23-11-2012, 10:29 PM
#1
ركب الفصحاء
السلام عليكم
الرجاء من الأخوه والأخوات الأفاضل بمنتدى الفصيح مساعدتي لمعرفة من قائل هذه القصيدة ؟
يامن يرى ما في الضمير ويسمع *** أنت المعد لكل ما يتوقع
يامن يرجى للشدائد كلها *** يامن إليك المشتكى والمفزع
مع الشكر والتقدير،،،
24-11-2012, 05:47 PM
#2
لجنة الإشراف العام
عن البداية والنهاية:
السهيلي أبو القاسم
وأبو زيد عبد الرحمن بن الخطيب أبي محمد عبد الله بن الخطيب أبي عمر أحمد بن أبي الحسن
أصبغ بن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح - هو الداخل إلى الأندلس - الخثعمي السهيلي. حكى القاضي ابن خلكان: أنه أملى عليه نسبه كذلك، قال: والسهيلي نسبة إلى قرية بالقرب من مالقة
اسمها سُهيل، لأنه لا يرى سهيل النجم في شيء من تلك البلاد إلا منها من رأس جبل شاهق عندها،
وهي من قرى المغرب. من صاحب هذه القصيدة؟يامن يرى ما في الضمير ويسمع. ولد السهيلي سنة ثمان وخمسمائة، وقرأ القراءات واشتغل وحصل حتى برع وساد أهل زمانه بقوة
القريحة وجودة الذهن وحسن التصنيف، وذلك من فضل الله تعالى ورحمته، وكان ضريراً مع ذلك. له "الروض الأنف" يذكر فيه نكتاً حسنة على السيرة لم يسبق إلى شيء منها أو إلى أكثرها، وله
كتاب "الإعلام فيما أبهم في القران من الأسماء الأعلام"، وكتاب "نتائج الفكر"، ومسألة في الفرائض
بديعة، ومسألة في سركون الدجال أعور، وأشياء فريدة كثيرة بديعة مفيدة، وله أشعار حسنة.
- من صاحب هذه القصيدة؟يامن يرى ما في الضمير ويسمع
- جريدة الرياض | (البلوت) وتأثيرها على العمل والأسرة والمجتمع !!
- "القشقري": السعوديون علموا الأمريكيين "البلوت"
- الطير الأبابيل - الصفحة 828 من 4830 - عالم حر لا قيود فيه
من صاحب هذه القصيدة؟يامن يرى ما في الضمير ويسمع
يا من يرى ما في الضمير ويسمعُ * أنت المعَدُّ لكل ما يُتوقعُ يا من يرجى للشدائد كلها * يا من إِليه المشتكى والمفزعُ يا من خزائن رزقه في قول كن * امنن فإِن. أنتَ المعَدُّ لكلِّ ما يُتوقَعُ. يا من يرى ما في الضمير ويسمع. Visit full article here يا مَن يُرجَّى للشدائدِ كلِّها. يــا من يرى مـا في الضمـــير ويســمع · الإمام السهيلي، هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي السُّهيليّ الأندلسي المالكي الضرير. أنت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجى للشدائد كلها. محمد بن إدريس الشافعي — 'يا من يرى ما في الضمير و يسمع * أنت المعدّ لكل ما يتوقعيا من يرجّى للشدائد كلها * يا من اليه المشتكى و المفزعيا من خزائن رزقه. يا من يرى ما في الضمير ويسمع أنت المعـد لكـل مـا يتوقـع Visit full article here يا من يرى ما في الضمير ويسمع. يا مَن يُرجَّى للشدائدِ كلِّها. يامن يرى مافي الضمير. يا من يرى ما في الضمير ويسمع أنت المعـد لكـل مـا يتوقـع محمد بن إدريس الشافعي — 'يا من يرى ما في الضمير و يسمع * أنت المعدّ لكل ما يتوقعيا من يرجّى للشدائد كلها * يا من اليه المشتكى و المفزعيا من خزائن رزقه. الشيخ_عبدالله_كامل يناجي ربه باكيا متأثرا من #مكة_المكرمة #يا_من_يرى_ما_في_الضمير_ويسمع:يا من يرى ما في الضمير و يسمع * أنت المعدّ لكل ما.
أحدث المواضيع
اخبار محلية وعالمية
الثقافة والتعليم
علوم وتكنلوجيا وبلوجر
يا من يرى مافي الضمير
يا من يرى ما في الضمير ويسمع
أنت الـمـعد لكل ما يتوقع
يا
من يرجّى للـشدائد كـلها
يا من
إليه الـمشتكى والمفزع
خزائن ملكه في قول كن
أمنن
فإن الـخير عندك أجمع
مالي سوى
فقـري إليك وسيلةً
فبالإفـتقار إليك
فقري أرفع
مـالي
سوى قرعي لبابك حيلةً
فـلئن
رددت فأي بابٍ أقرع
ومن
الذي أدعو واهتف باسمه
إن كان
فضلك عن فـقيرٍ يمنع
حاشا لـمجدك أن تقنط عاصياً
والفضل
أجزل والمواهب أوسع
ثم
الـصلاة على النبي
وآلـه
خيـر الأنام ومن بـه يستشفع
قواعد أساسية
تلعب جميع الأوراق في البلوت ما عدا الستة وما تحتها ( الستة والخمسة والأربعة والثلاثة والاثنين) والجوكر. يلعب في البلوت أربعة لاعبين، لاعبان ضد لاعبان، كل لاعب يجلس أمام اللاعب الذي في فريقه وعلى يمينه ويساره اللاعبان الذان في الفريق الخصم. نوع الورقة يسمى "الزات" وهي أربعة أنواع: ديمن (أو شوكت)، هاص (أو لال)، سبيت (أو كالة) وكلفس (أو شيريا)
أما قيمة الورقة فهي كالتالي: إكه أو خال، باش أو شايب، ميم أو بنت، غلام أو ولد، العشرة، التسعة، الثمانية والسبعة
من القوانين الشائعة في توزيع الأوراق، أن يطلب موزع الأوراق من اللاعب الذي على يساره إعادة ترتيب الأوراق لعدم ضمان غشه. تُوزع ثمانية أوراق لكل لاعب ويعتبر أمراً ممنوعاً أن يكشف اللاعبين عن أوراقهم قبل رميها إلا في حالة كشف المشاريع. أما اللعبة فهي تتكون من طريقتين فقط: وهما الصن والحكم. جريدة الرياض | (البلوت) وتأثيرها على العمل والأسرة والمجتمع !!. طريقة اللعب
طريقة توزيع الأوراق
تبدأ اللعبة أولا بتوزيع الأوراق على جميع اللاعبين من قبل موزع الأوراق، وتكون طريقة التوزيع كالتالي: يتم توزيع (3) ثلاث كروت لكل لاعب. ثم عدد (2) كرت لكل لاعب. ويتم كشف كرت واحد في منتصف الطاولة ويتم البحث عن من يتعاقد معها ويسمى (المشتري).
جريدة الرياض | (البلوت) وتأثيرها على العمل والأسرة والمجتمع !!
تـاريخ لعبة البلوت
لعبة البلوت هي إحدى فروع أوراق اللعب والتي هي أحد طرق اللعب فيها، ويرتبط تاريخ لعبة البلوت بتاريخ لعبة البلوت الفرنسية، والتشابه في قوانين اللعبتين يوحي بقوة بأن لعبة البلوت الحديثة هي نفسها اللعبة الفرنسية القديمة، انتقلت لعبة البلوت الفرنسية إلى الخليج العربي حيث انتشرت بشكل كبير وسريع في جميع أنحاء دول الخليج، أتت الاختلافات بين اللعبتين بسبب ضعف ترجمة الفرنسيين لعبتهم للغة الإنجليزية بشكل صحيح وبسبب ثقل اللسان الفرنسي، اليوم أصبحت اللعبة شائعة بين مختلف فئات الأعمار في الخليج العربي. أختلفت الأقوال في أصل البلوت حيث تذكر الكثير من المصادر بأن من إكتشف البلوت هم الهنود والبعض قال أنها لعبة صينية إلا أن هناك عدة مصادر أخرى تشير إلى أن لعبة البلوت هي فرنسية الأصل وتعود إلى القرن السابع الميلادي وأن لعبة البلوت الحالية المنتشرة عند العرب ما هي إلا نسخة مستوحاة من لعبة البلوت الفرنسية مع اختلاف جذري بسيط في القوانين. فعند العرب يعود تاريخ لعب الورق إلى أكثر من 700 عام وتحديداً في القرن الرابع عشر عندما دخلت عن طريق المهاجرين الهنود في عهد الإمبراطورية العثمانية عندما هاجروا إلى الحجاز في المملكة العربية السعودية.
&Quot;القشقري&Quot;: السعوديون علموا الأمريكيين &Quot;البلوت&Quot;
الجمعة 12 ربيع الأول 1431هـ - 26 فبراير 2010م - العدد 15222
شيء للوطن
لا أعرف لعبة " البلوت " رغم الجهود والمحاولات الحثيثة التي بذلت من بعض الأقارب والأصدقاء وخاصة أكثر من الزملاء في العمل على مدى سنوات طويلة لتعلمي هذه اللعبة ولكن جميع هذه الجهود لم تنجح.. وقد يكون عدم الرغبة وقلة الحماس هما السبب في فشلي في تعليمي هذه اللعبة الورقية التي سحرت الكثير من الأشخاص شباباً وكباراً حتى قيل إن من سحرها ان المبتدئ والمتعلم الجديد للبلوت يحتفظ " بورقة اللعبة " في جيبه بصفة دائمة وأينما ذهب ليكون جاهزاً للعب في أي وقت!!
الطير الأبابيل - الصفحة 828 من 4830 - عالم حر لا قيود فيه
2) الخمسين (عباره عن اربع اوراق متتاليه من نفس الزات) مثلا ولد.. عشره.. تسعه.. ثمانيه او مثلا اكه شايب بنت ولد. 3) الميه.. وهي نوعين النوع الاول للاوراق المتتاليه من نفس الزات( مثلا ولد.. ثمانيه.. سبعه او مثلا شايب.. بنت... ولد.. تسعه) النوع الثاني وهو على الصور والعشره.. الصور يعني الشايب والبنت والولد مثلا لو اكتملت عندك 4 بنات تعتبر ميه او 4 عشرات تعتبر ميه او اربع اولاد او شياب 4) الاربع ميه وهو المشروع الاكبر عباره عن اربع اكك. انظمة المشاريع في الحكم. نفس انظمة المشاريع في الصن مع اختلاف في 1) لا وجود للاربع ميه حيث تحسب الاربع اكك مجرد ميه. 2) البلوت.. وهو الشايب والبنت في الزات الي محكم عليه. <<<< هاذا المشروع الوحيد الي ما يفرش فقط ينظق في اللعب. هو اصغر مشروع ويحق لك ان تقوله في كل الحالات. في المشارع المشروع الاكبر فقط هو الي ينزل. * في حالة الميه هل ينزل السرد (الورق الممتالي) او الاربع اوراق المتشابهه؟ الجواب الاوراق المتشابهه تنزل. طبعا اذا كان عندك ميه الشياب تنزل ولو كان عند الي غيرك مية بنات او مية اولا او عشرات................................................................... الحساب.
في الصن. الاكه = 11 العشره=10 الشايب=4 البنت=3 الولد=2 التسعه والثمنيه والسبعه=0 السرا=4 الخمسين=10 الميه=20 الاربع ميه =40 الحساب في الحكم الولد=20 التسعه=14 الاكه=11 العشره=10 الشايب=4 البنت=3 الولد=2 الثمانيه والسبعه= 0 السرا=2 البلوت=2 الخمسين=5 الميه=10................... طريقة الحسبه العدديه... في الصن 26 نقطه من غير المشاريع اذا كنت مشتري لابد ان تجيب 13 نقطه على الاقل (لا اتحدث عن نظام الابناط لانه معقد بالنسبه للجدد) يعني ما يقارب ال65 او اكثر عدديا او انك ستخسر الصكه. نفرض انه بعد العد جبت 67 في الصن.. ستحسب لك على انها70 وتصبح المعادله علىالنحو التالي (70÷10×2) او (70÷5)يصير الناتج 14. او نفرض انك جبت العدد 34 في الصن تحسب لك على اساس انها 30بتنفيذ العمليه السابقه يطلع الناتج 6 * لو كان العدد55 مثلا فانه يحسب على اسا انه 55 وتنفذ عليه العمليه ويكون الناتج 11. في الحكم لكي ينجح مشتراك لازم تجيب على الاقل 8 تقريبا من 76 فما فوق في العدد من غير حسبة الابناط... لان النقاط في الحكم 16 نقطه. ويكون الحساب عليها على النحو التالي لو جبت 35 فانها تحسب 30 فقط (هنا الاختلاف بين الصن والحكم في الحساب) وتنفذ عليها العمليه (30 ÷10) فيكون الناتج 3.
بدأ اللعب وفاز الخصوم بهذه الجولة لأنهم اشتروا «حكما» قويا ثم لامني خالي بشدة وهو يرى مكامن القوة في يدي وأنني لم أشتر كما كان يجب وفي الجولة الثانية زادت وتيرة الارتباك عندي بحكم ما حدث فاشتريت حكماً بدون «التسعة» مع توفر «مئة» لدى الفريق الخصم ففازوا بالثانية وفي الثالثة شعرت بمزيد من الحرج مع نظرات السخط من خالي وارتفعت درجة حرارتي واختنقت أنفاسي ولم أتنبه لرسالة خالي وهو ينزل «الديمن» وينتظرني أن أفرش له الأرض ليكسب باقي الجولة لكن لم يكن طلبه في يدي وكان أحد الخصوم يتقاسم معه «الديمن» مما مكنهم من تخسيرنا. لم يحتمل خالي وجودي معه خاصة مع توالي ضحك الخصوم وتعليقاتهم وتريقاتهم فتوقف عن إكمال اللعب لعدم التكافؤ ثم نظر إلي متسائلاً الله يصلحك وراك كذا ؟ ولم أقل له أن هيبتك اربكتني لكنني احتججت بسوء الورق في أيدينا، لكنه رد علي: خير إن شاء الله سلم لي على أختي. في الليلة التالية حضرت لنفس المجلس وكان العدد مكتملاً لكن أحد اللاعبين فضل أن يشاهد مسلسل «راس غليص» على لعبة البلوت فاضطر رفيقه الشيخ الكبير للاستعانة بي لمقابلته وتكميل فريق الأربعة. تمنعت بل رفضت وادعيت عدم إجادتي اللعبة، لكنه أصر علي ولزم.