مَنْ هذا ؟ ما أفظّهُ وأغْلظهُ!! )000فقال:( هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة)000فقال عروة:( يا غُدَر!
متوسطة المغيرة بن شعبة بتبوك
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
أبو السائب مولى هشام بن زهرة عن المغيرة
( 1079) حدثنا أبو يزيد القراطيسي ، ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق ، ثنا إسماعيل بن جعفر ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن أبي السائب ، مولى هشام بن زهرة ، عن المغيرة بن شعبة " أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه ".
قَالَتْ: بَلَى يَا رَسُولَ
اللَّهِ ، فَانْتَهَرَهَا ، فَقَالَتْ حَفْصَةُ: ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا
وَارِدُهَا) ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ قَالَ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ
الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا)
رواه
مسلم ( 2496). قال النووي – رحمه الله -: " قال العلماء: معناه: لا يدخلها أحدٌ منهم قطعاً ،
كما صرح به في الحديث الذي قبله - حديث حاطب - وإنما قال: ( إن شاء الله) للتبرك
لا للشك ، وأما قول حفصة بلى ، وانتهار النبي صلى الله عليه و سلم لها... فيه دليل
للمناظرة ، والاعتراض والجواب ، على وجه الاسترشاد ، وهو مقصود حفصة ؛ لا أنها
أرادت رد مقالته صلى الله عليه و سلم. والصحيح أن المراد بالورود في الآية المرور على الصراط ، وهو جسر منصوب على جهنم
فيقع فيها أهلها وينجو الآخرون " انتهى.
" شرح مسلم " ( 16 / 58). أسلم " المغيرة بن شعبة " رضي الله عنه عام الخندق ، وأول مشاهده: الحديبية ، ثم
شهد اليمامة ، وفتوح الشام
،
والقادسية ، ونهاوند ، وهمدان ، وغيرها. عنه الحافظ الذهبي – رحمه الله -: " من كبار الصحابة ، أولي الشجاعة والمكيدة ،
شهد بيعة الرضوان ، كان رجلا طِوالاً ، مهيبا ، ذهبت عينه يوم اليرموك ، وقيل: يوم
القادسية " انتهى.
معلومات عن المغيره بن شعبه رضي الله عنه
فقدمت على النبي -صلى الله عليه وسلم- فأجده جالسا في المسجد مع أصحابه، وعلي ثياب سفري، فسلمت، فعرفني أبو بكر فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: الحمد لله الذي هداك للإسلام، قال أبو بكر: أمن مصر أقبلتم؟ قلت: نعم، قال: ما فعل المالكيون؟ قلت: قتلتهم، وأخذت أسلابهم، وجئت بها إلى رسول اللة ليخمسها. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " أما إسلامك فنقبله، ولا آخذ من أموالهم شيئا ؛ لأن هذا غدر، ولا خير في الغدر " فأخذني ما قرب وما بعد (أصابني خوف أو حزن)، وقلت: إنما قتلتهم وأنا على دين قومي، ثم أسلمت الساعة، قال: " فإن الإسلام يجُبُّ ما كان قبله " أثر الرسول في تربيته: أقام المغيرة بن شعبة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى اعتمر عمرة الحديبية، فكانت أول سفرة خرجت معه فيها. وكنت أكون مع الصديق وألزم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيمن يلزمه. أهم ملامح شخصيته: ـ كان يقال له مغيرة الرأي، وشهد اليمامة وفتوح الشام والعراق. وقال الشعبي: كان من دهاة العرب؛ وكذا ذكره الزهري. وقال قبيصة بن جابر: صحبت المغيرة؛ فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بالمكر لخرج المغيرة من أبوابها كلها، وولاه عمر البصرة، ففتح ميسان، وهمذان، وعدة بلاد إلى أن عزله لمَّا شهد عليه أبو بكرة ومن معه.
الرابط: مسند أحمد – أول مسند الكوفيين – حديث زيد بن أرقم (ر) 18802 – حدثنا: محمد بن بشر ، حدثنا: مسعر ، عن الحجاج مولى بني ثعلبة ، عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال: نال المغيرة بن شعبة من علي فقال: زيد بن أرقم قد علمت أن رسول الله (ص) كان ينهى عن سب الموتى فلم تسب علياًً وقد مات. الرابط: مستدرك الحاكم – كتاب الجنائز – كتاب الجنائز – النهي عن سب الأموات – رقم الحديث: ( 14 59) م 1369 – حدثنا: أبوبكر محمد بن داود بن سليمان ، ثنا: عبد الله بن محمد بن ناجية ، ثنا: رجاء بن محمد العذري ، ثنا: عمرو بن محمد بن أبي رزين ، ثنا: شعبة ، عن مسعر ، عن زياد بن علاقة ، عن عمه: أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب: يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات فلم تسب علياًً وقد مات ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا ، إنما إتفقا على حديث الأعمش ، عن مجاهد ، عن عائشة: أن النبي (ص) قال: لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا.
دهاء المغيرة بن شعبة
ثانياً:
أما
من حيث الحكم الشرعي ابتداءً: فإن مقدمات الزنى من الفواحش ، وقد سمَّاها الشرع "
زنى " ، لكن الزنى الذي تترتب عليه الأحكام ، ويوجب الحدود: هو زنى الفرج ، لا زنى
الأعضاء الأخرى. روى البخاري ( 6243) ومسلم ( 2657) عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى
ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ ، فَزِنَا
الْعَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى
وَتَشْتَهِي ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ ، وَيُكَذِّبُهُ). نهى الله تعالى عن مقدمات الزنى ، فقال:
( وَلاَ
تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً) الإسراء/32 ، وقال: ( وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) الأنعام/151. وللحاكم إن ثبت عنده فعل أحد من المسلمين مثل تلك المقدمات أن يعزره بما يراه
مناسباً لحاله ، وفعله ، فليس في تلك الأفعال حدود ، بل فيها التعزير. وينظر
النقل في ذلك عن الأئمة ، مع شيء من التفصيل في أصل المسألة: جواب السؤال رقم: (
27259). والله
أعلم
وحديث المغيرة كان في غزوة تبوك، وهي بعد آية المائدة التي في الوضوء، والتي توجب غسل الرِّجلينِ. وقد روي عن جَرير البَجَلي أنه لَما روى أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على خُفَّيه، قيل له: هل كان ذلك قبل المائدة أو بعدها؟ قال: وهل أسلمتُ إلا بعد المائدة؟! وقد صح هذا الحديث، ولا معارضة بين أدلة غسلِ الرجلين والمسح على الخفين؛ لأن أدلة الغسل فيمَن ليس عليه خُفَّانِ، على أنه قد قرئ (وأرجلِكم) بالجر عطفًا على الممسوح وهو الرأس، فيحمل على المسح على الخفين كما بيَّنتْه السنة، وقد أشار الحديث إلى ضرورة لبسهما على طهارة وإن كان الموصوف بالطهارة هنا هما القدمان، فسيأتي في حديث أبي بكرة وأنس التصريح باشتراط لبسهما بعد الوضوء. ما يفيده الحديث:
1- أن المسح على الخفين مشروع. 2- وأنه يشترط أن يكون الخفَّانِ قد لُبِسا على طهارة. مرحباً بالضيف
الرئيسية / أرشيف الوسم: بيت من الشمع
المارة في لندن يشاهدون ذوبان بيت من الشمع
2014-10-24
لندن-سانا أنهى الفنان Alex Chinneck تصميم ما أسماه (The Melting House) وهو بيت مؤلف من 8000 قطعة قرميد مصنوعة من الشمع في كراج للسيارات تابع لأحد البنوك في لندن. هذه ( الظاهرة) الفنية تذوب ببطئ بحد أقصاه 30 يوما مخلفة …
المزيد
Wikizero - بيت من الشمع (فيلم 2005)
بيت من الشمع House of Wax (بالإنجليزية) ملصق الفيلم معلومات عامة الصنف الفني فلم تقطيع — فيلم رعب الموضوع قاتل متسلسل تاريخ الصدور 26 أبريل 2005 [1] 2 يونيو 2005 [2] ( ألمانيا) مدة العرض 113 دقيقة اللغة الأصلية الإنجليزية البلد الولايات المتحدة أستراليا موقع التصوير أستراليا مواقع الويب الطاقم المخرج جومي كوليت سيرا السيناريو تشاد هايز [3] — كاري دبليو.
الإخبارية..!! من حقها علينا أن ننصفها ولو بكلمة حق أو شهادة صدق..
وأن نقول عنها كلاماً صادقاً وأميناً..
وأن نُشيد بهذه القدرات التي أغنت برامجها بما أفرحنا..
وأن نتحدث عنها من جديد في ظل هذا التميز الذي اكتسى برامجها وإخراجها، وتلك الوجوه التي تطل علينا. Wikizero - بيت من الشمع (فيلم 2005). ***
فهذا بعض حقها علينا..
وشيء من واجبنا نحوها..
وبعض الصدى للمشهود من نجاحاتها..
وما لم نقل كلمة الحق بما نراه ونشاهده فلا خير فينا..
فضلا عن أن الصمت عن مثل هذا المشهد لن يساعدها على أن تبلغ النجاح الذي نتمناه لها. تلك هي قناة الإخبارية..
عمر قصير وخبرة متواضعة ودعم مادي محدود..
يقابل ذلك نجاح كبير وتفوق ملموس..
بما لا يبارى على مستوى قنواتنا المحلية..
وبما تنافس به هذه القناة شقيقاتها على مستوى القنوات العربية. وما زالت الفرصة متاحة (للإخبارية) لتتفوق على نفسها وعلى غيرها..
بعد أن مرت فترة تجربتها بنجاح كبير..
وأثبتت أنها قادمة بقوة وبالتحدي المهني المطلوب..
وهو ما يزرع الأمل الكبير في حقول (الإخبارية) لتورق نجاحات أكثر بهاءً وقبولاً عند مشاهديها. مذيعون ومذيعات في هذه القناة..
يحاورون ضيوفهم بحضور ذهني متألق..
وبلغة جميلة متمكنة..
وأسلوب راقٍ ومشوق ولافت..
في أجمل مظهر وأحسن إطلالة..
بما لا نجده مع شديد الأسف في بعض قنوات سبقتها في الولادة منذ عشرات السنين.