[ ص: 82] ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ( 13) اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ( 14) من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ( 15)) قوله عز وجل ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) قال ابن عباس: عمله وما قدر عليه فهو ملازمه أينما كان. وقال الكلبي ومقاتل: خيره وشره معه لا يفارقه حتى يحاسبه به. وقال الحسن: يمنه وشؤمه. تفسير سورة الإسراء - معنى قوله تعالى وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه. وعن مجاهد: ما من مولود إلا في عنقه ورقة مكتوب فيها شقي أو سعيد. وقال أهل المعاني: أراد بالطائر ما قضى الله عليه أنه عامله وما هو صائر إليه من سعادة أو شقاوة سمي " طائرا " على عادة العرب فيما كانت تتفاءل وتتشاءم به من سوانح الطير وبوارحها. وقال أبو عبيدة والقتيبي: أراد بالطائر حظه من الخير والشر من قولهم: طار سهم فلان بكذا وخص العنق من بين سائر الأعضاء لأنه موضع القلائد والأطواق وغيرهما مما يزين أو يشين فجرى كلام العرب بتشبيه الأشياء اللازمة إلى الأعناق. ( ونخرج له ( يقول الله تعالى: ونحن نخرج ( يوم القيامة كتابا ( وقرأ الحسن ومجاهد ويعقوب: " ويخرج له " بفتح الياء وضم الراء معناه: ويخرج له الطائر يوم القيامة كتابا.
تفسير: (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا)
وقرأ أبو جعفر " يخرج " بالياء وضمها وفتح الراء. ( يلقاه ( قرأ ابن عامر وأبو جعفر " يلقاه " بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف يعني: يلقى الإنسان ذلك الكتاب أي: يؤتاه وقرأ الباقون بفتح الياء خفيفة أي يراه ( منشورا ( وفي الآثار: إن الله تعالى يأمر الملك بطي الصحيفة إذا تم عمر العبد فلا تنشر إلى يوم القيامة. ( اقرأ كتابك ( أي: يقال له: اقرأ كتابك. قوله تعالى: ( كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ( محاسبا. تفسير: (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا). قال الحسن: لقد عدل عليك من جعلك حسيب نفسك. قال قتادة: سيقرأ يومئذ من لم يكن قارئا في الدنيا. ( من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ( لها ثوابه ( ومن ضل فإنما يضل عليها ( لأن عليها عقابه. ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ( أي: لا تحمل حاملة حمل أخرى من الآثام أي: لا يؤخذ أحد بذنب أحد. ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ( إقامة للحجة وقطعا للعذر ، وفيه دليل على أن ما وجب وجب بالسمع لا بالعقل.
وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه.... تفسير
{أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ}: إنما ذكر العنق لأنه عضو لا نظير له في الجسد، ومن ألزم بشيء فيه فلا محيد له عنه، عن النبي صل اللّه عليه وسلم قال: «ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه، فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة: يا ربنا عبدك فلان قد حبسته، فيقول الرب جل جلاله: اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت» [أخرجه الإمام أحمد عن عقبة بن عامر وإسناده قوي جيد كذا قال ابن كثير].
تفسير قوله تعالى : {وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ.} - منتديات قبائل ال تليد
الثاني: معناه إذا أعرضت عمن سألك حذراً أن ينفقه في معصية فمنعته ابتغاء رحمة له فقل لهم قولاً ميسوراً، أي ليناً سهلاً، وهذا قول ابن زيد.
تفسير سورة الإسراء - معنى قوله تعالى وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه
نواصل اليوم الخميس، نشر "آية و5 تفسيرات، ونتوقف عند الآية رقم 13 من صورة الإسراء، فى الجزء الخامس عشر والتى يقول فيها فيها تعالى "وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِى عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا". تفسير الطبرى
وكلّ إنسان ألزمناه ما قضى له أنه عامله، وهو صائر إليه من شقاء أو سعادة بعمله فى عنقه لا يفارقه، وإنما قوله (ألْزَمْناهُ طائِرَهُ) مثل لما كانت العرب تتفاءل به أو تتشاءم من سوانح الطير وبوارحها، فأعلمهم جلّ ثناؤه أن كلّ إنسان منهم قد ألزمه ربه طائره فى عنقه نحسا كان ذلك الذى ألزمه من الطائر، وشقاء يورده سعيرا، أو كان سعدا يورده جنات عدن. تفسير قوله تعالى : {وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ.} - منتديات قبائل ال تليد. وبنحو الذى قلنا فى ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
حدثنى محمد بن بشار، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: ثنى أبي، عن قتادة، عن جابر بن عبد الله أن نبى الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا عَدْوَى وَلا طِيَرةَ وكُلَّ إنْسانٍ ألْزَمْناهُ طائِرَه فِى عُنُقِهِ". تفسير ابن كثير
يقول تعالى بعد ذكر الزمان وذكر ما يقع فيه من أعمال بنى آدم: ( وكل إنسان ألزمناه طائره فى عنقه) وطائره: هو ما طار عنه من عمله، كما قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: من خير وشر، يلزم به ويجازى عليه (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) [ الزلزلة: 5، 6]، وقال تعالى: (عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) [ ق: 17، 18]، وقال تعالى: (وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون إن الأبرار لفى نعيم وإن الفجار لفى جحيم) [ الانفطار: 10 - 14]، قال: ( إنما تجزون ما كنتم تعملون) [ الطور: 16] وقال: ( من يعمل سوءا يجز به) [ النساء: 123].
{وما كان عطاء ربك محظوراً} فيه تأويلان: أحدهما: منقوصاً، قاله قتادة. الثاني: ممنوعاً، قاله ابن عباس.. تفسير الآيات (22- 24): {لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (22) وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24)} قوله عز وجل: {وقضى ربُّك ألاّ تبعدوا إلاّ إياه} معناه وأمر ربك، قاله ابن عباس والحسن وقتادة. وكان ابن مسعود وأبيّ بن كعب يقرآن {ووصى ربك} قاله الضحاك، وكانت في المصحف: {ووصى ربك} لكن ألصق الكاتب الواو فصارت {وقضى ربك}. {وبالوالدين أحساناً} معناه ووصى بالوالدين إحساناً، يعني أن يحسن إليهما بالبر بهما في الفعل والقول. {إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما} فيه وجهان: أحدهما: يبلغن كبرك وكما عقلك. الثاني: يبلغان كبرهما بالضعف والهرم. {فلا تقل لهما أفٍّ} يعني حين ترى منهما الأذى وتميط عنهما الخلا، وتزيل عنهما القذى فلا تضجر، كما كانا يميطانه عنك وأنت صغير من غير ضجر.
قل هو الله احد
عندما نسمع الآية قل هو الله احد ، نجد أنها سورة الإخلاص، وهي من السور القصيرة، التي حفظها كل مسلم ويرددها في يومه مرات عديدة أثناء الصلاة وفي الأوقات العادية ليحصل على الفضائل والحسنات. سورة الإخلاص
هي سورة مكية نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة، ومكانها في الجزء 30 من القرآن الكريم وعدد آياتها 4 آيات فقط. وأول آياتها قل هو الله احد، التي تحتوي على معاني كثير ترتبط بعبادة الله وتوحيده، حيث يشير اسم الإخلاص إلى عبادة الله وحده لا شريك له وعدم الشرك به. أسماء سورة الإخلاص
لها أسماء كثيرة تحتوي على معاني وكلمات وأفضال بعدد لا تحصى ويذكر موقع البوابة أسمائها كالآتي:
النجاة لأن قراءتها والإيمان بها سبب نجاة المسلم من الكفر وبعده عن النار في الآخرة. الصمد وهو من أسماء الله الحسنى. المشقشقة لأنها تبريء الإنسان المسلم من النفاق والشرك بالله. الجمال لأنها تشمل وصفه لجمال الله. الولاية لأن من يقرأها يصبح ولائه لله سبحانه وتعالى، ويكون من أولياء الله. البراءة لأنها تجعل المسلم بريء من الشرك بالله في الدنيا ومن عذاب النار في الآخرة. التوحيد دليل على أحقية الله وحده بالعبادة ولا شريك له.
قل هو الله احد مزخرفه
قال: بل بابَ التَّوبةِ والرَّحمةِ. " رواه عبد الله بن عباس. حول سورة الإخلاص
تعد سورة الأخلاص من السور القصيرة الموجودة في القرآن الكريم التي لها العديد من الفوائد، ومن أهم المعلومات عن تلك السورة هي:
سورة الإخلاص هي سورة مكية نزلت في مكة المكرمة وتعد من أعظم السور القصيرة الموجودة في القرآن. نزل بالسورة سيدنا جبريل عليه السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم. جاءت سورة الإخلاص بعد سورة الناس في الجزء الثلاثون من القرآن الكريم. تتكون السورة من أربع آيات فقط. يعتبر قد قراءة القرآن الكريم في حالة قرأتها ثلاث مرات. تتمحور سورة الإخلاص في توحيد الله تبارك وتعالى. سبب تسمية سورة الإخلاص بذلك الاسم
يرغب البعض في التعرف على أسباب تسمية سور القرآن الكريم وجاءت سورة الإخلاص لنتعرف على سبب تسمية تلك السورة وهي:
تم تسمية سورة الإخلاص بذلك الاسم للإشارة إلى وحدانية الله تبارك وتعالى والابتعاد عن أي شرك بالله. الله الذي يجيب الدعاء لكل من يسأله ويقضي حاجة من يحتاج إليه. تتضمن السورة صفة الإخلاص إلى الله تبارك وتعالى والإيمان به. اقرأ أيضًا: تجربتي مع سورة يس لقضاء الحوائج وفضلها وكيفية قرائتها بالتجويد
أسماء أخرى لسورة الإخلاص
تم إطلاق عدد من الأسماء المختلفة على سورة الإخلاص والذي يعادل أكثر من 20 اسم ومن أشهر تلك الأسماء التي أطلقها الصحابة والعلماء عليها هي:
سوره قل هو الله أحد.
قل هو الله احمد شاملو
يتأكد المؤمن من أن الله تعالى هو الذي يحمي ويقضي كل الحوائج. تعد السورة شفيعًا له عند الله تعالى فهو الذي يجيب الدعاء للمؤمن. عند قراءة سورة الإخلاص عشر مرات يكون له قصر في الجنة. من السور التي تقضي حوائج المؤمن. اقرأ أيضًا: تفسير سورة البقرة كاملة للشعراوي مكتوبة ومبسطا
سبب نزول سورة الإخلاص
بعد أن تعرفنا على فضل قراءة قل هو الله أحد 1000 مرة علينا أن نتعرف على سبب نزول تلك السورة العظيمة وهي:
نزلت سورة الإخلاص حتى ترد على الذين اتخذوا من دون الله آلهة لا ينفعون ولا يضرون. كما أن هناك من نسب إلى الله تعالى ولد ولم يكن له وتطاول الكثير من الأشخاص على الذات الإلهية. كما أن البعض حكم نفسه إله يحكمون على البشر،. لذا عندما جاء أحد المشركين للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له انسب لنا ربك، فنزلت تلك السورة كما جاء في الحديث الشريف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"قالتْ قُرَيشٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ادْعُ لنا ربَّكَ يَجعَلْ لنا الصَّفَا ذهبًا، فإنْ أَصبَحَ ذهبًا اتَّبَعْناكَ. فدعَا ربَّهُ، فأَتاهُ جِبريلُ عليه السَّلامُ، فقال: إنَّ ربَّكَ يُقْرِئُكَ السَّلامَ، ويَقولُ لكَ: إنْ شِئْتَ أَصبَح لهُمُ الصَّفَا ذهبًا؛ فمَن كَفَر منهُم عذَّبْتُه عذابًا لا أُعَذِّبُه أحدًا مِنَ العالَمينَ، وإنْ شِئْتَ فتَحْتُ لهُم بابَ التَّوبةِ والرَّحمةِ.
قل هو الله احد مزخرفة
انتهى. الثاني: أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (57/281)، من مروان بن سالم، عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن جحل، قال: مر بنا علي أمير المؤمنين بعد صلاة الغداة، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى صلاة الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ "قل هو الله أحد" عشر مرات، لم يدركه ذلك اليوم ذنب، وأجير من الشيطان. وإسناده تالف أيضا، فيه "مروان بن سالم الجزري". قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/90): "قال أحمد وغيره: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وقال البخاري، ومسلم، وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو عروبة الحراني: يضع الحديث، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابعه الثقات عليه. " انتهى. ثانيا:
روي حديث في فضل قراءة سورة الإخلاص عشر مرات، دون تقييده بصلاة الصبح، مختلف في صحته. أخرجه أحمد في "مسنده" (15610)، من حديث مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَرَأَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ حَتَّى يَخْتِمَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ، بَنَى اللهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِذًا نَسْتَكْثِرَ يَا رَسُولَ اللهِ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللهُ أَكْثَرُ وَأَطْيَبُ.
قل هو الله احد الله الصمد
وسورة التوحيد هي خير سورة دلت على التوحيد الواحدي الأحدي فتبدأ بـ:قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وتنتهي بـ: وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ. فذكرت لفظة أحد مرتين ،في المرة الأولى دلّت على التوحيد الأحدي أي إنه تعالى بسيط لاجزء له ، وفي المرة الثانية نفت الأثنينية عنه أي ليس له شبيه أو مثيل فدلّت على التوحيد الواحدي. فلما جاءت لوحدها هنا دلت على معنى في كل مرة ولكن مع القرينة التي تبين ذلك المعنى. ونختم حديثنا بروايتين:
عن الامام علي السجاد ع قال: إن الله عز وجل علم انه يكون في آخر الزمان أقوام متعمقون،فأنزل الله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ والآيات من سورة الحديد إلى قوله تعالى: وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ فمن رام وراء ذلك فقد هلك. وعن الإمام علي الرضا ع قال: كل من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وآمن بها فقد عرف التوحيد. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين
≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ المصادر:
تفسير الأمثل
دروس في العقيدة
بداية المعرفة
ومحاضرات متفرقة
التعديل الأخير تم بواسطة عطر الكفيل; الساعة 29-09-2010, 10:24 PM. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
﷽ ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾ جزاك الله خير
سورة الإخلاص تعدل ثلث القران قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
هذه السورة كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأ بها في الركعة الثانية في سنة الفجر ، وفي سنة المغرب، وفي ركعتي الطواف، وكذلك يقرأ بها في الوتر، لأنها مبنية على الإخلاص التام لله، ولهذا تسمى سورة الإخلاص. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
315
35
759, 678