقة للسفر خارج السعودية. حيث طلبت المديرية من الراغبين في السفر إلى خارج البلاد توجيه برقيةٍ إلى وزارة الداخلية، أو وزارة الصحة على الرقم 969، تتضمن الطلب بشكل واضح، مع إرفاق مبررات السفر. وبيَّن الحساب، أن السماح بالسفر الدولي مخصَّص لهذه الحالات فقط. وزارة الصحة تنشر قائمة الحالات الاستثنائية الممكن إعفاؤها من الحجر الصحي الإجباري. وفيما يخص الطلبة المبتعثين للدراسة في الخارج، الذين اقترب موعد سفرهم، أشارت "الجوازات" إلى أنه يجب عليهم، خاصةً الراغبين في السفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية، الحصول على تصريحٍ صادر من وزارة الداخلية من أجل السماح لهم بالسفر.
سماحة الشيخ محمّد صنقور
معنى التسليم في الصلاة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد
المسألة:
في الصلاة في آخر التشهد قبل إنهاء الصلاة نقول: "السلام عليك أيها النبيُّ ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته". ما المقصود من هذا القول: "السلام علينا"، و"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"؟
الجواب:
الظاهر أنَّ ضمير الجمع المتكلِّم في كلمة "علينا" يرجعُ إلى نفس المُسلِّم كما يُستأنس ذلك من قوله تعالى: ﴿فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾ (1) وقد ورد في تفسير الآية في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (ع) قال: إذا دخل الرجلُ منكم بيتَه فإنْ كان فيه أحدٌ يُسلِّم عليهم، وإنْ لم يكن فيه أحدٌ فليقل: السلامُ علينا من عند ربِنا، يقول الله: تحية من عند الله مباركة طيبة(2). التسليم في الصلاة. وأفاد القطب الراوندي في فقه القرآن في بيان الآية المباركة: "وإذا دخلتموها ولم يكن فيها أحدٌ فقولوا (السلامُ علينا وعلى عبادِ الله الصالحين)"(3). وورد من طُرق العامَّة عن ابن عباس في بيان معنى الآية: قال هو المسجد إذا دخلتَه فقلْ: "السلام علينا وعلى عباد لله الصالحين"(4).
التسليم آخر الصلاة - فقه
[١]
كيفية التسليم
اختلف العلماء في كيفية التسليم من الصلاة؛ فذهب المالكية والشافعية إلى أنّ السلام يبدأ والمصلّي مستقبل القبلة، ثمّ يلتفت، ويُتمّ السلام بتمام التفاته، أمّا الحنابلة فالمشهور من قولهم أنّ ابتداء السلام يكون مع الالتفات، والأمر في كيفيّة التسليم فيه سعةٌ، فالواجب هو الإتيان بالتسليم، أمّا كيفيته فهي سنّةٌ من السنن، [٢] أما صيغ التسليم فمتنوعةٌ، والأفضل للمصلّي أن ينوّع بينها، منها القول عن اليمين وعن الشمال: "السلام عليكم ورحمة الله:، أو القول عن اليمين: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"، وعن الشمال: "السلام عليكم ورحمة الله". [٣]
حكم التسليم
التسليمة الأولى من الصلاة إحدى فروضها، ولا يخرج المصلّي من الصلاة إلّا بها، وذلك مذهب الحنابلة، والشافعية، والمالكية، وقول جمهور العلماء من الصحابة والتابعين، كما رُوي الإجماع على ذلك، [٤] أمّا التسليمة الثانية فقد اختلف العلماء في حكمها؛ فذهب جمهور العلماء من الصحابة والتابعين، ومن الشافعية، والمالكية، والإمام أحمد في روايةٍ عنه إنّها سنّةٌ مستحبةٌ، أمّا الحنابلة في مذهبهم، والمالكية في قولٍ لهم، وغيرهم؛ قالوا بأنّ التسليمة الثانية فرض.
صيغ التسليم في الصلاة
وقال ابن قدامة في "المغني": وليس نص أحمد بصريح في وجوب التسليمتين، إنما قال: التسليمتان أصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيجوز أن يذهب إليه في المشروعية، لا الإيجاب، كما ذهب إلى ذلك غيره، وقد دل عليه قوله في رواية: وأحب إلي التسليمتان، ولأن عائشة، وسلمة بن الأكوع، وسهل بن سعد قد رووا، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة، وكان المهاجرون يسلمون تسليمة واحدة. وفيما ذكرناه جمع بين الأخبار وأقوال الصحابة في أن يكون المشروع والمسنون تسليمتين، والواجب واحدة، وقد دل على صحة هذا الإجماع، الذي ذكره ابن المنذر، فلا معدل عنه. التسليم في الصلاة نصطفي العدوي. وقال النووي: مذهب الشافعي، والجمهور من السلف والخلف، أنه يسن تسليمتان. وقال مالك، وطائفة: إنما يسن تسليمة واحدة. وتعلقوا بأحاديث ضعيفة، لا تقاوم هذه الأحاديث الصحيحة، ولو ثبت شيء منها، حمل على أنه فعل ذلك، لبيان جواز الاقتصار على تسليمة واحدة. وأجمع العلماء الذين يعتد بهم على أنه لا يجب إلا تسليمة واحدة، فإن سلم واحدة استحب له أن يسلمها تلقاء وجهه، وإن سلم تسليمتين، جعل الأولى عن يمينه، والثانية عن يساره، ويلتفت في كل تسليمة، حتى يرى من عن جانبه خده، هذا هو الصحيح.
التسليم في الصلاة
والله أعلم.
ماذا ينوي المصلِّي بالسلام من الصلاة؟ - الإسلام سؤال وجواب
المذهب: أن الأَولى ألاَّ يزيد ( وبركاته) ولا يجزئ سلامه إن لم يقل ( ورحمة الله). والقول الراجح والله أعلم: أن السلام عبادة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم على وجوه متنوعة، فالأفضل أن تفعل هذه تارة وهذه تارة أخرى ومما ورد:
أ- ( السلام عليكم ورحمة الله) عن اليمين وكذلك عن شماله. صيغ التسليم في الصلاة. لحديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم: " كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله " رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه. ب- عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) وعن شماله ( السلام عليكم ورحمة الله). لحديث وائل بن حجر وفيه: " فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله " رواه أبو داود وقال الحافظ في البلوغ " بإسناد صحيح " وصحح الألباني صيغة ثالثة وهي عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله) وعن شماله ( السلام عليكم) لحديث ابن عمر وفيه: " السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه، السلام عليكم عن يساره " رواه أحمد والنسائي. فائدة: قال ابن عثيمين في الممتع 3/210: " لو جاء بالإفراد فقال: " السلام عليك ورحمة الله وبركاته "، فإنه لا يجزئ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " ولوجود الفرق بين الإفراد والجمع ".
من هم في التسليم في نهاية الصلاة نقول السلام عليكم | مركز الإشعاع الإسلامي
كتاب: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (نسخة منقحة مرتبة مفهرسة). التسليم من الصلاة: السؤال الثالث من الفتوى رقم (2294): س3: الإتيان بما ورد في التسليم من الصلاة وهو: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. ماذا ينوي المصلِّي بالسلام من الصلاة؟ - الإسلام سؤال وجواب. مرة واحدة؟ ج3: أولا: إن السلام فرض، لقوله صلى الله عليه وسلم: «وتحليلها التسليم» (*) رواه الخمسة إلا النسائي وقال الترمذي: هذا أصح شيء في هذا الباب وأحسن، ولحديث عائشة رضي الله عنها الطويل وفيه: وكان يختم الصلاة بالتسليم (*) رواه مسلم في صحيحه. ثانيا: إن المصلي يسلم من الصلاة عن يمينه وشماله، هذا هو المحفوظ من فعله عليه الصلاة والسلام في الصلوات، رواه الخمسة وصححه الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه ويساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده (*) ، وعن عامر بن سعد عن أبيه قال: كنت أرى النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده (*) رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه. فهذان الحديثان وما في معناهما استدل بها من قال بمشروعية التسليمتين، قال الشوكاني: وهذا هو الحق لكثرة الأحاديث الواردة بالتسليمتين وصحة بعضها وحسن بعضها واشتمالها على الزيادة وكونها مثبتة بخلاف الأحاديث الواردة بالتسليمة الواحدة فإنها مع قلتها ضعيفة لا تنتهض للاحتجاج ولو سلم انتهاضها لم تصلح لمعارضتها أحاديث التسليمتين.
واختلف علماء الفقه في أمر الثانية من تسليمات الصلاة، حيث قالوا أن التسليم مرة واحدة هو الواجب، وقال الحنابلة أن أحد أركان الصلاة هو التسليم تسليمتين، والثانية سنة، ومن الأئمة والتابعين من قال أن التسليم مرة واحدة أمر جائز. وقد ثبت بالتكرار عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أتى بالتسليمة الأولى، والثانية، في الصلاة المكتوبة، كما روى أحمد ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه و يساره: " السلام عليكم ورحمة الله ، السلام عليكم ورحمة الله " حتى يرى بياض خده، ولذا أخذ البعض بالتكرار. أما من رأوا بالتسليم تسليمة واحدة فقد استندوا إلى ما رواه الترمذي والحاكم من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه، يميل إلى الشق الأيمن شيئاً، وعليه لم يروا وجوب التسليم بالتسليمة الثانية. [1]
حكم من أخطأ في التسليمة الثانية
يرى علماء الفقه أن من أخطأ في التسليمة الثانية بعد الانتهاء من التسليمة الأولى فصلاته صحيحة، وهي مقبولة، وهو ما رآه الكثير من أهل العلم وأن في صلاة الجماعة، يسلم يمين ويسار هذا لمن كان إمام، أما من كان مأموم، فيسلم يمين ويسار، ويعيد التسليم إذا أخطأ فيه، وإذا كان المصلي مأموم أو إمام فله أن يسجد سجدة سهو عن خطأه، ولو حدث وجاء بالتسليمة الأولى وجاءت التسليمة الثانية على أي وجه ما دام غير متعمد، فتصح الصلاة لأن التسليمة الأولى هي التسليمة الواجبة عند جمهور العلماء، لذا فإن التسليمة الثانية لا يترتب شئ عندهم بالخطأ فيها.