والبصر مستعمل في حقيقته. والمراد به البصر المصحوب بالتفكر والاعتبار بدلالة الموجودات على موجدها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 4. وهذا يتصل بمسألة إيمان المقلد وما اختلف فيه من الرواية عن الشيخ أبي الحسن الأشعري. والاستفهام في { هل ترى من فطور} تقريري ووقع ب { هل} لأن { هل} تفيد تأكيد الاستفهام إذ هي بمعنى ( قد) في الاستفهام ، وفي ذلك تأكيد وحث على التبصر والتأمل ، أي لا تقتنع بنظرة ونظرتين ، فتقول: لم أجد فُطوراً ، بل كَرّر النظر وعاوده باحثاً عن مصادفة فطور لعلك تجده. والفطور: جمع فَطْر بفتح الفاء وسكون الطاء ، وهو الشَق والصدع ، أي لا يسعك إلاّ أن تعترف بانتفاء الفطور في نظام السماوات فتراها ملتئمة محبوكة لا ترى في خلالها انشقاقاً ، ولذلك كان انفطار السماء وانشقاقها علامة على انقراض هذا العالم ونظامِه الشمسي ، قال تعالى: { وفُتحت السماء فكانت أبواباً} [ النبأ: 19] وقال: { إذا السماء انشقت} [ الانشقاق: 1] { إذا السماء انفطرت} [ الانفطار: 1]. وعطْف { ثم ارجع البصر كرتين} دال على التراخي الرتبي كما هو شأن { ثم} في عطف الجمل ، فإن مضمون الجملة المعطوفة ب { ثم} هنا أهمّ وأدخل في الغرض من مضمون الجملة المعطوف عليها لأن إعادة النظر تزيد العلم بانتفاء التفاوت في الخَلق رسوخاً ويقيناً.
فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
أو اجهروا به: أو اظهروه. ألا يعلم من خلق: كيف لا يعلم الله الخالق. ذلولا: سهلة تتمكنون من الاستقرار عليها. مناكبها: مختلف نواحيها. النشور: الرجوع إلى الله بعد الموت. تمور: تهتز بكم اهتزازًا شديدًا. حاصبًا: ريحًا فيها حجارة من السماء. نكير: إنكاري عليهم. من الآية 19 حتى الآية 23: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ
مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ * أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ
لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ * أَمَّنْ هَذَا الَّذِي
يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ * أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا
عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * قُلْ هُوَ الَّذِي
أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ. الطير صافات: الطيور باسطات أجنحتها في الجو عند طيرانها. ويقبضن: ويضممن الأجنحة إلى الأجسام أحيانًا. فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. جند لكم: أعوان لكم. غرور: خديعة من الشيطان. أمسك رزقه: منع الله عنكم رزقه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 4
ذرأكم: خلقكم وكثركم. الوعد: الجزاء الذي تعدوننا به، "استهزاء من الكفار بالرسل. نذير: مخوّف من عذاب الله. مبين: أوضح لكم الشرائع. فلما رأوه زلفة: فلما رأوا العذاب قريبًا منهم. سيئت وجوه: اسودَّت من الغم والذل. تدعون: تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه استهزاءً. {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ..} - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام. توكلنا: اعتمدنا على الله. غورًا: ذاهبًا في أعماق الأرض لا تستطيعون إخراجه. فمن يأتيكم بماء معين: فمن الذي يخرج الماء حتى يكون جاريًا على وجه الأرض؟ غير الله جل علاه. تفسير سورة الملك سورة الملك معاني سورة الملك
{ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ..} - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام
فسبحان المبدع العظيم الذي خلق فسوى، وقدر فهدى. (الخزعان،2008، ص140)
وخلق السماوات من العظمة والجلال بما لا يحيط به وصف، ولا يدركه حس، فهي من مخلوقات الله العظيمة الجليلة، وخلق الله فيها من المخلوقات ما لا يعلمه إلا الله سبحانه، ففيها من الملائكة الكرام ما لا يعلمه إلا الله عز وجل، ويكفي في ذلك ما ورد عند البخاري رحمه الله في حديث المعراج؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (… فرفع لي البيت المعمور، فسألت جبريل، فقال: هذا البيت المعمور، يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك، إذا خرجوا لم يعودوا إليه آخر ما عليهم). فإذا كان هذا من أول الخلق، فسبحان الله العظيم كم عدد ملائكة الله على عظمة خلقهم؟ وكم سعة هذه السماوات العظيمة التي استوعبتهم عليهم الصلاة والسلام، وقد جاء في حديث آخر: (أطّتِ السماء وحَقّ لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا عليه ملك ساجد…)، وإذا كان هذا واحداً من خلق الله الذي جعله في السماء، فكيف بمخلوقات الله الأخرى التي لا يعلمها إلا هو؟ ويكفي لمتأمل أن يتأمل في حديث المعراج، وما كشف للنبي صلى الله عليه وسلم مما في السماء من خلق. (الخزعان،2008،ص145)
ومن بديع خلق السماوات والأرض لونها الأزرق الجميل.
{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ (3)ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)}
{ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ}: الله تعالى خلق سبع سماوات كل سماء فوق الأخرى في طبقات متتالية متناهية الابتعاد هائلة الأحجام والمسافات, سماوات معجزات, فيهن من عجائب الخلق ما الله به عليم. وفي خلق السموات بهذا الإبداع دعوة صريحة للتأمل والتفكر في عظمة الخالق سبحانه, وفي كونهن بلا نقص أو اختلال مهما اعاد الإنسان النظر دعوة صرحة لتوحيد الخالق عز وجل. قال تعالى: { الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ (3)ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)} تبارك [] [] قال السعدي في تفسيره: { { الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا}} أي: كل واحدة فوق الأخرى، ولسن طبقة واحدة، وخلقها في غاية الحسن والإتقان { { مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ}} أي: خلل ونقص.
وقال تعالى: ﴿فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ﴾ [سورة الملك: 3-4]. أي: خاسئاً عن أن يرى فيها نقصاً أو خللاً، وهو حسير أي: كليل ضعيف، ولو نظر حتى يعي ويكلّ ويضعف لما اطلع على نقص فيها ولا عيب؛ لأنه تعالى قد أحكم خلقها، وزين بالكواكب أفقها، كما قال: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ [سورة البروج:1]، أي: النجوم، وقيل: محال الحرس التي يرمي منها بالشهب لمسترق السمع، ولا منافاة بين القولين. وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ﴾ [سورة الحجر: 16-17]، فذكر أنه زيّن منظرها بالكواكب الثوابت والسيارات، والشمس والقمر والنجوم الزاهرات، وأنه صان حوزتها عن حلول الشياطين بها، وهو معنى: "وحفظناها من كل شيطان رجيم"، كما قال تعالى: ﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ﴾ [سورة الصافات: 6-8].
بينما، قالت سما حسين من مدينة القامشلي، وهي طالبة في السنة الخامسة والأخيرة من كلية الهندسة المدنية في الحسكة لـ"الحل نت"، إنها لن تنتقل إلى الدراسة بكليات دير الزور بسبب الأعباء المالية من سكن ومأكل، إضافة إلى الوضع الأمني على الطريق الواصل بين الحسكة ودير الزور. وأشارت حسين، إلى أنها ستصرف شهريا مبلغا باهظا يفوق قدرة عائلتها نحو 400 ألف ليرة سورية، وهو ما يقارب أكثر من 100 دولار أميركي (3900 ليرة للدولار الواحد). فيما قالت جوانا فرمان، من مدينة القامشلي، وهي طالبة في السنة الثالثة من كلية الحقوق في الحسكة، لـ"لحل نت"، إنها لا تود الانتقال إلى خارج الحسكة بسبب الأوضاع والمضايقات الأمنية والهجمات المتكررة لتنظيم "داعش" جنوبي الحسكة. الاعمار: جهود حثيثة لإنجاز مشروع طريق (مفرق الشرقاط ـ رمضانيات) في صلاح الدين – وكالة أرض آشور الاخبارية. وأشارت فرمان إلى أنها ستكون مجبرة إلى التنقل في حال لم يكن هناك حل آخر، وذلك في رغبة منها للتخرج والعمل بمهنتها في المحاماة بمدينة القامشلي. مشكلة التعليم في الحسكة ليست جديدة، وإن كانت تتقاطع مع باقي المحافظات، لكنها دخلت في نفقٍ مظلم منذ بدايات الأزمة السورية في آذار/مارس 2011، ويتبع فيها نظامين تعليمين أحدهما لحكومة دمشق والآخر لمناهج الإدارة الذاتية. وبداية العام الدراسي 2015- 2016، بدأت الإدارة الذاتية بتدريس مناهجها التعليمية لثلاثة صفوف أولى، زادتها تباعا حتى شملت كافة المراحل الدراسية.
اعمار المراحل الدراسية للمرحلة
كما تطرق لصور، إلى التضحيات التي قدمتها جامعة عدن، عبر ثلّة من طلابها ومنتسبيها الذين استشهدوا وأصيبوا خلال الحرب الأخيرة التي شهدتها عدن عام 2015، على الرغم من كل محاولات تحييد الجامعة عن أي صراعات سياسية. اعمار المراحل الدراسية المطورة. وأشاد رئيس جامعة عدن، بدور التحالف العربي، وقيادة المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة، ودعمهم المتواصل للجامعة من خلال البرنامج السعودي لتنمية وإعادة إعمار اليمن، ومركز الملك سلمان للإغاثة والهلال الأحمر الإماراتي والكويتي وغيرهم، منها تجهيز مختبرات كلية الصيدلة والحقوق التي سيتم افتتاحها في الفترة المقبلة. وقدمت الدكتور، أسمهان العلس، أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر في جامعة عدن، نبذة تعريفية حول مدينة عدن القديمة، والتعريف بمعالم الموروث الثقافي لعدن عبر المراحل التاريخية المختلفة، منذ التاريخ الإسلامي ثم التاريخ الحديث والمعاصر، وصولًا إلى الوضع الحالي والأثر الذي تركته الحرب الأخيرة والفترة التي تلتها، إلى جانب تقديم صورة موجزة حول درجة التغيير الديموغرافي للمدينة. بدوره، أحاط الدكتور، عادل عبدالمجيد، نائب رئيس جامعة عدن للشؤون الأكاديمية، الوفد الدولي، بالخلفية التاريخية لتأسيس جامعة عدن وتطورها حتى اليوم، ورؤيتها ورسالتها الواضحة، ومراكزها التعليمية والتدريبية وإصدارتها.
اعمار المراحل الدراسية 1443
((وان_بغداد)) انجزت وزارة الاعمار والاسكان والبلديات العامة، 68% من اعمال مشروع اعادة تأهيل طريق (مفرق الشرقاط – رمضانيات)، بطول 30 كم في محافظة صلاح الدين، ضمن تخصيصات القرض الطارئ لإعادة إعمار المناطق المتضررة من الارهاب. وذكر مدير العام دائرة الطرق والجسور المهندس حسين جاسم،في بيان تلقته وكالة أرض آشور الإخبارية، ان الطريق يُعد من الطرق الحيوية والستراتيجية الرابطة بين محافظات الوسط والشمال، ويستخدم لنقل البضائع التجارية والمحاصيل الزراعية وكذلك لتنقل المسافرين. موضحاً ان العمل في المشروع يتضمن قشط وقلع طبقات الاسفلت المتضررة للممرين، والتعويض بطبقات اسفلت جديدة معالجة بالبوليمير، واعمال القناطر وتخطيط الطريق وتثبيت العلامات المرورية بأنواعها، حيث بوشر باعمال فرش طبقات الاسفلت بمسافة 10 كم من ممر الذهاب.
محمد نصر
مدون صحفي ولدي خبرة في المجال منذ سنة 2012 في الصحافة المكتوبة كما لدي نفس الخبرة في المجال الإذاعي وتسجيل الصوت على البرامج منذ سنة 2012