الجزيرة - أحمد القرني كشف وكيل وزارة الصحة المساعد للطب العلاجي د. عقيل الغامدي أن وزارة الصحة وضعت خطة إستراتيجية وطنية تُعنى بصحة اليافعين والشباب ضمن خطط وبرامج تستهدف تقديم خدمات صحية شاملة ومتكاملة لكافة شرائح المجتمع، وأوضح د.
إنشاء برنامج صحة اليافعين ضمن خدمات الصحة المدرسية | البحرين - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين
أصدرت وكيل وزارة الصحة الدكتورة عائشة بوعنق قرارا بشأن برنامج صحة اليافعين والشباب بالصحة المدرسية، والذي جاء في مادته الأولى " أنه ينشأ في خدمات الصحة المدرسية برنامج يسمى صحة اليافعين والشباب، ويهدف إلى تحقيق خطة استراتيجية لتطوير الخدمات الصحية الوقائية والعلاجية المقدمة لليافعين والشباب تنبثق من إستراتيجية الوزارة وتوصيات المنظمات العالمية والإقليمية والمحلية ذات العلاقة. كما يهدف البرنامج إلى وضع قاعدة معلومات شاملة حول صحة اليافعين والشباب والخدمات المقدمة لهم، ويعمل على توفير الدعم الفني لتنفيذ الخدمات والبرامج الموجهة لصحة اليافعين والشباب إلى جانب دوره في إعداد دليل إرشادي شامل لخدمات صحة اليافعين والشباب، وإعداد الدراسات والبحوث اللازمة لتقييم الوضع الصحي لهذه الفئة العمرية وإعداد ووضع الخطط والبرامج التدريبية والإشراف على تنفيذها لتأهيل العاملين الصحيين في مجال صحة اليافعين والشباب. وجاء ضمن المادة الأولى من القرار أيضا أن إنشاء البرنامج يهدف إلى وضع دراسة حول كل ما يتعلق بصحة اليافعين والشباب من مواضيع تحال إلى اللجنة لإبداء الرأي فيها، والتنسيق والتعاون بين كافة الأقسام والإدارات التي تقدم الخدمات لهذه الفئة العمرية داخل وخارج الوزارة من هيئات حكومية وأهلية لإعداد الخطط الإستراتيجية بالإضافة إلى متابعة وتقديم الخدمات الصحية التي تقدم لليافعين والشباب.
وزارة الصحة تُعنى بصحة اليافعين والشباب - صحيفة مكة الإلكترونية
ت + ت - الحجم الطبيعي
باشرت وزارة الصحة بتنظيم فعاليات مجتمعية بالتعاون مع الشركاء المعنيين في الدولة تتناول التوعية والتثقيف الصحي لفئة الشباب واليافعين تنفيذا لتوصيات المكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة لدول مجلس التعاون الخليجي بشأن تحديد خليجي للاحتفال بصحة الشباب واليافعين، حيث تقرر أن يكون هذا اليوم هو الثلاثون من سبتمبر من كل عام. وقد نظمت الوزارة من خلال إدارة الصحة المدرسية في منطقة الشارقة الطبية أنشطة عدة تهتم بتوعية اليافعين والشباب بشأن القضايا والموضوعات الصحية الهامة والأمراض وكيفية الوقاية منها، حيث يعتبر العام الحالي هو العام الاول الذي يتم فيه تنظيم مثل هذا الاحتفال على مدار اسبوع كامل تحت شعار " اليوم الخليجي لصحة اليافعين والشباب". ويأتي هذا الاحتفال تزامنا مع احتفالات الدول الخليجية الشقيقة، حيث تحتفل وزارة الصحة باليوم الخليجي الاول لصحة اليافعين والشباب في الفترة من 2 أكتوبر وحتى 10 أكتوبر بتسليط الضوء على الاحتياجات الصحية لفئة اليافعين والشباب المحصورة اعمارهم ما بين 10 24 سنة. يذكر أنه في العام 2005 كان اليافعون والشباب قد مثلوا ما يقارب من 22. 3% من التعداد السكاني لدولة الامارات.
انطلاق المؤتمر السعودي الأول لصحة اليافعين والشباب.. غداً
وأكد الدكتور الغامدي أن المؤتمر السعودي الأول والخليجي الثالث لصحة اليافعين والشباب الذي تنظمه الوزارة بمحافظة جـــــدة خلال الفترة من (16-18 جمادى الأولى1433هـ الموافق 8-10 أبريل 2012م) يمثل باكورة أعمال الإستراتيجية الوطنية لصحة اليافعين والشباب بالمملكة العربية السعودية. وأوضح أن هذا المؤتمر الذي ينظم تحت شعار: "تعزيز الشراكة المجتمعية لصحة اليافعين والشباب" يمثل فرصة هامة لتبادل الخبرات ودعم خطط التنمية الصحية لليافعين والشباب لتقديم خدمات صحية لهذه الفئة العمرية بما ينعكس بالخير على المجتمع السعودي خاصة والخليجي عامة. وقال إن المؤتمر يهدف إلى الاستفادة من التجارب المختلفة فى مجال صحة اليافعين والشباب وذلك من خلال التعرض لتجارب عديدة محليا وخليجيا وإقليميا وعالميا وتقوية الشراكة والتكامل بين الجهات المقدمة لخدمات صحية لليافعين والشباب محليا وإقليميا وعالميا كما يهدف للخروج بنتائج تسهم عمليا فى دعم صحة اليافعين والشباب وتحفيز المجتمع والأسرة بالمشاركات الايجابية فى رعاية اليافعين والشباب بما يعود بالمنفعة وتحقيق مستوى صحى متميز مع توقى العديد من المشاكل الصحية والنفسية والاجتماعية بما يسهم فى خطط التنمية والإصلاح.
وفي السلطنة وفقاً للتقرير الصحي السنوي، فإن اليافعين والشباب (الذين تتراوح أعمارهم بين 10 و24 سنة) يشكلون 28. 3% من السكان العمانيين. هؤلاء الشباب ليسوا فقط مستقبل أي دولة بل هم قوة مجتمعية هائلة يجب الاستفادة منها بشكل جيد من خلال تحقيق إمكاناتهم الكاملة، ليكونوا مبدعين ويصبحوا شريكا نشطا في التنمية. وقام صاحب السمو السيد كامل بن فهد آل سعيد بافتتاح المعرض المصاحب للمؤتمر والذي يستعرض تجارب من مختلف المؤسسات الحكومية، حيث استمع والحضور لشرح واف عن كل ركن.
هكذا يتبين لنا أن تعظيم القرآن الكريم يكون بتعظيم أمر النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه أعرف الناس به، كون مصدر علم النبي صلى الله عليه وسلم هو الله سبحانه وتعالى المتكلم بالقرآن الكريم: "وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا" (النساء، الآية 113). أما الأحاديث الدالة على وجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء، فكثيرة جداً، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى. قالوا: ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى" (رواه البخاري). "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" - جريدة الغد. وقوله عليه الصلاة والسلام: "جاءت ملائكة إلى النبي وهو نائم، فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة، والقلب يقظان. فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا، فاضربوا له مثلا. فقالوا: مثله كمثل رجل بنى داراً، وجعل فيها مأدبة، وبعث داعياً، فمن أجاب الداعي دخل الدار، وأكل من المأدبة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. فقالوا: أوّلوها له يفقهها. فقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان. فقالوا: فالدار الجنة، والداعي محمد، فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله، ومن عصى محمداً فقد عصى الله، ومحمد فرق بين الناس" (رواه البخاري).
&Quot;وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا&Quot; - جريدة الغد
قال الحافظ ابن كثير: " أي مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمركم بخير وإنما ينهى عن شر". وقال الشيخ السعدي: " وهذا شامل لأصول الدين وفروعه، ظاهره وباطنه، وأن ما جاء به الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتعين على العباد الأخذ به واتباعه، ولا تحل مخالفته، وأن نص الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على حُكم الشيء كنص الله - تعالى ـ، لا رخصة لأحد ولا عذر له في تركه، ولا يجوز تقديم قول أحد على قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ". وقال أحمد بن حنبل: " نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ثلاثة وثلاثين موضعًا ". مختارات مختارة'وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا' - تراويح ٢٨ رمضان ١٤٤٣ه - ناصر القطامي - YouTube. وقال ابن تيمية: " أمر الله بطاعة رسوله في أكثر من ثلاثين موضعاً من القرآن، وقَرَنَ طاعته بطاعته، وقرن بين مخالفته ومخالفته ".
مختارات مختارة'وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا' - تراويح ٢٨ رمضان ١٤٤٣ه - ناصر القطامي - Youtube
وأما الحفظ المعنوي: فإن جهود أئمة الحديث من عهد الصحابة رضي الله عنهم ومن تلاهم من التابعين والأئمة لا تخفى على أدنى مطلع، وليس هذا مقام الحديث عن هذا الموضوع، وإنما المقصود: التنبيه على أن الحفظ الذي تحقق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم على أيدي هؤلاء قد قام به أئمة الإسلام خير قيام، فلم يبق على من بعدهم إلا حفظ ألفاظها، والتفقه في معانيها، والعمل بمقتضاها، إذ هذا هو المقصود الأعظم من ذلك كلّه. معشر القراء الفضلاء: إن في الآثار التي سقت بعضها وتركتُ كثيراً منها لدلالةً على شمول الآية لجميع الأوامر سواء كانت واجبة أم مستحبة، وشاملة لجميع النواهي سواء كانت محرمة أم مكروهة. ومن تأمل واقع الصحابة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ وجدهم أصحاب القدح المعلى في تلقي الأوامر والنواهي بنفوسٍ مُسلِّمة، وقلوب مخبتة، ومستعدة للتنفيذ، ولا تجد في قاموسهم تفتيشا ولا تنقيباً: هل هذا النهي للتحريم أم للكراهة؟ ولا: هل هذا الأمر للوجوب أم للاستحباب؟ بل ينفذون ويفعلون ما يقتضيه النص، فأخذوا هذا الدين بقوة، فصار أثرهم في الناس عظيماً وكبيراً. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 7. ولما طغى على الناس ـ في القرون المتأخرة ـ كثرة السؤال والتنقيب: هل هذا الأمر واجب أم مستحب؟ وهل هذا مكروه أم محرم؟ صار أخذهم لأوامر الله ونواهيه ضعيفاً، فصار أثر التعبد لله هزيلاً، والانقياد عسيراً.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 7
وقوله: ( وَلِذِي الْقُرْبَى) يقول: ولذي قرابة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من بني هاشم وبني المطلب واليتامى، وهم أهل الحاجة من أطفال المسلمين الذين لا مال لهم؛ والمساكين: وهم الجامعون فاقة وذلّ المسألة؛ وابن السبيل: وهم المنقطع بهم من المسافرين في غير معصية الله عزّ وجلّ. وقد ذكرنا الرواية التي جاءت عن أهل التأويل بتأويل ذلك فيما مضى من كتابنا. وقوله: ( كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) يقول جلّ ثناؤه. وجعلنا ما أفاء على رسوله من أهل القرى لهذه الأصناف، كيلا يكون ذلك الفيء دُولة يتداوله الأغنياء منكم بينهم، يصرفه هذا مرّة في حاجات نفسه، وهذا مرّة في أبواب البرّ وسُبلُ الخير، فيجعلون ذلك حيث شاءوا، ولكننا سننا فيه سنة لا تُغير ولا تُبدّل. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الأمصار سِوى أَبي جعفر القارئ ( كَيْ لا يَكُونَ) ( دُولَةً) نصبًا على ما وصفت من المعنى، وأن يكون ذكر الفيء. وقوله: ( دُولَةً) نصب خبر يكون، وقرأ ذلك أَبو جعفر القارئ ( كَيْلا تَكُونَ دُولَةٌ) على رفع الدولة مرفوعة بتكون، والخبر قوله: ( بَيْنَ الأغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) ، وبضمّ الدال من ( دُولَةً) قرأ جميع قرّاء الأمصار، غير أنه حُكي عن أَبي عبد الرحمن الفتح فيها.
لن نجد الطاعة منسوبة للنبى أبداً.. ذلك لأن الطاعة هى طاعة ما أنزله الله وليس لشخص محمد الإنسان، فهو أيضا مأمور بطاعة الرسول حيث نجد فى سورة التحريم رد من الرسول الذى هو البلاغ للنبى محمد عندما تصرف من عندياته كإنسان، وكذلك فى سورة الأحزاب والتوبة. الطاعة للرسول وأيضاً الإتباع للرسول وليس للنبى محمد، والآية التى نحن بصددها هى من سورة الحشر وهذه السورة هى سورة العدالة الإجتماعية حيث جاء فيها كيفية توزيع الفيىء والجهات التى سيوزع عليها هذا الفيىء وقد ذكرالله الحكمة من ذلك هو عدم الإحتكار ".. كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ.. " فهنا قمة العدل فى العدالة اللإجتماعية والتى نجد أن الكل له نصيب فى الفيىء وقمة هذه العدالة أن الآية لم تشترط المُعتـَقد الذى سيكون عليه من لهم نصيب فى الفيىء. إذاً.. هذا هو عدل الله المطلق، الكل له نصيب مهما كان دينه أو معـْـتـَقـَدُه، وليس ذلك قصراً على أتباع محمد فقط، إذكاءً لمفهوم السلام بين الناس، وشيوع الألفة والمحبة بين جميع أفراد المجتمع، على أن يكونوا مسالمين وليسوا محاربين لكم وهذا ما وجدناه فى آيات القرآن.
فانظر باركَك الله كيف أن التأمل والتدبر لكتاب الله، يسوقك إلى فَهم طرق العلماء في الاستدلال، وأنصحك حبيبي بقراءة التفاسير المعتبرة؛ كالطبري والقرطبي وابن كثير وغيرها من التفاسير، فستجد فيها ما يُثلج صدرك ويُذهب إشكالاتك، ويَزيد يقينك. [1] الأدلة اليقينية على حفظ السنة النبوية، ص ٣٣؛ للشيخ الشريف حاتم العوني بتصرف يسير. [2] تفسير القرآن الكريم سورة آل عمران لفضيلة الشيخ ابن عثيمين دار ابن الجوزي ص ٢٠١. [3] شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير سورة الحشر من موقع الشيخ خالد السبت. [4] إمكان التاريخ وواقعية السنة د عبدالله الشهري، ص٩٧و٩٨؛ بتصرف. [5] التحرير والتنوير لابن عاشور بتصرف يسير.