تخصصي
10-04-2013 04:20 PM
استفسار يااخوان بخصوص وظائف مستشفى الحرس بالمدينة المنورة
أنا معاي بكالوريوس ادارة خدمات صحية من جامعة الملك عبد العزيز انتظام عام 1427
وتصنيف من هيئة التخصصات الصحية بمسمى اخصائي
وخبرة 3 سنين بمستشفى الملك فيصل التخصصي بجدة
وسنتين بوزارة الصحة
سؤالى الله يجزاكم خير: اش هي الوظائف اللي ممكن اتعين عليها هل على الكادر الصحي أو وظائف ادارية
وكم بيكون الراتب توقعكم ؟ واش المميزات ؟
الله يجزاكم خير ويوفقكم ويرزقكم من واسع فضله
الولاده في مستشفى الحرس الوطني بالمدينه - عالم حواء
مستشفى الحرس الوطني بالمدينة يكشف الحالة الصحية للشيخ أبو بكر الجزائري
كشف مستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز للحرس الوطني اليوم (الخميس) الحالة الصحية للشيخ أبو بكر الجزائري، بعد انتشار أنباء عن وفاته.
تخريج الدفعة 12 في &Quot;جامعة الملك سعود&Quot; للعلوم الصحية
لارا وبس
09-05-2013 05:41 AM
السلام عليكم
كيفكم
طبعا انا اختبرت الاختبار ابو100 مرتين والحمد لله علي كل حال ماعديت
باقي لي اختبار اخير الاسبوع الجاي ان شاء الله
اللي عنده النماذج الجديده يكتبها لي واهم شي ابغي القطع اللي هي طبعا عن القهوه والضغوط والصداع والسمك
لاني جبت فيها العيد
وادعوا لي بالتوفيق ولكم بالمثل
قصة ولادتي بمستشفى الحرس الوطني بالمدينه المنوره - عالم حواء
وقالت لي روحي على السونار. وتقلب ببطني طولت. ونادت الدكتوره السودانيه اللي كنت اراجع عندها ويشوفون التصوير واسمعها تقولها شايفه الكورتين (قصدها الخصيتن)وخلصوا لما جيت اطلع سالتها قلت لها دكتوره ايش جنس الجنين قالت والعلم عند الله ولد وحولوني للمستشفى. بالمستشفى مافي شيء الا انهم اكتشفوا ان معاي سكر حمل. واعطوني مواعيد. المهم اني دخلت التاسع وهم منقصيني شهر بحاله وكانت اخر موعد ولاده لي ب8_2وكان عندي موعد عند الدكتوره 5__2 وانا طفشت من الحمل ونفسيته واكتءابه. المهم قررت قرار اني قبل اروح موعدي اولد. مستشفى الحرس الوطني توظيف المدينة المنورة. يوم 4_2 الساعه 11:30
ارسلت زوجي يجيب زيت خروع بعد مانقيت عليه واستسلم وجابه. بعد مانظفت البيت وبخرته وغسلت الملابس والبيت فل نظافه. جبت كاسة عصير وحطيت فيها 3 ملاعق زيت خروع. وبعد نص ساعه بديت اروح واجي عالحمام الله يكرمكم. على الساعه 1 بنتي قالت لي ماما ابغى حليب. قلت ابشري وانا امك واروح اسوي لها حليب وحطيت معه قرفه وزنجبيل. وبكاستي قرنفل وشوي فلفل. وشربته ونومت البزوره واستعديت للنوم مع ان الحمام كان شغال. وعلى الساعه 4وشيء بداء الطلق معي خفيف بس متعب والصبح صحيت زوجي قلت له ان معي طلق قالي البسي ولبسي البزوره تروحون معي احطك بالمستشفى واستاذن واجيك.
مستشفى الحرس الوطني بالمدينة يعايد المرضى - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
عبير مديرة التوظيف,,
الربيعة: نقل السيامي اليمني لمدينة الملك فهد جاء لإنقاذ حياتهما
خالد الشاماني- سبق- المدنية المنورة: تحولت إجازة نهاية الأسبوع لأسرة سعودية في المدنية المنورة إلى مأساة، بعد أن انهار جدار فناء منزلهم أثناء لعب الأطفال، وأسفر الحادث عن وفاة طفلة وتنويم طفل في العناية المركزة بمستشفى المواساة. وكشف خليل الحربي أحد أقرباء الأطفال لـ" سبق " تفاصيل المأساة التي وقعت مساء أمس في حي الدويخلة وسط المدنية المنورة، بقوله: "بينما كان الأطفال يلهون داخل الفناء الخاص بالمنزل؛ خلال اجتماع الأسرة في إجازة نهاية الأسبوع، فوجئنا بانهيار جدار فناء المنزل على الأطفال "ندى 9 سنوات، ونواف 6 سنوات"، فسارعنا إلى إزالة الأنقاض عنهما ونقلهما إلى المستشفى". وأضاف: بعد وصولنا للمستشفى توفيت الطفلة ندى وأدخل قريبها الطفل نواف إلى العناية المركزة، حيث أصيب بكسر في الجمجمة من الجهتين، وإصابات في خلايا المخ، ونزيف في الدماغ، إضافة إلى تفتت في الكبد". تخريج الدفعة 12 في "جامعة الملك سعود" للعلوم الصحية. وأردف: "تعذر علاج الطفل "نواف" في جميع مستشفيات المدينة المنورة، ولا يزال يرقد في العناية المركزة بمستشفى المواساة على أمل أن ينقل إلى مستشفى متخصص". وتابع "الحربي": "والد نواف أحد منتسبي الحرس الوطني بالمدنية المنورة ويعيش هذه اللحظات في حالة يرثى لها، ويناشد وزير الحرس الوطني نقل ابنه إلى مستشفى متقدم".
أعلن مستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز للشؤون الصحية بوزارة الحراس الوطني بالمدينة المنورة توفر وظائف شاغرة ( للرجال والنساء) في التخصصات التالية ( الطبية، التمريض، الإدارية، الهندسية، أخصائيون وفنيون صحيون، الخدمات المساندة)، وذلك وفقاً لطريقة التقديم الموضحة أدناه. التخصصات:
1- التخصصات الطبية. 2- التخصصات التمريض. 3- التخصصات الإدارية. 4- التخصصات الهندسية. مستشفى الحرس الوطني المدينة المنورة. 5- أخصائيون وفنيون صحيون. 6- الخدمات المساندة. موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الجمعة بتاريخ 2020/01/17م وينتهي يوم الإثنين بتاريخ 2020/01/27م. طريقة التقديم:
- من خلال الرابط التالي:
اضغط هنا
الحمد لله. أولاً:
إذا كنت ترجين أن تنتفع صديقتك بهذه الكتب وتقرأها فالأفضل أن تستمري في الإهداء
لها ، مع حثها على قراءتها ومناقشتها معها. حكم بيع وشراء المصحف. وكونها تهملها في الوقت الحاضر ، فقد يأتي الوقت الذي تقرأها فيه ، ويكون ذلك سبباً
لإيمانها. وينبه هنا إلى أنه لا ينبغي للمؤمن أن أن يتخذ غير المسلم صديقا
، إلا إذا كان المقصود من ذلك دعوته إلى الإسلام ، فلا حرج في ذلك. ثانياً:
أما بيع المصحف وشراؤه ، فلا حرج في ذلك. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " والصحيح: أنه يجوز بيع المصحف ويصح للأصل، وهو
الحل، وما زال عمل المسلمين عليه إلى اليوم، ولو أننا حرمنا بيعه لكان في ذلك منع
للانتفاع به؛ لأن أكثر الناس يشح أن يبذله لغيره، وإذا كان عنده شيء من الورع
وبذله، فإنه يبذله على إغماض، ولو قلنا لكل أحد إذا كنت مستغنياً عن المصحف، يجب أن
تبذله لغيرك لشق على كثير من الناس. وأما ما ورد عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ [يعني من منع بيع المصحف] فلعله
كان في وقت يحتاج الناس فيه إلى المصاحف ، وأن المصاحف قليلة فيحتاجون إليها ، فلو
أبيح البيع في ذلك الوقت لكان الناس يطلبون أثمانا كثيرة لقلته ؛ فلهذا رأى - رضي
الله عنه - ألا يباع " انتهى من "الممتع شرح زاد المستقنع" (8/119).
حكم بيع وشراء المصحف
أخرجه البيهقي [21]. أ- أن في سنده رجلين ضعيفين فلا يحتج به، وبهذا ضعفه ابن حزم [22]. ب- ولو صح فهو معارض بما ورد عن الصحابة من المنع من بيع المصاحف. 5- أن الذي يباع إنما هو الجلد والمداد والقرطاس والحلي - إن كانت محلاة - وهذا جائز، كما لو بيعت مفردة، أما العلم فلا يباع [23]. 6- أن المصحف طاهر منتفع به، فجاز بيعه كسائر الأموال [24]. أدلة القول الثالث:
وهم القائلون بالجواز مع الكراهة:
1- ما ورد عن ابن عمر أنه كان يمر بأصحاب المصاحف فيقول: بئس التجارة" أخرجه عبدالرزاق البيهقي [25]. 2- ما ورد عن عبدالله بن شقيق الأنصاري قال: "كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكرهون بيع المصاحف" أخرجه البيهقي [26] وصححه النووي [27]. 3- ما ورد عن ابن مسعود "أنه كره شراء المصاحف وبيعها" أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي [28] ، وصححه النووي [29]. والكراهة في هذه الآثار تنزيهية؛ لأن مقصودهم تعظيم المصحف عن الابتذال. أ- أنها أقول صحابة عورض بها ظاهر القرآن، فلا يحتج بها. ب- يمكن حمل الكراهة على معنى صحيح، وهو ما إذا جعل ذلك مهنته لا يبيع غيرها، أو قصد بيع العلم. حكم بيع المصحف اسلام ويب. الترجيح:
والراجح - والله أعلم - هو القول الثالث:
1- لقوة أدلته وظهورها.
حكم بيع المصحف - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: السبت 12 ربيع الآخر 1423 هـ - 22-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17751
13867
0
254
السؤال
هل يجوز التربح من شرائط القرآن وكذلك المصاحف الورقية مع العلم بنهي النبي عن أخذ أجرة على تعليم القرآن؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن بيع المصاحف وشراءها جائز عند الشافعية والمالكية والحنفية، لما روي عن ابن عباس أنه سئل عن بيع المصاحف؟ فقال: لا بأس، يأخذون أجور أيديهم. وقال ابن قدامة: ورخص في بيع المصاحف الحسن والحكم وعكرمة، لأن البيع يقع على الجلد والورق، وبيع ذلك مباح. حكم بيع المصحف - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإذا جاز بيع المصاحف فمن باب أولى أشرطة القرآن إذ لا يقع عليها اسم المصحف، ولا يشترط لها ما يشترط من كون اللامس لا بد أن يكون على طهارة ونحو ذلك. والربح فيما ذكر جائز فكل ربح نتج عن تصرف مباح فهو مباح. والله أعلم.
سلسلة أحكام وآداب المصحف - الحلقة 22 - حكم بيع وشراء المصحف - Youtube
المستحب في المصحف أن يتم تبادله مجانًا، تعظيمًا لكلام الله ونشرًا للعلم، لكن إن رغب مالكه في بيعه لمسلم فهل يجوز ذلك أو يجب بذله مجانًا؟ محل خلاف بين العلماء. اختيار ابن تيمية:
اختار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - جواز بيعه مع الكراهة، خلافًا للمشهور من مذهب الحنابلة [1]. تحرير محل النزاع:
أ- استحباب بذل المصحف مجانًا محل اتفاق من العلماء المختلفين في أصل المسألة، كما يفهم من استقراء كلامهم، وليس هذا محل البحث. ب- ومحل البحث في لزوم بذله مجانًا وهل يجوز بيعه أو لا؟
أقوال العلماء في المسألة:
القول الأول:
لا يجوز بيعه، وهذا مشهور مذهب الحنابلة [2] ونسب لابن القيم [3] وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين كما سيأتي في الاستدلال. القول الثاني:
يجوز مطلقًا للمسلم بلا كراهة. وهذا مذهب الحنفية [4] ، والمالكية [5] ، والظاهرية [6] ، وهو قول ثانٍ عند الشافعية خلاف المشهور [7]. سلسلة أحكام وآداب المصحف - الحلقة 22 - حكم بيع وشراء المصحف - YouTube. وهو قول بعض التابعين [8]. القول الثالث:
يجوز مع الكراهة. وهذا مذهب الشافعية [9] ، ورواية عند الحنابلة [10] ، ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية. أدلة القول الأول:
وهم القائلون بالمنع من بيعه:
1- استدلوا من الأثر بما ورد عن ابن عمر أنه قال: "لوددت أن الأيدي قطعت في بيع المصاحف" أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي [11] ، والشاهد أن القطع لا يكون إلا على فعل محرم، وهذا قول صحابي ولم يعرف له مخالف.
مس المحدث المصحف:
فيه أقوال للعلماء:
يجوز أن يمسه المحدث؛ لما روي عن جماعة من السلف منهم ابن عباس و الشعبي وغيرهما
وهو رواية عن أبي حنيفة. يمنع مسه على غير وضوء؛ لحديث عمرو بن حزم الذي كتب له رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-، وكان في كتابه: ( ألا
يمس القرآن إلا طاهر) ( 19) ،
قال به جماعة من الصحابة وهو مذهب الجمهور ( 20). يجوز مس ظاهره وحواشيه، وما لا مكتوب فيه، وأما الكتاب فلا يمسه إلا طاهر وهو رواية
عن أبي حنيفة ( 21). وقد جوز بعض السلف للجنب والحائض أخذه بعلاقته ( 22). مس الصبيان المصحف:
فيه قولان:
المنع؛ اعتبارًا بالبالغ -في حال حدثه-. الجواز؛ لأنه لو منع لم يحفظ القرآن؛ لأن تعلمه حال الصغر، ولأن الصبي وإن كانت له
طهارة إلا أنها ليست بكاملة؛ لأن النية لا تصح منه، فإذا جاز أن يحمله على غير
طهارة كاملة، جاز أن يحمله محدثًا ( 23). مس المستحاضة المصحف:
حكم الاستحاضة ومن به مرض مستديم كسلس البول: أنهم لا يمنعون شيئًا من الأشياء التي
يمنعها الحيض والنفاس: كقراءة القرآن ومس المصحف ( 24) ،
لكن لا بد أن ينوي استباحة الصلاة أو مس المصحف أو غير ذلك مما يتوقف على الوضوء ( 25). حمل المحدث للمصحف:
لا يجوز حمل المحدث إياه بعلاقة ولا على وسادة، وهذا مذهب الشافعية والمالكية.