(فتاوى جدة-موقع أهل الحديث والأثر- ١٧)
ص21 - كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - حكم التعوذ للفاتحة والبسملة للسورة - المكتبة الشاملة
حكم الأذان والإقامة. فقه أول متوسط ف1. بعض الطلبة يتجهون إلى إعداد تقارير وبحوث خاصة للكشف عن العديد من المسائل الغامضة في الحياة العامة، مثل هذه المواضيع تزيد من فهم الطالبة على المستوى الفكري، حيثُ أن الطالب يصل إلى أعلى مستويات التفكير بسبب الاهتمام بهذا الجانب. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية عبر موقعكم موقع سطور العلم ، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات. ص21 - كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - حكم التعوذ للفاتحة والبسملة للسورة - المكتبة الشاملة. هل حقاً تريد الجواب اطرح اجابتك في تعليق لاستفادة جميع الزوار الكرام انظر المربع لأسفل*
و الإجابة هي::
- الأذان والإقامة للصلوات المكتوبة فرض كفاية على جماعة الرجال. - وأما الصلوات غير المكتوبة كالعيد و التراويح فلا يشرع لها أذان ولا إقامة. الدليل:
حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم).
حل درس الأذان والإقامة الفقه للصف الأول المتوسط - حلول
السؤال:
هذا السائل سوداني، ومقيم يعمل بالمملكة، يقول: بالنسبة لصلاة المرأة هل تقيم الصلاة، أو تكبر وتصلي الأوقات المكتوبة عليها؟
الجواب:
المرأة ليس عليها أذان ولا إقامة، ولا يشرع لها أذان ولا إقامة، تصلي بدون أذان، وبدون إقامة، الأذان والإقامة من شأن الرجال، أما المرأة تصلي بحمد الله من غير أذان ولا إقامة، تدخل بالصلاة بالتكبير. نعم، تدخل فيها بالتكبير، والنية القلبية. نعم. حل درس الأذان والإقامة الفقه للصف الأول المتوسط - حلول. المقدم: أحسن الله إليكم.
ويرجع الخلافُ في هذه المسألةِ إلى اعتبارِ صحَّةِ صلاته مع الصلاة المكتوبة الحاضرة مِنْ عدمِ صحَّتها إِنْ أكملها: ـ فلازمُ قولِ مَنْ يرى صحَّتَها: الخروجُ منها بالتسليم؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيم »
، وابنِ باز قال ابن باز - وقد سُئِل عن الذين يُنادُونَ في صلاة العيد، وفي صلاة الاستسقاء بقولهم: الصلاة جامعة؛ هل عليهم في ذلك من شيءٍ؟ - فأجاب: لا نعلَمُ لهذا أصلًا، بل الذي ينبغي تركُه؛ لأنَّه في الحُكم الشرعي من البِدع؛ فلا ينبغي أن يُقال: الصلاةَ جامعةً، ولا: صلاة العيد، ولا: صلاة التراويح
واستغرب حقيقة من بعض المعلقين يستغفلون الناس بشعارات هم ابعد مايكون عنها مثل الوحدة الإسلامية, والهدف معروف هو جمع الاموال وتخريب اقتصاد الوطن بحجج لا تنطلي الا على السذج. كيف يتجرأ ويقول وحدة إسلامية لتحقيق مصالحه هو الشخصية! هل يعتقد أن الناس مغفلين عن هذه الاهداف. حسين بن عثمان - ويكيبيديا. هل الوحدة الإسلامية تعني أن تأخذ بلا وجه حق من مال أخيك وتخرب أقتصاده بلد مسلم بالتكالب عليه. انشغل في بناء وطنك المتهالك بدلا من الخداع والكذب. أرجو أن يتم تنظيم بلدنا. أتوقع لو حنا منعنا اليمنيين سنتأثر
50% من عمالة البقالات والمطاعم الشعبية من اليمنيين
أنا مع منع بعض الجنسيات عدا العربية
نعم انا مع منع اليمنيين من دخول دول الخليج 100% ليش؟؟
لأن سيئهم أكثر من خيرهم والله أعلم
بس الي يتكلم على السوريين والمصريين لولا الله سبحانه ثم هم كان تلقونا مقطنين من كثر الأمرض لولا الله ثم اطباء سوريا ومصر ولا كان..
علو و و و م
ولا تقولون لي الطبيب السعودي فيه الخير والبركه!!!
طرد الحضارم من السعودية إلا بعد
ليس الحضارم عرقا خاصاً بل هم أخواناً لكل العرب من هذه الجزيرة تفصل بينهم وبين بقية أخوتهم من شتى الأقطار العربية بضعة كيلومترات من الرمال، ركب أجدادهم البحار صوب شواطئ جديدة في شرق آسيا وفي أفريقيا منذ قرون خوال، وكانوا خير بني يعرب تمسكا بالدين ومحافضة على قيمه السامية شرفاً وأمانة. طرد الحضارم من السعودية وفيتنام وقف. إن العقلية الحضرمية والتركيبة النفسية الحضرمية، تفرض على إخوانكم الحضارمة أن يكونوا أناس لا يعشقون المظاهر، فبينهم وبينها جفوة كبيرة، هم البسطاء في التفكير والعقلية والحياة والعيش، ميالون إلى الحياء والخجل كثيرا، يتحملون الأذى والمكاره بالصبر، مقرنين النعمة بالشكر والثناء. جدية في العمل وحرصا على المصلحة وسعياً نحو النجاح. وهناك الكثير من الناس لا يعلمون أن للحضارم تاريخاً عريقاً ليس في التجارة فحسب بل في الفكر والأدب والدعوة والفقه في البلدان التي استقروا بها ففي إندونيسيا وسنغافورا وماليزيا وغيرها من جزر شرق آسيا عشرات المؤلفات وعشرات الصحف وعشرات المعارك الفكرية التي ألفها وأصدرها وخاضها الحضارم ومما يحز في النفس أن يتجاهل ويغيب في غياهب التاريخ اجتهاد الحضارم المجيد في خدمة الدعوة الإسلامية واللغة العربية والأدب العربي
سألت عن هذه الظاهرة السيد عبدالرحمن بن شيخ العطاس وهو صاحب مدرسة خيرية دينية وايضا رجل اعمال حيث قال:
" كان لتزاوج العرب مع الاندونيسيات اثر كبير في انصهار الجنسين سويا.. ولم يعد هناك عربي او اندونيسي.. هناك اندونيسي فقط". – وكيف احتفظت انت بهويتك وسحنتك العربية؟
– والداي عربيان. – وهل هناك تزاوج ايضا بين العرب
– نعم وعلى قدم المساواة مع الاندونيسيين ايضا. – وكيف حصل هذا الاندماج
– الشعب الاندونيسي شعب رقيق وطيب وبسيط وقد وجدوا في الاسلام دينا عظيما فقد دخلوا فيه بكل طواعية واحترموا أهله واستطاع العربي القادم من جنوب الجزيرة أن يعكس ذلك الخلق الاسلامي فحدث الاندماج والتزاوج والانصهار. بدون زوجات
– لعل الملفت للنظر ان المهاجرين العرب وبالتحديد الحضارم عندما خرجوا من حضرموت متجهين الى جزر الهند الشرقية خرجوا بمفردهم.. وهنا يقول السيد شيخ الجفري:
" لم يأتِ عربي واحد بزوجته من حضرموت هذا بالنسبة للمتزوجين.. اما غير المتزوجين فقد كانوا احراراً في تنقلهم.. طرد الحضارم من السعودية إلى مصر. ولذلك فقد كان (الحضرمي) يتزوج من اندونيسية وينجب منها ويكون عائلة وتكبر هذه العائلة ويتصاهر مع الآخرين وهكذا". – ألم يجد الحضارم أي نفور أو ممانعة أو لنقل مقاومة كما يحدث الآن مع المهاجرين في بعض الدول؟
– لا.. الشعب الاندونيسي كما قال لك أخي عبدالرحمن العطاس شعب طيب.. والعرب أيضاً كانوا على نفس القدر من الطيبة والألفة والاحترام للمجتمع الذي انتقلوا اليه.